Adhyaya 38
Chapter 38 — देवालयनिर्माणफलं (The Merit of Constructing a Temple)
অগ্নি বলেন—দেবালয়, বিশেষত বাসুদেবের মন্দির স্থাপন করলে বহু জন্মের সঞ্চিত পাপ নাশ হয়; যে কেবল আনন্দিত হয়ে সহায়তা করে সেও পুণ্যভাগী। নির্মাণ, রক্ষণ, লেপন, ঝাড়ু দেওয়া, ইট জোগানো, এমনকি শিশুর খেলায় বালির মন্দির গড়াও ধর্মকর্ম; এতে বিষ্ণুলোক ও বংশোন্নতি লাভ হয়। কপট বা প্রদর্শনমাত্র কর্মে স্বর্গফল নেই। এক, তিন, পাঁচ, আট ও ষোলো অংশবিশিষ্ট প্রাসাদরূপ অনুযায়ী বিভিন্ন লোকফল নিরূপিত; উচ্চতর মন্দিরে ভুক্তি-মুক্তি এবং পরম বৈষ্ণবায়তনে মোক্ষ। ধন ক্ষণস্থায়ী; মন্দিরনির্মাণ, দ্বিজকে দান, কীর্তন ও স্তব বিশেষ ফলদায়ক। বিষ্ণু সর্বকারণ ও সর্বব্যাপী; তাঁর ধাম স্থাপন পুনর্জন্ম-নিবৃত্তির কারণ। প্রতিমা নির্মাণ ও প্রতিষ্ঠার ফলতুলনা, উপাদানভেদ এবং প্রতিষ্ঠায় অনন্ত ফল বলা হয়েছে। যমের আদেশে মন্দিরনির্মাতা ও প্রতিমাপূজক নরকগ্রাস থেকে মুক্ত; শেষে হয়গ্রীবোক্ত প্রতিষ্ঠাবিধির প্রসঙ্গ ওঠে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়-পুরাণে ‘সংক্ষেপ-পবিত্রারোহণ’ নামক সাঁইত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন আরম্ভ হচ্ছে আটত্রিশতম অধ্যায়—‘দেবালয় নির্মাণের ফল’। অগ্নি বললেন—বাসুদেবের মন্দির থেকে শুরু করে দেবালয় নির্মাণের ফলাদি বলছি; যে দেবধাম স্থাপন করতে চায়, তার সহস্র জন্মের পাপ নাশ হয়।
Verse 2
मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं
শুধু মনে সম্মতি দিলেও যারা কৃষ্ণের গৃহ-নির্মাণে আনন্দিত হয়ে সমর্থন করে, তাদের শত জন্মের সঞ্চিত পাপ বিনষ্ট হয়।
Verse 3
तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः
তারাও পাপমুক্ত হয়ে অচ্যুতের (বিষ্ণুর) লোক প্রাপ্ত হয়। যে এ কর্ম করে, সে অতীত ও ভবিষ্যৎ—উভয় দিকের দশ হাজার বংশকে উদ্ধার করে।
Verse 4
विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः
হরির গৃহ (মন্দির) নির্মাণ করালে সে শীঘ্রই (পিতৃগণকে) বিষ্ণুলোকে নিয়ে যায়; পিতৃগণ বিষ্ণুলোকে অলংকৃত হয়ে সেই পুণ্য দেখে বাস করেন।
Verse 5
विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं
কর্তার জন্য কৃষ্ণের মন্দির এক দেবালয়, যা ব্রহ্মহত্যা প্রভৃতি পাপ-প্রবাহকে বিনাশ করে এবং নরকীয় দুঃখ থেকে মুক্ত করে।
Verse 6
फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्
যে ফল যজ্ঞ করেও মেলে না, দেব-ধাম নির্মাণে তা লাভ হয়। দেবালয় নির্মিত হলে সর্বতীর্থে স্নানের ফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 7
देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं
দেবকার্য প্রভৃতি পবিত্র উদ্দেশ্যে যুদ্ধে নিহতদের যে পুণ্যফল বলা হয়েছে—তা যদি ছলনা করে, বা কেবল ধূলিমাত্র প্রতীকী ভান করে সম্পন্ন হয়, তবে সে কর্ম স্বর্গধাম হয় না, স্বর্গও দেয় না।
Verse 8
गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः
একায়তন নির্মাতা স্বর্গ লাভ করে; ত্র্যগারী নির্মাতা ব্রহ্মলোকের অংশী হয়; পঞ্চাগারী নির্মাতা শম্ভুলোক (শিবলোক) প্রাপ্ত হয়; আর অষ্টাগার নির্মাণে পৃথিবীতে স্থিতি ও সমৃদ্ধি স্থায়ী হয়।
Verse 9
षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं
যে ষোড়শালয় (ষোড়শ কক্ষ/ষোড়শ গর্ভগৃহ) বিশিষ্ট হরির মন্দির নির্মাণ করায়, সে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই লাভ করে; নির্মাণটি ন্যূন, মধ্যম বা উৎকৃষ্ট যেকোনো স্তরের হোক।
Verse 10
स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्
ভগবান বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ আয়তন (মন্দির) নির্মাণ করিয়ে ধনী যজমান ক্রমে স্বর্গ, তারপর বৈষ্ণব লোক, এবং শেষে মোক্ষও লাভ করে।
Verse 11
कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं
কনিষ্ঠ (অতি অল্প) দানেও দরিদ্র ব্যক্তি সেই একই পুণ্য লাভ করে; ন্যায়সঙ্গত কর্মে ধন উৎপন্ন করে, সামান্য দিয়েও দেবালয় স্থাপন বা সেবা করা উচিত।
Verse 12
कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः
যে হরির পুণ্যকর্ম সম্পাদন করায়, সে শ্রেষ্ঠ বর ও অধিক পুণ্য লাভ করে—হরির পুণ্য লক্ষ, অথবা সহস্র, অথবা দেড়শো পরিমাণে গণ্য হয়।
Verse 13
कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः
যে হরির গৃহ/মন্দির নির্মাণ করায়, সে সেই লোক প্রাপ্ত হয় যেখানে গরুড়ধ্বজ ভগবান বিরাজ করেন। শৈশবে খেলতে খেলতে যারা বালু দিয়ে হরির ঘর বানায়, তারাও সেই পুণ্য লাভ করে।
Verse 14
वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे
যারা বাসুদেবের সেবা/পূজা করে, তারাও তাঁর লোকগামী হয়—বিশেষত তীর্থে, পুণ্যায়তনে, পুণ্যস্থানে, সত্যধর্মযুক্ত ক্ষেত্রে, এবং তদ্রূপ অষ্টম পবিত্র বিভাগে।
Verse 15
कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं
নির্মাতা/যজমানের জন্য বিধিমতো নির্মিত বিষ্ণুর আয়তন ত্রিগুণ ফল দেয়; এবং বৈষ্ণব আয়তনকে বন্ধূক ফুলের বিন্যাস ও চুন-লেপের প্রলেপে শোভিত করা উচিত।
Verse 16
ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः
যারা ভগবানের গৃহে লেপন/পলেস্তারা করে, তারা ভগবৎপুরী প্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি পতিত, বা পতনের পথে, কিংবা অর্ধপতিত—সেও সেই ফল লাভ করে।
Verse 17
समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता
যে পতিত মানুষকে তুলে উদ্ধার করে, সে হরির ধাম লাভ করে এবং দ্বিগুণ পুণ্যফল পায়। যে পতিতের উপকারক ও রক্ষক হয়, সে-ই এই ফলের অধিকারী।
Verse 18
विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः
এখানে যে ব্যক্তি বিষ্ণুর আয়তন (মন্দির) নির্মাণের জন্য ইটের স্তূপও স্থাপন করে, সে বিষ্ণুলোকের অংশীদার হয়। হরির সেই মন্দির যতদিন স্থির থাকে, ততদিন তার পুণ্য স্থায়ী থাকে।
Verse 19
सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च
তার (গৃহদান/নির্মাণের) কর্তা সমগ্র কুলসহ বিষ্ণুলোকে সম্মানিত হয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘ষোলোটি গৃহ নির্মাতা’ বলা হয়েছে, আর অন্য চিহ্নিত পাঠে ‘অল্প দিয়েই’ বলা হয়েছে; সে-ই পুণ্যবান ও পূজ্য—ইহলোকে ও পরলোকে।
