Adhyaya 303
Chapter 303: Mantras for Worship Beginning with the Five-syllable (Pañcākṣara) — पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः
অগ্নি পঞ্চাক্ষর মন্ত্রকে আশ্রয় করে শৈব তান্ত্রিক পূজা‑দীক্ষার বিধান শেখান; এখানে মন্ত্রই বিশ্বতত্ত্ব ও সাধনাপদ্ধতি। প্রথমে শিবকে পরব্রহ্মের জ্ঞানস্বভাব, হৃদয়স্থিত বলা হয় এবং মন্ত্রাক্ষরগুলির সঙ্গে পঞ্চভূত, প্রাণবায়ু, ইন্দ্রিয় ও দেহক্ষেত্রের সম্পর্ক, শেষে অষ্টাক্ষর‑পর্যবসান উল্লেখ করা হয়। পরে দীক্ষাস্থল‑শুদ্ধি, চরু প্রস্তুতি ও ত্রিবিভাগ, নিদ্রা‑নিয়ম ও প্রাতঃ‑নিবেদন, পুনঃপুন মণ্ডল‑পূজা, মৃল্লেপ, অঘমর্ষণসহ তীর্থস্নান, প্রণায়াম, আত্মশুদ্ধি ও ন্যাসের ক্রম আসে। ধ্যানে অক্ষরগুলি রঙিন অঙ্গরূপ হয়; শক্তিগুলি পদ্মদল ও কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠিত; শিব স্ফটিকশ্বেত, চতুর্ভুজ, পঞ্চবক্ত্র রূপে পঞ্চব্রহ্ম (তৎপুরুষাদি) দিকন্যাসসহ আহ্বানিত। এরপর দীক্ষাক্রম—অধিবাস, গব্যপঞ্চক, নেত্রবন্ধ, প্রবেশ, তত্ত্বসংহার করে পরমে লয় ও সৃষ্টিমার্গে পুনঃসৃষ্টি, প্রদক্ষিণা, পুষ্পপাত দ্বারা নাম/আসন নির্ণয়, শিবাগ্নি উৎপত্তি, নির্দিষ্ট মন্ত্রে হোমসংখ্যা, পূর্ণাহুতি ও অস্ত্রাহুতি, প্রায়শ্চিত্ত, কুম্ভপূজা, অভিষেক, সময়ব্রত ও গুরু‑সম্মান; এবং এই পদ্ধতি বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতার ক্ষেত্রেও সমান বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे अङ्गाक्षरार्चनं नाम द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः अग्निर् उवाच मेषः संज्ञा विषं साद्यमस्ति दीर्घोदकं रसः एतत् पञ्चाक्षरं मन्त्रं शिवदञ्च शिवात्मकं
এভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘অঙ্গাক্ষরার্চন’ নামক তিনশো দ্বিতীয় অধ্যায় সমাপ্ত। এখন তিনশো তৃতীয় অধ্যায়—‘পঞ্চাক্ষরাদি পূজামন্ত্র’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—‘মেষ’ সংজ্ঞা, ‘বিষ’ বিষ, ‘সাধ্য’ সাধ্য, ‘দীর্ঘোদক’ দীর্ঘ জল, ‘রস’ সার। এই পঞ্চাক্ষর মন্ত্র শিবদায়ক ও শিবস্বভাব।
Verse 2
तारकादि समभ्यर्च्य देवत्वादि समाप्नुयात् ज्ञानात्मकं परं ब्रह्म परं बुद्धिः शिवो हृदि
তারক প্রভৃতি দেবতাদের যথাবিধি পূজা করলে দেবত্বাদি গুণলাভ হয়। পরম ব্রহ্ম জ্ঞানস্বরূপ; হৃদয়ে অবস্থিত পরম বুদ্ধিই শিব।
Verse 3
तच्छक्तिभूतः सर्वेशो भिन्नो ब्रह्मादिमूर्तिभिः मन्त्रार्णाः पञ्च भूतानि तन्मन्त्रा विषयास् तथा
সেই শক্তিস্বরূপ সর্বেশ্বর ব্রহ্মা প্রভৃতি মূর্তিতে ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রকাশিত হন। পঞ্চভূত মন্ত্রবর্ণসমূহ দ্বারা গঠিত, এবং তাদের মন্ত্রসমূহও তদ্রূপ বিষয় (অনুভবক্ষেত্র)।
