Adhyaya 280
Chapter 280 — रसादिलक्षणम् / सर्वरोगहराण्यौषधानि (Characteristics of Taste and Related Factors; Medicines that Remove All Diseases)
এই অধ্যায়ে আয়ুর্বেদকে রাজরক্ষা-সক্ষম রক্ষাকবচ বিজ্ঞানরূপে বর্ণনা করা হয়েছে। ধন্বন্তরি বলেন—রস, বীর্য, বিপাক ও প্রভাবের জ্ঞান থাকলে বৈদ্য রাজা ও সমাজকে রক্ষা করতে পারেন। ছয় রসের সোম‑অগ্নিজ উৎস, বিপাকের ত্রিবিধতা এবং বীর্যের উষ্ণ‑শীত ভেদ ব্যাখ্যা করা হয়েছে; মধুর মতো দ্রব্যে মিষ্টি রস হলেও কটু বিপাক—এ বিরোধ ‘প্রভাব’ দ্বারা সমাধেয়। পরে ভেষজ-প্রস্তুতিতে কষায়/ক্বাথের মান-অনুপাত, স্নেহপাক ও লেহ্য নির্মাণ, এবং বয়স, ঋতু, বল, জঠরাগ্নি, দেশ, দ্রব্য ও রোগ অনুসারে মাত্রা নির্ধারণের বিধান আছে। উপস্তম্ভত্রয় (আহার, নিদ্রা, যৌনাচার-নিয়ম), বৃংহণ‑লঙ্ঘন চিকিৎসা, ঋতুভিত্তিক অভ্যঙ্গ‑ব্যায়াম, এবং আহারশুদ্ধিকে অগ্নি ও বলের মূল আশ্রয় বলে ধর্মসম্মত জীবনশৃঙ্খলার সঙ্গে চিকিৎসাকে একত্র করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वरोगहराण्यौषधानि नामोनाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः तथोल्कानामुष्मणामध्वसेविनामिति ख अथाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः रसादिलक्षणं धन्वन्तरिर् उवाच रसादिलक्षणं वक्ष्ये भेषजानां गुणं शृणु रसवीर्यविपाकज्ञो नृपादीन्रक्षयेन्नरः
এইভাবে আগ্নেয় মহাপুরাণে ‘সর্বরোগহারী ঔষধ’ নামক দুইশো আশিতম অধ্যায় (সমাপ্ত)। (অন্য পাঠে—‘উল্কা, উষ্মা ও পথযাত্রীদের’ বিষয়।) এখন শুরু হচ্ছে দুইশো আশিতম অধ্যায় ‘রসাদি-লক্ষণ’। ধন্বন্তরি বললেন—আমি রসাদি-লক্ষণ এবং ভেষজের গুণ বলব, শোনো। যে রস, বীর্য ও বিপাক জানে, সে রাজা প্রভৃতিকে রক্ষা করতে পারে।
Verse 2
रसाः स्वाद्वम्ललवणाः सोमजाः परिकीर्तिताः कटुतिक्तकषायानि तथाग्नेया महाभुज
মধুর, অম্ল ও লবণ—এই রসসমূহ সোমজাত বলে ঘোষিত; আর কটু, তিক্ত ও কষায়—এগুলো অগ্নিজ বলে কথিত, হে মহাবাহু।
Verse 3
त्रिधा विपाको द्रव्यस्य कट्वम्ललवणात्मकः द्विधा वीय्य समुद्दिष्टमुष्णं शीतं तथैव च
দ্রব্যের বিপাক তিন প্রকার—কটু, অম্ল ও লবণ স্বভাবযুক্ত। আর বীর্য দুই প্রকার বলা হয়েছে—উষ্ণ এবং শীত।
Verse 4
अनिर्देश्यप्रभावश् च ओषधीनां द्विजोत्तम मधुरश् च कषायश् च तिक्तश् चैव तथा रसः
হে দ্বিজোত্তম, ঔষধিদের বিশেষ প্রভাবশক্তি অবর্ণনীয়; আর তাদের রস মধুর, কষায় ও তিক্তও হয়।
