Adhyaya 322
The Six Limbs (Ṣaḍaṅga) of the Aghora-Astra (अघोरास्त्राणि षडङ्गानि)
এই অধ্যায়ে পাশুপত-শান্তি প্রসঙ্গ থেকে অগ্রসর হয়ে অঘোরাস্ত্রের ষড়ঙ্গের প্রযুক্তিগত ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে—জপ, হোম, ন্যাস ও কবচের মাধ্যমে মন্ত্রাঙ্গের প্রয়োগ। ঈশ্বর হংস-ভিত্তিক সংক্ষিপ্ত সূত্রে মৃত্যু ও রোগ দমন শেখান এবং শান্তি-পুষ্টির জন্য দূর্বা দিয়ে বৃহৎ আহুতি-বিধান করেন। পরে মোহনী, জৃম্ভণী, বশীকরণ, অন্তর্ধান প্রভৃতি অপদেবতা-নিবারক ও বশীকরণ বিদ্যার সুশৃঙ্খল ভাণ্ডার, চোর-শত্রু-গ্রহপীড়া প্রতিকার, ক্ষেত্রপাল-বলি ও প্রত্যাবর্তন-প্রয়োগ বর্ণিত। মন্ত্রে চাল ধোয়া, দ্বারপাঠ, ধূপন-রেসিপি, তিলক-যোগ, বিবাদজয়, আকর্ষণ, সৌভাগ্য ও সন্তান-উপায়সহ পুরাণের মন্ত্রপ্রযুক্তি ও ঔষধি-প্রয়োগের মিশ্র রূপ ফুটে ওঠে। শেষে শৈব তত্ত্ব স্পষ্ট—ঈশান ও পঞ্চব্রহ্ম (সদ্যোজাত, বামদেব, অঘোর, তৎপুরুষ, ঈশান) অঙ্গবিন্যাস ও বিস্তৃত কবচে আহ্বানিত হয়ে সদাশিব-কেন্দ্রিক রক্ষা, ভোগ ও মোক্ষের প্রতিশ্রুতি দেয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे पाशुपतशान्तिर्नामैकविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः असाध्यमपीति ख अथ द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः षडङ्गान्यघोरास्त्राणि ईश्वर उवाच ॐ ह्रूं हंस+इति मन्त्रेण मृत्युरोगादि शास्यति लक्षाहुतिभिर्दूर्वाभिः शान्तिं पुष्टिं प्रसाधयेत्
এভাবে অগ্নি-মহাপুরাণে ‘পাশুপত-শান্তি’ নামে তিনশ একুশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এরপর তিনশ বাইশতম অধ্যায়—‘অঘোরাস্ত্রের ষড়ঙ্গ’। ঈশ্বর বললেন—‘ওঁ হ্রূঁ হংস’ এই মন্ত্রে মৃত্যু, রোগাদি দমন হয়। দূর্বা ঘাস দিয়ে এক লক্ষ আহুতি অর্পণ করে শান্তি ও পুষ্টি সাধন করা উচিত।
Verse 2
अथ वा प्रणवेनैव मायया वा षडानन दिव्यान्तरीक्षभौमानां शान्तिरुत्पातवृक्षके
অথবা, হে ষড়ানন! কেবল প্রণব (ওঁ) দ্বারা, কিংবা মায়া (রক্ষামন্ত্র) দ্বারা, দিব্য, অন্তরীক্ষ ও ভৌম—এই তিন স্তর থেকে উদ্ভূত উৎপাতের শান্তি হয়; যেমন উৎপাত-লক্ষণ-প্রকরণে বলা হয়েছে।
Verse 3