Verse 4
प्राणादिवायवः पञ्च ज्ञानकर्मेन्द्रियाणि च सर्वं पञ्चाक्षरं ब्रह्म तद्वदष्टाक्षरान्तकः
প্রাণ প্রভৃতি পাঁচ বায়ু এবং জ্ঞান ও কর্মেন্দ্রিয়সমূহ—সবই পঞ্চাক্ষর ব্রহ্মে অন্তর্ভুক্ত; তদ্রূপ অষ্টাক্ষর মন্ত্রেও শেষ পর্যন্ত পরিণতি ঘটে।
Verse 5
गव्येन प्रक्षयेद्दीक्षास्थानं मन्त्रेण चोदितं तन्त्रसम्भूतसम्भावः शिवमिष्ट्वा विधानतः
মন্ত্রবিধি অনুসারে গব্য (গো-উৎপন্ন শুদ্ধিকারক দ্রব্য) দ্বারা দীক্ষাস্থান ছিটিয়ে শুদ্ধ করবে। তন্ত্রজাত অনুমোদিত শক্তিসম্পন্ন হয়ে বিধিপূর্বক শিবের পূজা করবে।
Verse 6
मध्येषु तोरणद्वहिरिति ख , ज , ञ च मूलमूर्त्यङ्गविद्याभिस्तण्डुलक्षेपणादिकम् कृत्वा चरुञ्च यत् क्षीरं पुनस्तद्विभजेत् त्रिधा
মধ্যস্থানে ‘তোরণদ্বহির্’ মন্ত্র এবং খ, জ, ঞ বীজসহ, মূলমন্ত্র, প্রধান দেবতার মন্ত্র ও অঙ্গমন্ত্রসমেত তণ্ডুল-ক্ষেপণ প্রভৃতি ক্রিয়া সম্পন্ন করে চরু প্রস্তুত করবে। পরে তাতে ব্যবহৃত দুধ আবার তিন ভাগে বিভক্ত করবে।
Verse 7
निवेद्यैकं परं हुत्वा सशिष्यो ऽन्यद्भजेद्गुरुः आचम्य सकलीकृत्य दद्याच्च्छिष्याय देशिकः
এক ভাগ প্রথমে নিবেদন করে, পরের ভাগ প্রধান আহুতি হিসেবে অগ্নিতে প্রদান করবে। অবশিষ্ট ভাগ গুরু শিষ্যসহ গ্রহণ করবে। আচমন করে এবং ‘সকলীকরণ’ সম্পন্ন করে দেশিক তা শিষ্যকে প্রদান করবে।
Verse 8
दन्तकाष्ठं हृदा जप्तं क्षीरवृक्षादिसम्भवम् संशोध्य दन्तान् संक्षिप्त्वा प्रज्ञाल्यैतत् क्षिपेद्भुवि
হৃদয়ে মন্ত্রজপ করে ক্ষীরবৃক্ষ প্রভৃতি থেকে উৎপন্ন দন্তকাষ্ঠ গ্রহণ করবে। দাঁত পরিষ্কার করে তা গুটিয়ে ভালোভাবে ধুয়ে পরে ভূমিতে নিক্ষেপ করবে।
Verse 9
पूर्वेण सौम्यवारीशगतं शुभमतौ शुभम् पुनस्तं शिष्यमायान्तं शिश्वाबन्धादिरक्षितं
তারপর পূর্বদিক/পথ ধরে সেই শুভমতি শিষ্য পুনরায় এল—সৌম্য জলের সঙ্গে সম্পর্কিত শুভ বস্তু নিয়ে—এবং বন্ধন প্রভৃতি প্রতিবন্ধকতা থেকে রক্ষিত ছিল।
Verse 10
कृत्वा वेद्यां सहानेन स्वपेद्दर्भास्तरे बुधः सुषुप्तं वीक्ष्य तं शिष्यः प्रभाते श्रावयेद्गुरुं
বিধিমতে হবি সহ বেদী প্রস্তুত করে জ্ঞানী ব্যক্তি দর্ভাঘাসের শয্যায় শয়ন করবে। তাকে নিদ্রিত দেখে শিষ্য প্রভাতে গুরুকে স্বপ্ন/অবস্থার বিবরণ জানাবে।
Verse 11
शुभैः सिद्धिपदैर् भक्तिस्तैः पुनर्मण्डलार्चनम् मण्डलं भद्रकाद्युक्तं पूजयेत्सर्वसिद्धिदं
শুভ ও সিদ্ধিদায়ক মন্ত্র এবং ভক্তিসহ পুনরায় মণ্ডলার্চনা করবে। ভদ্রকা প্রভৃতি শুভ উপাদানে যুক্ত মণ্ডলকে পূজা করবে, কারণ তা সকল সিদ্ধি প্রদান করে।
Verse 12