Verse 20
कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं
যে শ্রীকৃষ্ণ বাসুদেবের কেতন (ধ্বজ/পতাকা) নির্মাণ করায়, সে-ই জন্মগত সুকৃতী। সেই কর্মেই তার সমগ্র কুল পবিত্র হয়।
Verse 21
विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः
বিষ্ণু, রুদ্র, অর্ক (সূর্য), দেবী প্রভৃতির জন্য যে পবিত্র গৃহ/আলয় নির্মাণ করে, সে কীর্তিমান হয়। মূঢ় মানুষের সঞ্চিত ও রক্ষিত ধনরাশি দিয়ে কীই বা লাভ?
Verse 22
दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां
যে কষ্টার্জিত ধনে শ্রীকৃষ্ণের জন্য কেতন (মন্দির/আবাস) নির্মাণ করায় না, এবং যার ধন পিতৃ, ব্রাহ্মণ ও দেবগণের কল্যাণে ভোগ্য হয় না, সে নিন্দিত।
Verse 23
नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः
যে ব্যক্তি আত্মীয়স্বজনের ভোগ ও পালন-পোষণে ধন ব্যয় করে না, তার ধনলাভ বৃথা। যেমন মানুষের মৃত্যু নিশ্চিত, তেমনি ধনের নাশও নিশ্চিত।
Verse 24
मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां
যখন ধন না দানের জন্য, না দেহধারীদের ন্যায়সঙ্গত ভোগের জন্য ব্যবহৃত হয়, তখন মোহগ্রস্ত মানুষ এই চঞ্চল ও ঘন অনিশ্চয়তার মধ্যে জীবনে আঁকড়ে থাকে।
Verse 25
नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ
তার অধিকারিত্বে কোনো গুণ নেই—না কীর্তির জন্য, না ধর্মের উদ্দেশ্যে। অতএব দैবকৃপায় বা ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায় যে ধনই লাভ হোক, তা অর্জন করে যথাযথভাবে নিয়োজিত করা উচিত।
Verse 26
दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः
শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের যথাবিধি দান করা উচিত এবং কীর্তন-স্তবও করানো উচিত; কারণ কীর্তন দানের চেয়েও শ্রেষ্ঠ ও অধিক ফলদায়ক বলা হয়েছে।
Verse 27
अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः
অতএব জ্ঞানী ব্যক্তি বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতার জন্য মন্দির ও সংশ্লিষ্ট স্থাপনা নির্মাণ করাবে। হরির পবিত্র ধাম যথাবিধি প্রতিষ্ঠা করে, ভক্তিসম্পন্ন শ্রেষ্ঠ নরদের দ্বারা সেই কর্ম সম্পন্ন করাবে।
Verse 28
निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्
সেই ধাম প্রতিষ্ঠিত হলে সমগ্র ত্রিলোক—চর ও অচর—তাঁর দ্বারা ব্যাপ্ত হয়; যা অতীত, যা বর্তমান হয়ে উঠছে, এবং যা ভবিষ্যৎ; স্থূল ও সূক্ষ্ম, এবং এ সকল শ্রেণির অতীতও।
Verse 29
आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः
ব্রহ্মা থেকে তৃণখণ্ড পর্যন্ত, সবই বিষ্ণু থেকে উদ্ভূত। তিনি দেবাদিদেব, সর্বব্যাপী, মহাত্মা।
Verse 30
निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां
বিষ্ণুর ভবন প্রতিষ্ঠা করলে মানুষ আর পৃথিবীতে পুনর্জন্ম লাভ করে না। বিষ্ণুর ধাম নির্মাণের যে ফল, সেই ফল স্বর্গবাসীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য বলে মানা হয়।
Verse 31
तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं
শিব, ব্রহ্মা, সূর্য, বিঘ্নেশ, চণ্ডী, লক্ষ্মী প্রভৃতি রূপধারী দেবতাদের ক্ষেত্রে দেবালয় নির্মাণের পুণ্য অপেক্ষা তাঁদের প্রতিমা নির্মাণের পুণ্য অধিক।
Verse 32
प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे
প্রতিমা-স্থাপনার যজ্ঞে প্রাপ্ত ফলের কোনো সীমা নেই। মাটির প্রতিমার চেয়ে কাঠের প্রতিমা স্থাপনে অধিক পুণ্য, আর কাঠের চেয়ে ইট/গাঁথুনির প্রতিমায় আরও অধিক পুণ্য হয়।
Verse 33
इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति
ইটজাত কর্মের ফল শৈলজ (পাথর) কর্মের চেয়ে অধিক, এবং পাথরের ফল স্বর্ণাদি থেকে অধিক বলা হয়েছে। এমন পুণ্যকার্যের আরম্ভমাত্রেই সাত জন্মের সঞ্চিত পাপ নাশ হয়।
Verse 34
देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः
যে দেবালয়ের প্রতি ভক্তিসহ নিবেদিত, সে স্বর্গগামী হয় এবং নরকে যায় না। সে নিজের বংশের শত পুরুষকে উদ্ধার করে বিষ্ণুলোকে নিয়ে যায়।
Verse 35
यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः
যম যমভটদের বললেন: ‘যারা দেবমন্দির নির্মাণ করে এবং যারা প্রতিমা-পূজা প্রভৃতি কর্ম করে, সেই মানুষদের নরকে নিয়ে আসবে না।’
Verse 36
देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां
দেবালয় প্রভৃতির কাজের কর্তা/পরিচালকদের আমার সম্মুখে ডেকে আনো। বিধি ও ন্যায় অনুসারে পরীক্ষা করে সিদ্ধান্ত দাও; আমার নির্দেশ যথাযথভাবে পালন করা হোক।
Verse 37
नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः
আপনার সৃষ্ট জীবেরা কখনও আপনার আদেশ লঙ্ঘন করবে না; কারণ তারা কেবল জগত্-পিতা অনন্তের শরণ গ্রহণ করেছে।
Verse 38
भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः
তাদের তোমাদের পরিহার করা উচিত; এখানে তাদের কোনো স্থিতি নেই। কিন্তু জগতে যারা ভগবানের প্রতি নিবেদিত—যাদের চিত্ত তাঁরই মধ্যে স্থির এবং যাঁকে একমাত্র আশ্রয় মানে—তারা গ্রহণীয় ও পূজনীয়।
Verse 39
पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते
যারা সদা বিষ্ণুর পূজা করে, তাদের ক্ষেত্রে বাস্তু-ত্যাগ দূর থেকেই বর্জনীয়। এমন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে, শুয়ে, চলতে, উঠতে, হোঁচট খেতে বা স্থির থাকতে—সব অবস্থায় বিষ্ণুতেই রত থাকে।
Verse 40
सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्
যারা গোবিন্দের সংকীর্তন করে, তারা বাস্তু-নিষেধ থেকে দূরে—অর্থাৎ তাদের উপর তা বাধা নয়। আর যারা নিত্য ও নৈমিত্তিক ক্রিয়ায় দেব জনার্দনকে যজন করে, তারা সত্যই দেবের আরাধনা করে।
Verse 41
नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः
তোমাদের তাদের অবজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখা উচিত নয়; যারা সেখানে (ভগবদাশ্রয়ে) গিয়েছে, তারা সেই গতি লাভ করে। ‘তাদের ভেদাভেদ না করে গ্রহণ করে আনা উচিত’—এটি চিহ্নিত পাঠ। ‘আমার নিয়ম পালন করা হোক’—এটি অন্য পাঠ; ‘জীবেরা কখনও…’—এটিও আরেক পাঠ। তারা পুষ্প, ধূপ, সুগন্ধি বস্ত্র ও অতিপ্রিয় অলংকার দ্বারা (পূজা করে)।