ॐ नमो भगवति गन्ङे कालि महाकालि मांसशोणितभोजने रक्तकृष्णमुखि वशमानय मानुषान् स्वाहा ॐ लक्षं जप्त्वा दशांशेन हुत्वा स्यात् सर्वकर्मकृत् वशं नयति शक्रादीन्मानुषेष्वेषु क कथा
“ওঁ। ভগবতী গঙ্গা, কালী, মহাকালীকে নমস্কার—যিনি মাংস ও শোণিত ভক্ষণকারিণী, রক্ত-কালো মুখবিশিষ্টা—‘মানুষদের বশে আনো’—স্বাহা। ওঁ। এই মন্ত্র এক লক্ষ জপ করে, তার দশাংশ হোম করলে সাধক সর্বকর্মসিদ্ধ হয়; ইন্দ্র প্রভৃতিকেও বশ করতে পারে—তবে মানুষের কথা আর কী।”
Verse 4
अन्तर्धानकरी विद्या मोहनी जृम्भनी तथा वशन्नयति शत्रूणां शत्रुबुद्धिप्रमोहिनी
অন্তর্ধানকারিণী বিদ্যা, মোহিনী বিদ্যা এবং জৃম্ভণী (স্তম্ভন/জড়তা সৃষ্টিকারিণী) বিদ্যা আছে; তদুপরি শত্রুকে বশে আনে এমন, শত্রুর বুদ্ধি মোহিত করে এমন বিদ্যাও আছে।
Verse 5
कामधेनुरियं विद्या सप्तधा परिकीर्तिता मन्त्रराजं प्रवक्ष्यामि शत्रुचौरादिमोहनम्
এই বিদ্যা কামধেনুর ন্যায় সর্বকামপ্রদা এবং সাত প্রকারে ঘোষিত। এখন আমি শত্রু, চোর প্রভৃতিকে মোহিতকারী রাজমন্ত্র প্রকাশ করছি।
Verse 6
महाभयेषु सर्वेषु स्मर्तव्यं हरपूजितं लक्षं जप्त्वा तिलैर् होमः सिद्ध्येदुद्धरकं शृणु
সমস্ত মহাভয়ে হর (শিব) পূজিত সেই মন্ত্র/বিধি স্মরণীয়। এক লক্ষ জপ করে তিল দিয়ে হোম করলে সিদ্ধি হয়; এখন উদ্ধাৰক শুন।
Verse 7
ॐ हले शूले एहि ब्रह्मसत्येन विष्णुसत्येन रुद्रसत्येन रक्ष मां वाचेश्वराय स्वाहा दुर्गात्तारयते यस्मात्तेन दुर्गा शिवा मता ॐ चण्डकपालिनि दन्तान् किटि क्षिटि गुह्ये फट् ह्रीं अनेन मन्त्रराजेन क्षालयित्वा तु तण्डुलान्
ॐ। হে হাল ও শূলধারিণী, এসো। ব্রহ্মার সত্যে, বিষ্ণুর সত্যে, রুদ্রের সত্যে আমাকে রক্ষা করো; বাচেশ্বরায় স্বাহা। যেহেতু তিনি দুর্গা (দুর্গতি) থেকে পার করান, তাই তিনি দুর্গা, শিবা (মঙ্গলময়ী) বলে মান্য। ॐ। হে চণ্ডকপালিনী—দাঁতের জন্য ‘কিটি ক্ষিটি’; গুহ্যে ‘ফট্’; ‘হ্রীং’। এই রাজমন্ত্রে চালের দানা ধুয়ে কর্মে প্রয়োগ করো।
Verse 8
त्रिंशद्वारानि जप्तानि तच्चौरेषु प्रदापयेत् दन्तैश्चूर्णानि शुक्लानि पतितानि हि शुद्धये
ত্রিশটি দ্বারে জপ করে তা চোরদের বিরুদ্ধে প্রয়োগ করতে হবে। আর শুদ্ধির জন্য, অপবিত্রতায় পতিত হলে দাঁত থেকে উৎপন্ন শ্বেত চূর্ণ ব্যবহার করতে হবে।
Verse 9