स्नात्वाचम्य मृदा देहं मन्त्रैर् आलिप्य कल्प्यते शिवतीर्थे नरः स्नायादघमर्षणपूर्वकम्
স্নান করে আচমন সম্পন্ন করে, মন্ত্র জপ করতে করতে শুদ্ধিমাটি দিয়ে দেহে লেপন করে নিজেকে প্রস্তুত করবে। শিবতীর্থে মানুষ অঘমর্ষণ ক্রিয়া পূর্বক স্নান করবে।
Verse 13
हस्ताभिषेकं कृत्वाथ प्रायात् पूजादिकं बुधः मूलेनाब्जासनं कुर्यात्तेन पूरककुम्भकान्
হস্তাভিষেক সম্পন্ন করে জ্ঞানী সাধক পরে পূজা প্রভৃতি কর্মে প্রবৃত্ত হবে। মূলমন্ত্র দ্বারা পদ্মাসন গ্রহণ করবে এবং সেই মন্ত্রেই পূরক ও কুম্ভক (প্রাণায়াম) সাধন করবে।
Verse 14
आत्मानं योजयित्वोर्ध्वं शिखान्ते द्वादशाङ्गुले संशोष्य दग्ध्वा स्वतनुं प्लावयेदमृतेन च
আত্মাকে ঊর্ধ্বমুখী করে শিখার প্রান্তে—বারো আঙুল উপরে—স্থাপন করবে। নিজের দেহকে শুষ্ক করে যেন দগ্ধ করল এমনভাবে, পরে অমৃত দ্বারা তা প্লাবিত করবে।
Verse 15
ध्मात्वा दिव्यं वपुस्तस्मिन्नात्मानञ्च पुनर्नयेत् कृत्वेवं चात्मशुद्धिः स्याद्विन्यस्यार्चनमारभेत्
সেই (ধ্যাত রূপে) দিব্য দেহ সঞ্চার করে পরে আত্মাকে পুনরায় তাতেই প্রবেশ করাবে। এভাবে আত্মশুদ্ধি সম্পন্ন হয়; তারপর ন্যাস করে অর্চনা আরম্ভ করবে।
Verse 16
क्रमात् कृष्णसितश्यामरक्तपीता नगादयः मन्त्रार्णा दण्डिनाङ्गानि तेषु सर्वास्तु मूर्तयः
ক্রমে ‘ন’ প্রভৃতি মন্ত্রবর্ণ কালো, সাদা, শ্যাম, লাল ও হলুদ রূপে ধ্যানযোগ্য; এগুলিই দণ্ডধারী দেব (দণ্ডিন)-এর অঙ্গ। সেই বর্ণ-অঙ্গগুলিতে সকল দেবমূর্তি প্রতিষ্ঠিত বলে চিন্তা করবে।
Verse 17
शिष्यमाचान्तमिति ञ अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं विन्यस्याङ्गानि सर्वतः न्यसेन्मन्त्राक्षरं पादगुह्यहृद्वक्त्रमूर्धसु
শিষ্যকে আচমন করিয়ে ‘অঙ্গুষ্ঠ’ থেকে ‘কনিষ্ঠা’ পর্যন্ত ক্রমে ন্যাস করবে; এবং সর্বাঙ্গে বিন্যাস করে মন্ত্রাক্ষরকে পাদ, গুহ্য, হৃদয়, মুখ ও মূর্ধায় স্থাপন করবে।
Verse 18
व्यापकं न्यस्य मूर्धादि मूलमङ्गानि विन्यसेत् रक्तपीतश्यामसितान् पीठपादान् स्वकालजान्
প্রথমে ব্যাপক (ব্যাপক-মন্ত্র/তত্ত্ব) ন্যাস করবে; তারপর মূর্ধা প্রভৃতি থেকে শুরু করে মূল-অঙ্গগুলির বিন্যাস করবে। এবং নিজ নিজ কালে উৎপন্ন রক্ত, পীত, শ্যাম/কৃষ্ণ ও শ্বেত পীঠ ও পাদগুলিও স্থাপন করবে।
Verse 19
स्वाङ्गान्मन्त्रैर् न्यसेद्गात्राण्यधर्मादीनि दिक्षु च तत्र पद्मञ्च सुर्यादिमण्डले त्रितयं गुणान्
মন্ত্র দ্বারা নিজের অঙ্গে ন্যাস করবে; এবং অধর্ম প্রভৃতি (দোষ-তত্ত্ব) দিকসমূহে স্থাপন করবে। সেখানে পদ্ম এবং সূর্যাদি মণ্ডলে গুণত্রয়ও বিন্যস্ত করবে।
Verse 20
पूर्वादिपत्रे कामाद्या नवकं कर्णिकोपरि वामा ज्येष्ठा क्रमाद्रौद्रो काली कलविकारिणी