Verse 5
शीतवीर्याः समुद्दिष्टाः शेषास्तूष्णाःप्रकीर्तिताः गुडुची तत्र तिक्तपि भवत्युष्णातिवीर्यतः
কিছু দ্রব্যকে শীতবীর্য বলা হয়েছে; অবশিষ্টগুলো উষ্ণবীর্য বলে কীর্তিত। সেই প্রসঙ্গে গুডূচী তিক্ত রসযুক্ত হলেও তীব্র উষ্ণবীর্যের কারণে উষ্ণরূপে ক্রিয়া করে।
Verse 6
उष्णा कषायापि तथा पथ्या भवति मानद मधुरोपि तथा मांस उष्ण एव प्रकीर्तितः
হে মানদ, কষায় দ্রব্যও উষ্ণভাবে গ্রহণ করলে পাথ্য হয়; তদ্রূপ মধুর দ্রব্য এবং মাংসও উষ্ণ স্বভাবের বলে কীর্তিত।
Verse 7
लवणो मध्रश् चैव विपाकमधुरौ स्मृतौ अम्लोष्णश् च तथा प्रोक्तः शेषाः कटुविपाकिनः
লবণ ও মধুর—এই দুইকে মধুর বিপাকযুক্ত বলা হয়। অম্ল ও কটু (উষ্ণ)কে অম্ল বিপাক বলা হয়েছে; অবশিষ্ট রসগুলো কটু বিপাকদায়ক।
Verse 8
वीर्यपाके विपर्यस्ते प्रभावात्तत्र निश् चयः मधुरो ऽपि कटुः पाके यच्च क्षौद्रं प्रकीर्तितं
যখন বীর্য ও বিপাকের সম্পর্ক উল্টো দেখা যায়, তখন সেখানে প্রভাবই নির্ণায়ক। তাই ক্ষৌদ্র (মধু) মধুর রসযুক্ত হলেও বিপাকে কটু বলা হয়েছে।
Verse 9
क्वाथयेत् षोडशगुणं विवेद्द्रव्याच्चतुर्गुणम् यवक्षौद्रमिति ख कल्पनैषा कषायस्य यत्र नोक्तो विधिर्भवेत्
দ্রব্যকে ষোলো গুণ জলে সিদ্ধ করে তরল অংশকে কমিয়ে প্রারম্ভিক তরল-পরিমাণের এক-চতুর্থাংশে আনতে হবে। যব (যব) ও ক্ষৌদ্র (মধু) যোগ করা যেতে পারে—যেখানে বিশেষ বিধি বলা নেই, সেখানে কষায় প্রস্তুতির এই সাধারণ নিয়ম।
Verse 10
कषायन्तु भवेत्तोयं स्नेहपाके चतुर्गुणं द्रव्यतुल्यं समुद्धृत्य द्रव्यं स्नेहं क्षिपेद्बुधः
স্নেহপাকে কষায়-জল চার গুণ হওয়া উচিত। দ্রব্যসম পরিমাণ কল্ক (ঔষধ-পেষণ) তুলে নিয়ে, বিদ্বান ব্যক্তি বিধিমতো কল্ক ও স্নেহ (তেল/ঘৃত) যোগ করবে।
Verse 11
तावत्प्रमाणं द्रव्यस्य स्नेहपादं ततः क्षिपेत् तोयवर्जन्तु यद्द्रव्यं स्नेहद्रव्यं तथा भवेत्
দ্রব্যের যত পরিমাণ, তার অনুপাতে স্নেহের এক-চতুর্থাংশ যোগ করতে হবে। যে দ্রব্য জলশূন্য, তাকে তদনুযায়ী ‘স্নেহ-দ্রব্য’ হিসেবেই গণ্য করতে হবে।
Verse 12
संवर्तितौषधः पाकः स्नेहानां परिकीर्तितः तत्तुल्यता तु लेह्यस्य तथा भवति सुश्रुत
যে পাকে ঔষধদ্রব্য সঙ্কুচিত হয়ে ঘনীভূত হয়, তাকেই স্নেহের যথাযথ ‘পাক’ বলা হয়েছে। হে সুশ্রুত! লেহ্য (অবলেҳ) প্রস্তুতিতেও সেই একই সমতুল্যতা প্রযোজ্য।
Verse 13
स्वच्छमल्पौषधं क्वाथं कषायञ्चोक्तवद्भवेत् अक्षं चूर्णस्य निर्दिष्टं कषायस्य चतुष्पलं