अपिलजटाभारभास्वर विद्रावण त्रैलोक्यडामर दर भ्रम आकट्ट तोटय मोटय दह पच एवं सिद्धिरुद्रो ज्ञापयति यदि ग्रहोपगतः स्वर्गलोकं देवलोकं वा आरामविहाराचलं तथापि तमावर्तयिष्यामि वलिं गृह्ण ददामि ते स्वहेति क्षेत्रपालबलिं दत्वा ग्रहो न्यासाध्रदं व्रजेत् शत्रवो नाशमायान्ति रणे वैरगणक्षयः
“জটাভার-দীপ্তিমান, বিদ্রাবক! ত্রৈলোক্য-ডামর! ভয়, বিভ্রম—আকট্ট! টোটয়! মোটয়! দহ! পচ!”—এভাবে রুদ্র এই মন্ত্রের সিদ্ধি জানান: গ্রহ যদি স্বর্গলোক, দেবলোক, বা আরাম-উদ্যান, বিহারস্থান কিংবা পর্বতে গিয়েও থাকে, তবু আমি তাকে ফিরিয়ে আনব। “বলিগ্রহণ কর; আমি তোমাকে দিচ্ছি—স্বাহা!” ক্ষেত্রপালকে বলি দিয়ে, যেখানে ন্যাস করা হয়েছে সেখান থেকে গ্রহ সরে যায়। শত্রুরা নাশপ্রাপ্ত হয়; যুদ্ধে বৈরী দলের ক্ষয় হয়।
Verse 10
हंसबीजन्तु विन्यस्य विषन्तु त्रिविधं हरेत् अगुरुञ्चन्दनं कुष्ठं कुङ्कुमं नागकेशरम्
হংসবীজ স্থাপন করে তিন প্রকার বিষ নিবারণ করা উচিত; অগুরু, চন্দন, কুষ্ঠ, কুঙ্কুম ও নাগকেশর দ্বারা তা করা হয়।
Verse 11
नखं वै देवदारुञ्च समं कृत्वाथ दूपकः माक्षिकेन समायुक्तो देहवस्त्रादिधूपनात्
নখ ও দেবদারু সমান অংশে মিশিয়ে ধূপ প্রস্তুত করতে হয়; মৌমাছির মোমের সঙ্গে যুক্ত করে দেহ, বস্ত্র ইত্যাদি ধূপন করলে তা রক্ষাকারী ধূপ হয়।
Verse 12
विवादे मोहने स्त्रीणां भण्डने कलहे शुभः कन्याया वरणे भाग्येमायामन्त्रेण मन्त्रितः
মায়া-মন্ত্রে মন্ত্রিত হলে এটি বিবাদে, নারীদের আকর্ষণে, ভণ্ডন ও কলহে, কন্যা-বরণে এবং ভাগ্যবিষয়ে শুভ ও কার্যকর হয়।
Verse 13
ह्रीं रोचनानागपुष्पाणि कुङ्कुमञ्च महःशिला ललाटे तिलकं कृत्वा यं पश्येत्स वशी भवेत्
“হ্রীং” উচ্চারণ করে রোচনা, নাগপুষ্প, কুঙ্কুম ও মহঃশিলা দিয়ে কপালে তিলক করলে—যাকে দেখা হয়, সে বশীভূত হয়।
Verse 14
शतावर्यास्तु चूर्णन्तु दुग्धपीतञ्च पुत्रकृत् नागकेशरचूर्णन्तु घृतपक्वन्तु पुत्रकृत्
শতাবরীর গুঁড়ো দুধের সঙ্গে পান করলে পুত্রপ্রাপ্তিতে সহায়ক বলা হয়েছে। তদ্রূপ নাগকেশরের গুঁড়ো ঘিয়ে পাকিয়ে সেবন করলেও পুত্রপ্রাপ্তি হয় বলা হয়েছে।
Verse 15
पालाशवीजपानेन लमेत पुत्रकन्तथा ॐ उत्तिष्ठ चामुण्डे जम्भय मोहय अमुकं वशमानय स्वाहा निघ्नान्त्वति ख , छ च षड्विंशा सिद्धविद्या सा नदीतीरमृदा स्त्रियम्