পূর্বদিকের পাপড়ি থেকে আরম্ভ করে কামা-আদি নয় শক্তিকে স্থাপন করতে হয়; আর কর্ণিকার উপর ক্রমে বামা, জ্যেষ্ঠা, রৌদ্রী, কালী ও কলবিকারিণীকে স্থাপন করতে হয়।
Verse 21
बलविकारिणी चार्थ बलप्रमथनी तथा सर्वभूतदमनी च नवमी च मनोन्मनी
বলকে বিকৃতকারী বলবিকারিণী, এবং বলকে চূর্ণকারী বলপ্রমথনী; সকল ভূতকে দমনকারী সর্বভূতদমনী; নবমী শক্তি; এবং মনকে উন্মন অবস্থায় উত্তোলনকারী মনোন্মনী।
Verse 22
श्वेता रक्ता सिता पीता श्यामा वह्निनिभाषिता कृष्णारुणाश् च ताः शक्तीर्ज्वालारूपाः स्मरेत् क्रमात्
ক্রমে সেই শক্তিগুলির ধ্যান করবে—শ্বেত, রক্ত, সিত (ধবল), পীত, শ্যামা, অগ্নিসদৃশ দীপ্তিময়, এবং কৃষ্ণারুণ; তাদের জ্বালারূপ বলে কল্পনা করবে।
Verse 23
अनन्तयोगपीठाय आवाह्याथ हृदब्जतः स्फटिकाभं चतुर्वाहुं फलशूलधरं शिवम्
তারপর অনন্ত-যোগপীঠে (প্রভুকে) আহ্বান করে, হৃদয়-পদ্ম থেকে স্ফটিকসম শুভ্র কান্তিযুক্ত, চতুর্ভুজ, ফল (বরদায়ক) ও ত্রিশূলধারী শিবকে আহ্বান ও দর্শন করবে।
Verse 24
साभयं वरदं पञ्चवदंनञ्च त्रिलोचनम् पत्रेषु मुर्तयः पञ्च स्थाप्यास्तत्पुरुषादयः
তাঁকে অভয় ও বর প্রদানকারী, পঞ্চবদন ও ত্রিলোচন রূপে নিরূপণ করবে; এবং পত্রসমূহে তৎপুরুষ প্রভৃতি পাঁচ মূর্তিকে স্থাপন করতে হবে।
Verse 25
पूर्वे तत्पुरुषः श्वेतो अघोरो ऽष्टभुजो ऽसिताः चतुर्वाहुमुखः पीताः सद्योजातश् च पश्चिमे
পূর্বদিকে তৎপুরুষ শ্বেতবর্ণ। অঘোর কৃষ্ণাভ ও অষ্টভুজ। (উত্তরে) বামদেব পীতবর্ণ, চতুর্ভুজ ও তদনুরূপ মুখযুক্ত; আর পশ্চিমে সদ্যোজাত অবস্থান করেন।
Verse 26
वामदेवः स्त्रीविलासी चतुर्वक्त्रभुजो ऽरुणः सौम्ये पञ्चास्य ईशाने ईशानः सर्वदः सितः
বামদেব স্ত্রীশক্তির ক্রীড়ায় রত; তিনি চতুর্মুখ, চতুর্ভুজ এবং অরুণবর্ণ। সৌম্য রূপে তিনি পঞ্চমুখ; আর ঈশান রূপে শ্বেতবর্ণ ঈশান সর্ব সিদ্ধি প্রদান করেন।
Verse 27
इष्टाङ्गानि यथान्यायमनन्तं सूक्ष्ममर्चयेत् सिद्धेश्वरं त्वेकनेत्रं पूर्वादौ दिश पूजयेत्
বিধিমতে ইষ্ট অঙ্গ/উপচারে অনন্তের সূক্ষ্ম অর্চনা করা উচিত। এবং একনেত্র সিদ্ধেশ্বরকে পূর্বাদি দিকসমূহসহ পূজা করা উচিত।
Verse 28
एकरुद्रं त्रिनेत्रञ्च श्रीकण्ठञ्च शिखण्डिनम् ऐशान्यादिविदिक्ष्वेते विद्येशाः कमलासनाः
একরুদ্র, ত্রিনেত্র, শ্রীকণ্ঠ ও শিখণ্ডিন—এই বিদ্যেশগণ পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত হয়ে ঈশান্য প্রভৃতি বিদিশায় অবস্থান করেন।
Verse 29
श्वेतः पीतः सितो रक्तो धूम्रो रक्तो ऽरुणः शितः शूलाशनिशरेश्वासवाहवश् चतुराननाः