অল্প ঔষধদ্রব্য দিয়ে প্রস্তুত স্বচ্ছ (ছাঁকা) ক্বাথকে ‘ক্বাথ’ বলা হয়; কষায়ও পূর্বোক্ত বিধিতেই প্রস্তুত হবে। চূর্ণের পরিমাণ এক অক্ষ নির্দিষ্ট, আর কষায়ের পরিমাণ চার পল।
Verse 14
मध्यमैषा स्मृता मात्रा नास्ति मात्राविकल्पना वयः कालं बलं वह्निं देशं द्रव्यं रुजं तथा
এটি ‘মধ্যম’ মাত্রা বলে স্মৃত। মাত্রার কোনো একটিই স্থির বিধান নেই। বয়স, কাল/ঋতু, বল, জঠরাগ্নি, দেশ, দ্রব্য (ঔষধ) এবং রোগ/ব্যথা অনুসারে মাত্রা নির্ধারণ করতে হয়।
Verse 15
समवेक्ष्य महाभाग मात्रायाः कल्पना भवेत् सौम्यास्तत्र रसाः प्रायो विज्ञेया धातुवर्धनाः
হে মহাভাগ! সম্যক্ পর্যবেক্ষণ করে মাত্রা নির্ধারণ করা উচিত। সেই প্রসঙ্গে রসসমূহ সাধারণত সৌম্য এবং ধাতুবর্ধক বলে জ্ঞেয়।
Verse 16
मधुरास्तु विशेषेण विज्ञेया धातुवर्धनाः दोषाणाञ्चैव धातूनां द्रव्यं समगुणन्तु यत्
মধুর স্বাদের দ্রব্য বিশেষভাবে ধাতুবর্ধক বলে জ্ঞেয়। আর যে দ্রব্য দোষ ও ধাতু—উভয়ের প্রতি সমগুণ (সাম্যযুক্ত গুণ) ধারণ করে, তা স্বভাবতই শমনকারী বলে মান্য।
Verse 17
तदेव वृद्धये ज्ञेयं विपरीतं क्षमावहम् उपस्तम्भत्रयं प्रोक्तं देहे ऽस्मिन्मनुजोत्तम
সেই ব্যবস্থাই বৃদ্ধি (ও কল্যাণ) সাধনকারী বলে জ্ঞেয়; তার বিপরীত ক্ষয় আনে। হে মনুজোত্তম! এই দেহে উপস্তম্ভের ত্রয় বলা হয়েছে।
Verse 18
आहारो मैथुनं निद्रा तेषु यत्नः सदा भवेत् असेवनात् सेवनाच्च अत्यन्तं नाशमाप्नुयात्
আহার, মৈথুন ও নিদ্রা—এগুলিতে সর্বদা সংযমসহ যত্ন থাকা উচিত। কারণ সম্পূর্ণ বর্জনেও এবং অতিসেবনেও মানুষ চরম বিনাশে পতিত হতে পারে।
Verse 19
क्षयस्य बृंहणं कार्यं स्थुलदेहस्य कर्षणम् रक्षणं मध्यकायस्य देहभेदास्त्रयो मताः
ক্ষীণ (কৃশ) ব্যক্তির জন্য বৃংহণ অর্থাৎ পুষ্টিবর্ধক চিকিৎসা করা উচিত; স্থূলদেহীর জন্য কর্ষণ অর্থাৎ হ্রাসকারী চিকিৎসা; আর মধ্যম কায়ার জন্য রক্ষণ‑পালন। এভাবে দেহের তিন প্রকার ভেদ স্বীকৃত।
Verse 20
स्नेहपाके च तद्गुणमिति ख तत्तुल्यताप्यस्य तथा यथा भवति सुश्रुत इति ख उपक्रमद्वयं प्रोक्तं तर्पणं वाप्यतर्पणं हिताशी च मिताशी च जीर्णाशी च तथा भवेत्
স্নেহপাকে (ঘৃত‑তৈল প্রভৃতির সংস্কারে) তার লক্ষণ‑গুণ জানা উচিত; এবং তারই তুল্য মাত্রায় তাপ প্রয়োগ করতে হবে—যেমন সুश्रুত বলেছেন। দুই প্রকার উপক্রম বলা হয়েছে: তर्पণ (পুষ্টিকর) ও অতर्पণ (লঘুকর/ক্ষয়কারী)। হিতকর আহার, মিত আহার, এবং পূর্বাহার জীর্ণ হলে তবেই আহার করা উচিত।