পলাশবীজের ক্বাথ পান করালে পুত্রক (শিশু) পর্যন্ত নম্র ও বশীভূত হয়। জপ কর—“ওঁ উত্তিষ্ঠ চামুণ্ডে, জম্ভয়, মোহয়, অমুকং বশমানয়, স্বাহা।” পরে “নিঘ্নান্তু” শব্দটি “খ” ও “ছ” অক্ষরসহ উচ্চারণ করলে এটি ষড়বিংশ সিদ্ধবিদ্যা হয়। নদীতীরের মাটি নিয়ে স্ত্রী-বিষয়ক ক্রিয়ায় এটি প্রয়োগ্য।
Verse 16
कृत्वोन्मत्तरसेनैव नामालिख्यार्कपत्रके मूत्रोत्सर्गन्ततः कृत्वा जपेत्तामानयेत्स्त्रियम्
উন্মত্ত-রস (মোহক সার) প্রস্তুত করে অর্ক (আক) পাতায় নারীর নাম লিখবে। তারপর তাতে মূত্রত্যাগ করে নির্দিষ্ট মন্ত্র জপ করবে; তদ্বারা নারীকে নিজের কাছে আনয়ন করে।
Verse 17
ॐ क्षुंसः वषट् महामृत्युञ्जयो मन्त्रो जप्याद्धोमाच्च पुष्टिकृत् ॐ हंसः ह्रूं हूं स ह्रः सौंः मृतसञ्जीवनी विद्यां अष्टार्णा जयकृद्रणे
মহামৃত্যুঞ্জয় মন্ত্র—“ওঁ ক্ষুংসঃ বষট্”—জপ ও হোম করা উচিত; এটি পুষ্টি ও বলবর্ধক। তদ্রূপ “ওঁ হংসঃ হ্রূঁ হূঁ স হ্রঃ সৌঁঃ”—এটি অষ্টাক্ষর মৃতসঞ্জীবনী বিদ্যা, যা যুদ্ধে জয় প্রদান করে।
Verse 18
मन्त्रा ईशानमुख्याश् च धर्मकामादिदायकाः ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरःसर्वभूतानां
এই মন্ত্রসমূহ—যার মধ্যে ঈশানের মন্ত্র প্রধান—ধর্ম, কাম প্রভৃতি ফল দান করে। ঈশান সকল বিদ্যার ঈশ্বর এবং সকল ভূতের অধিপতি।
Verse 19
ब्रह्मणश्चाधिपतिर्ब्रह्म शिवो मे ऽस्तु सदाशिवः ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् ॐ अघोरेभ्यो ऽथ घोरेभ्यो धोरहरेभ्यस्तु सर्वतः
যিনি ব্রহ্মাও, আবার ব্রহ্মারও অধিপতি, সেই সদাশিব শিবরূপে আমার মঙ্গল করুন। ॐ: আমরা তৎপুরুষকে জানি; মহাদেবকে ধ্যান করি; সেই রুদ্র আমাদের প্রেরণা দিন। ॐ: অঘোর রূপসমূহকে এবং ঘোর রূপসমূহকে—এবং যারা ঘোরতা হরণ করেন—সর্বদিক থেকে নমস্কার।
Verse 20
सर्वेभ्यो नमस्ते रुद्ररूपेभ्यः ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मानाय नमः ॐ सद्योजातं प्रवक्ष्यामि सद्योजाताय वै नमः भवे भवे ऽनादिभवे भजस्व मां भवोद्भव
রুদ্ররূপে তোমার সকল প্রকাশকে নমস্কার। ॐ—বামদেবকে নমঃ, জ্যেষ্ঠকে নমঃ, রুদ্রকে নমঃ, কালকে নমঃ, কলাবিকরণকে নমঃ, বলবিকরণকে নমঃ, বলপ্রমথনকে নমঃ, সর্বভূতদমনকারীকে নমঃ, মনকে উত্তীর্ণকারীকে নমঃ। ॐ—এখন আমি ‘সদ্যোজাত’ ঘোষণা করছি; সদ্যোজাতকে নমঃ। হে অনাদি ভব, প্রতি ভবেই আমাকে অনুগ্রহ করো, হে ভবোদ্ভব।