তাঁদের বর্ণ বলা হয়েছে—শ্বেত, পীত, শিত (ফ্যাকাশে), রক্ত, ধূম্রবর্ণ, পুনরায় রক্ত, অরুণ এবং শিত (তীক্ষ্ণ/দীপ্ত)। ত্রিশূল, বজ্র, শর, ধনুক ও বাহনধারী—এরা চতুর্মুখ রূপ।
Verse 30
उमा वण्डेशनन्दीशौ महाकालो गणेश्वरः वृषो भृङ्गरिटिस्कन्दानुत्तरादौ प्रपूजयेत्
তারপর উত্তর দিক থেকে আরম্ভ করে ক্রমানুসারে উমা, বণ্ডেশ ও নন্দীশ, মহাকাল ও গণেশ্বর, এবং বৃষ (নন্দিন), ভৃঙ্গরিটি ও স্কন্দকে বিধিপূর্বক পূজা করবে।
Verse 31
कुलिशं शक्तिदण्डौ च खड्गपाशध्वजौ गदां शूलं चक्रं यजेत् पद्मं पूव्वादौ देवमर्च्य च
বজ্র, শক্তি ও দণ্ড; খড়্গ, পাশ ও ধ্বজ; গদা, শূল ও চক্র; এবং পদ্ম—এগুলিকে পূর্ব দিক প্রভৃতি দিশায় যথাস্থানে পূজা করে, পরে দেবতারও অর্চনা করবে।
Verse 32
ततो ऽधिवासितं शिष्यं पाययेद्गव्यपञ्चकम् आचान्तं प्रोक्ष्ये नेत्रान्तैर् नेत्रे नेत्रेण बन्धयेत्
তারপর অধিবাসে স্থাপিত শিষ্যকে গব্যপঞ্চক পান করাবে। সে আচমন করলে জল ছিটিয়ে, চোখের কোণ স্পর্শ করে ‘নেত্র’ মন্ত্র/বিধি দ্বারা প্রত্যেক চোখে বদ্ধ (রক্ষাসীল) করবে।
Verse 33
द्वारं प्रवेशयेच्छिप्यं मण्डपस्याथ दक्षिणे सासनादिकुशासीनं तत्र संशोधयेद्गुरुः
শিষ্যকে দ্বার দিয়ে প্রবেশ করাবে। তারপর মণ্ডপের দক্ষিণ দিকে, আসন ও কুশে বসিয়ে, সেখানেই গুরু তার নির্দিষ্ট সংশোধন (শুদ্ধি/পরীক্ষা) কর্ম সম্পন্ন করবেন।
Verse 34
आदितत्त्वानि संहृत्य परमार्थे लयः क्रमात् पुनरुत्पादयेच्छिष्यं सृष्टिमार्गेण देशिकः
আদি তত্ত্বসমূহ সংহৃত করে ক্রমান্বয়ে পরমার্থে লয় করাবে; তারপর দেশিক (দীক্ষাগুরু) সৃষ্টিমার্গে শিষ্যকে পুনরায় উৎপাদিত (পুনর্গঠিত) করবেন।
Verse 35
न्यासं शिष्ये ततः कृत्वा तं प्रदक्षिणमानयेत् पश्चिमद्वारमानीय क्षेपयेत् कुसुमाञ्जलिम्
তারপর শিষ্যের উপর মন্ত্র-ন্যাস সম্পন্ন করে তাকে পবিত্র স্থানের প্রদক্ষিণ করানো উচিত। পশ্চিম দ্বারে নিয়ে গিয়ে তাকে পুষ্পাঞ্জলি নিক্ষেপ করাতে হবে।
Verse 36
यस्मिन् पतन्ति पुष्पाणि तन्नामाद्यं विनिर्दिशेत् पार्श्वेयागभुवः खाते कुण्डे सन्नभिमेखले
যেখানে পুষ্প পতিত হয়, সেই স্থান/নাম প্রথমে নির্দিষ্ট করে ঘোষণা করতে হবে। এটি পার্শ্ব-যাগভূমিতে, নাভিচিহ্ন ও মেখলা-সীমাযুক্ত খনিত কুণ্ডে করা হয়।
Verse 37
शिवाग्निं जनयित्वेष्ट्वा पुनः शिष्येण चार्चयेत् ध्यानेनात्मनिभं शिष्यं संहृत्य प्रलयः क्रमात्
শিবাগ্নি উৎপন্ন করে তার পূজা সম্পন্ন করে, পরে শিষ্যকেও পুনরায় তা অর্চনা করাতে হবে। তারপর ধ্যানের দ্বারা শিষ্যকে নিজের সঙ্গে অভিন্ন করে সংহরণ করলে ক্রমান্বয়ে প্রলয়-ক্রম ঘটে।
Verse 38
पुनरुत्पाद्य तत्पाणौ दद्याद्दर्भांश् च मन्त्रितान् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि जुहुयाद्धृदयादिभिः