Verse 21
ओषधीनां पञ्चविधा तथा भवति कल्पना रसः कल्कः शृतः शीतः फाण्डश् च मनुजोत्तम
হে মনুষ্যোত্তম! ঔষধির কল্পনা (প্রস্তুতি) পাঁচ প্রকার—রস, কল্ক, শৃত (ক্বাথ), শীত (হিম), এবং ফাণ্ড (মধুর ঔষধীয় পানীয়/প্রস্তুতি)।
Verse 22
रसश् च पीडको ज्ञेयः कल्क आलोडिताद् भवेत् क्वथितश् च शृतो ज्ञेयः शीतः पर्युषितो निशां
‘রস’ বলতে পীড়িত (নিচোড়া) রস বোঝা উচিত; ‘কল্ক’ হলো মর্দন‑আলোড়নে প্রস্তুত লেপ। যা সেদ্ধ/ক্বথিত করা হয় তা ‘শৃত’ (ক্বাথ)। যা ঠান্ডা হয়েছে তা ‘শীত’, আর যা রাতভর রাখা হয়েছে তা ‘পর্যুষিত’।
Verse 23
सद्योभिशृतपूतं यत् तत् फाण्टमभिधीयते करणानां शतञ्चैव षष्टिश् चैवाधिका स्मृता
যা তৎক্ষণাৎ সেদ্ধ করে পরে ছেঁকে শুদ্ধ করা হয়, তাকে ‘ফাণ্ট’ বলা হয়। ‘করণ’ সংখ্যা একশো ষাট (১৬০) স্মৃত।
Verse 24
यो वेत्ति स ह्य् अजेयः स्थात्सम्बन्धे वाहुशौण्डिकः आहारशुद्धिरग्न्यर्थमग्निमूलं बलं नृणां
যে এ কথা জানে, সে নিশ্চয়ই অজেয় হয়; লেনদেন ও আচরণে সে বলিষ্ঠ বাহুবিশিষ্ট বীর হয়। আহারের শুদ্ধি জঠরাগ্নি রক্ষার জন্য; কারণ মানুষের বলের মূলই অগ্নি।
Verse 25
ससिन्धुत्रिफलाञ्चाद्यात्सुराज्ञि अभिवर्णदां जाङ्गलञ्च रसं सिन्धुयुक्तं दधि पयः कणां
হে সুভদ্রে (সুরাজ্ঞি), সৈন্ধব লবণ ও ত্রিফলা-যুক্ত, উৎকৃষ্ট বর্ণদায়ক প্রস্তুতি প্রদান করা উচিত। আর জাঙ্গল (চর্বিহীন বন্য মাংস) রস সৈন্ধবসহ, দই, দুধ ও শস্যকণার সঙ্গে দান করা উচিত।
Verse 26
रसाधिकं समं कुर्यान्नरो वाताधिको ऽपि वा निदाघे मर्दनं प्रोक्तं शिशिरे च समं बहु
মানুষের উচিত রসাধিক (স্নিগ্ধ-পোষক) বা সম (সাম্যযুক্ত) বিধি গ্রহণ করা—যদিও সে বাতপ্রধান হয়। গ্রীষ্মে (নিদাঘে) মর্দন/অভ্যঙ্গ বিধেয়; আর শীতে (শিশিরে) তা সমভাবে এবং অধিক পরিমাণে করা উচিত।
Verse 27
वसन्ते मध्यमं ज्ञेयन्निदाघे मर्दनोल्वणं त्वचन्तु प्रथमं मर्द्यमङ्गञ्च तदनन्तरं
বসন্তে মর্দন মধ্যম বলে জানা উচিত; আর গ্রীষ্মে (নিদাঘে) মর্দন প্রবল হওয়া উচিত। প্রথমে ত্বক মর্দন করতে হবে, তারপর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ।
Verse 28
स्नायुरुधिरदेहेषु अस्थि भातीव मांसलं स्कन्धौ बाहू तथैवेह तथा जङ्घे सजानुनी
যে দেহে স্নায়ু ও রক্তের প্রাধান্য থাকে, সেখানে অস্থি যেন মাংসে আচ্ছাদিত বলে প্রতীয়মান হয়। তদ্রূপ এখানে কাঁধ ও বাহু, এবং জঙ্ঘা হাঁটুসহ, মাংসল দেখায়।