Verse 21
पञ्चब्रह्माङ्गषट्कञ्च वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदं ॐ नमः परमात्मने पराय कामदाय परमेश्वराय योगाय योगसम्भवाय सर्वकराय कुरु सत्य भव भवोद्भव वामदेव सर्वकार्यकर पापप्रशमन सदाशिव प्रसन्न नमो ऽस्तु ते स्वाहा पञ्चब्रह्माङ्गफट्कारमिति ञ हृदयं सर्वार्थदन्तु सप्तत्यक्षरसंयुतं हा शिखा ॐ शिवात्मक महातेजः सर्वज्ञ प्रभुरावर्तय महाघोर कवच पिङ्गल नमः महाकवच शिवाज्ञया हृदयं बन्ध घूर्णय चूर्णय सूक्ष्मवज्रधर वज्रपाश धनुर्वज्राशनिवज्रशरीर मम शरीरमनुप्रविश्य सर्वदुष्टान् स्तम्भय हूं अक्षराणान्तु कवचं शतं पञ्चाक्षराधिकम्
আমি পঞ্চব্রহ্মের ষড়ঙ্গ-মন্ত্র বলছি, যা ভোগ ও মোক্ষ প্রদান করে: ‘ॐ পরমাত্মাকে নমঃ, পরাত্পরকে নমঃ, কামদায়ককে নমঃ, পরমেশ্বরকে নমঃ; যোগকে নমঃ ও যোগসম্ভবকে নমঃ; সর্বকর্তাকে নমঃ। সত্য কর; উপস্থিত হও; হে ভবোদ্ভব; হে বামদেব, সর্বকার্যসাধক; পাপপ্রশমন; হে সদাশিব, প্রসন্ন হও—তোমাকে নমস্কার; স্বাহা।’ একে পঞ্চব্রহ্মাঙ্গ-ফট্কার বলা হয়। ‘ঞ’ হৃदय—সর্বার্থদায়ক, সত্তর অক্ষরযুক্ত; ‘হা’ শিখা। ‘ॐ শিবস্বভাব মহাতেজস্বী সর্বজ্ঞ প্রভু, আবর্তিত কর; মহাঘোর—কবচ; পিঙ্গল—নমঃ।’ শিবের আজ্ঞায়: ‘হৃदय বাঁধ; ঘূর্ণয়, চূর্ণয়; হে সূক্ষ্ম বজ্রধর, বজ্রপাশ, ধনুর্বজ্র, অশনিবজ্রশরীর! আমার শরীরে প্রবেশ করে সকল দুষ্টকে স্তম্ভিত কর—হুঁ।’ এই কবচ একশ অক্ষরের, আরও পাঁচ অক্ষর অধিক।
Frequently Asked Questions
It repeatedly uses a standard tantric workflow: lakṣa-japa (100,000 repetitions) followed by daśāṃśa-homa (one-tenth oblations), then nyāsa/kavaca for embodiment and protection, and bali offerings (notably to Kṣetrapāla) for boundary-control and removal of afflictive forces.
The practical rites culminate in Īśāna and the Pañcabrahman framework, where Sadāśiva and the five faces (Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, Īśāna) become the doctrinal ground for aṅga-nyāsa and kavaca—recasting protection and power as expressions of Śiva’s sovereignty rather than isolated technique.