পুনরায় (সংস্কার-শক্তি) উৎপন্ন করে তার হাতে মন্ত্রসিদ্ধ দর্ভতৃণ প্রদান করতে হবে। তারপর হৃদয় প্রভৃতি অঙ্গ-মন্ত্র দ্বারা পৃথিবী আদি তত্ত্বসমূহকে অগ্নিতে আহুতি দিতে হবে।
Verse 39
कमलानना इति ञ सन्धादिमेखले इति ख एकैकस्य शतं हुत्वा व्योममूलेन होमयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं कुर्यादस्त्रेणाष्टाहुतीर्हुनेत्
“কমলাননা” (ঞ) এবং “সন্ধাদিমেখলে” (খ) এই বীজ-সূত্রে প্রত্যেকটির একশত করে আহুতি দিতে হবে। পরে “ব্যোম-মূল” মন্ত্রে হোম করবে। শেষে পূর্ণাহুতি করে অস্ত্র-মন্ত্রে আট আহুতি দেবে।
Verse 40
प्रायश्चित्तं विशुद्ध्यर्थं ततः शेषं समापयेत् कुम्भं समन्त्रितं प्रार्च्य शिशुं पीठे ऽभिषेचयेत्
শুদ্ধির জন্য প্রথমে প্রায়শ্চিত্ত-বিধি সম্পন্ন করে, পরে অবশিষ্ট ক্রিয়া সমাপ্ত করবে। মন্ত্রে সংস্কৃত কলসকে যথাবিধি পূজা করে, পীঠে স্থাপিত শিশুর অভিষেক করবে।
Verse 41
शिष्ये तु समयं दत्वा स्वर्णाद्यैः स्वगुरुं यजेत् दीक्षा पञ्चाक्षरस्योक्ता विष्ण्वादेरेवमेव हि
শিষ্যকে প্রথমে সময়-ব্রত প্রদান করে, স্বর্ণাদি দান দ্বারা নিজের গুরুকে পূজা করবে। পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের দীক্ষা বলা হয়েছে; বিষ্ণু প্রভৃতির ক্ষেত্রেও একই বিধি প্রযোজ্য।
Frequently Asked Questions
A full tantric workflow: site purification, maṇḍala construction and re-worship, layered nyāsa (vyāpaka and aṅga), deity/śakti directional installations, and a quantified homa sequence (including pūrṇāhuti and astra oblations) within a formal dīkṣā framework.
It converts metaphysics into practice: by mapping mantra to body, elements, and cognition, then purifying the self through prāṇāyāma, nyāsa, and tattva-saṃhāra, the rite aims at inner identification with Śiva (jñāna-svarūpa) while also conferring siddhi-oriented ritual competence.
The pañcabrahma set beginning with Tatpuruṣa—Tatpuruṣa, Aghora, Vāmadeva, Sadyojāta, and Īśāna—installed directionally with specified colors and iconographic features.
Adhivāsa, administration of gavyapañcaka, protective sealing of the eyes, entry and purification, dissolution of tattvas into the Supreme (laya/saṃhāra), re-creation by sṛṣṭi-mārga, circumambulation and flower-casting for determination, Śiva-fire worship and homa, expiation, kumbha worship, abhiṣeka, samaya vow, and guru honoring with gifts.