Verse 29
अरिवन्मर्दयेत् प्रज्ञो जत्रु वक्षश् च पूर्ववत् अङ्गसन्धिषु सर्वेषु निष्पीड्य बहुलं तथा
দক্ষ চিকিৎসক শত্রুকে দমন করার ন্যায় রোগীর দেহে দৃঢ়ভাবে মর্দন করবে; পূর্ববর্ণিত নিয়মে জত্রু-দেশ ও বক্ষস্থলও তদ্রূপ প্রয়োগ করবে। সকল অঙ্গসন্ধিতে একইভাবে বারংবার শক্ত চাপ দেবে।
Verse 30
प्रसारयेदङ्गसन्धीन्न च क्षेपेण चाक्रमात् नीजीर्णे तु श्रमं कुर्यान्न भुक्त्वा पीतवान्नरः
অঙ্গসন্ধিগুলি ধীরে ধীরে প্রসারিত করবে, ঝাঁকুনি দিয়ে বা তাড়াহুড়ো করে নয়। পূর্বের আহার হজম হলে তবেই পরিশ্রম করবে; খেয়ে বা পান করে সঙ্গে সঙ্গে নয়।
Verse 31
दिनस्य तु चतुर्भाग ऊर्ध्वन्तु प्रहरार्धके व्यायामं नैव कर्तव्यं स्नायाच्छीताम्बुना सकृत्
দিনের চতুর্থাংশ অতিক্রান্ত হলে, অর্থাৎ প্রহরের উত্তরার্ধে, ব্যায়াম করা উচিত নয়। একবার শীতল জলে স্নান করা উচিত।
Verse 32
वार्युष्णञ्च श्रमं जह्याद्धृदा श्वासन्न धारयेत् व्यायामश् च कफं हन्याद्वातं हन्याच्च मर्दनं
উষ্ণ জল ক্লান্তি দূর করে। হৃদয়-প্রদেশে শ্বাস জোর করে রোধ করা উচিত নয়। ব্যায়াম কফ নাশ করে, আর মর্দন বাত নাশ করে।
Verse 33
स्नानं पित्ताधिकं हन्यात्तस्यान्ते चातपाः प्रियाः आतपक्लेशकर्मादौ क्षेमव्यायामिनो नराः
স্নান পিত্তের আধিক্য প্রশমিত করে, এবং তার পরে রৌদ্রসেবন উপকারী। রৌদ্র, কষ্টসাধ্য পরিশ্রম বা শ্রমসাধ্য কর্মের শুরুতে মানুষকে নিরাপদ ও পরিমিত ব্যায়াম করা উচিত।
Frequently Asked Questions
It centers on interpreting medicines through rasa (taste), vīrya (hot/cold potency), vipāka (post-digestive effect), and prabhāva (specific action that can override expected correlations).
The chapter gives a default decoction method: boil the drug with sixteen times water and reduce to one-fourth, used where no special procedure is specified.
It rejects a fixed universal dose and requires adjustment by age, season/time, strength, digestive fire (agni), region, the specific substance, and the disease condition.
By treating health science as disciplined dharmic practice: purity and moderation in food, sleep, and sexual conduct sustain agni and balance doṣas, supporting both worldly competence (bhukti) and the steadiness needed for higher aims (mukti).