Verse 42
अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये
যে সকল পুরুষ কৃষ্ণালয়ে গিয়ে পূজা-অর্চনায় নিয়োজিত, তাদের আটক করা উচিত নয়; মন্দিরে লেপন-লিপাই করে যারা এবং ঝাড়ু দিয়ে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতায় নিবেদিত যারা, তারাও গ্রাহ্য নয়।
Verse 43
कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्
কৃষ্ণালয়ের ক্ষেত্রে তাদের পুত্র ও কুলও পরিত্যাজ্য; কিন্তু যে ব্যক্তি সেই কুলেই জন্ম নিয়ে বিষ্ণুর মন্দির নির্মাণ করায়, সে গ্রহণীয়/যোগ্য।
Verse 44
पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा
দুষ্টচিত্ত হয়ে যদি তোমরা শত জন মানুষকেও না দেখ, তবু যে বিষ্ণুর দেবালয়—কাঠের হোক বা পাথরের—দর্শন করে, সে পুণ্য লাভ করে।
Verse 45
कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्
যদি কেউ কেবল মাটিরও (পবিত্র নির্মাণ/বিগ্রহ) করায়, তবে সে সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়; আর যে মহাফল প্রতিদিন যজ্ঞকারী যজমান লাভ করে, সেই ফলই সে পায়।
Verse 46
प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं
যে বিষ্ণুর কেতন/মন্দির নির্মাণ করায়, সে সেই ফলই লাভ করে; আর তার বংশের শত ভবিষ্যৎ ও শত অতীত পুরুষও সেই পুণ্যের অংশীদার হয়।
Verse 47
कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं
যে ভগবানের ধাম নির্মাণ করায়, সে নিজে ও অন্যদের অচ্যুত-লোকে নিয়ে যায়। সাত লোকব্যাপী বিষ্ণু, যিনি তাঁর জন্য গৃহ নির্মাণ করে, তার গৃহস্বরূপই হন।
Verse 48
तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति
যত বছর পর্যন্ত বেদির ইষ্টকা-চয়ের বিন্যাস স্থায়ী থাকে, ততকাল সে অক্ষয় লোকসমূহকে উদ্ধার করে এবং নিজেও অক্ষয় লোক লাভ করে।
Verse 49
तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे
তত সহস্র বছর পর্যন্ত সেই কর্মের কর্তা স্বর্গে অবস্থান করে। প্রতিমা নির্মাতা বিষ্ণু-লোকে গমন করে; প্রতিষ্ঠাকারী হরিতে লীন হয়। আর যে দেবমন্দিরের প্রতিকৃতি প্রতিষ্ঠা করে, সে গোচর (গোলোক-সম্পর্কিত শুভ লোক) লাভ করে।
Verse 50
अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्
অগ্নি বললেন—তখন যমের নির্দেশ অনুসারে সেই দেবগণ হরি (বিষ্ণু)-র প্রতিষ্ঠা প্রভৃতি কর্মবিধি উপস্থিত করলেন। যথাযথ প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে হয়শীর্ষ দেবগণের পক্ষ থেকে ব্রহ্মাকে বললেন।
Frequently Asked Questions
That temple-building and its allied services (support, maintenance, cleaning, supplying materials, icon-making and installation) are powerful forms of dharma that destroy accumulated sin, uplift ancestors and lineages, and lead the patron toward Viṣṇuloka and even mokṣa when performed sincerely and according to prescription.
It frames architectural acts—design grades, material choices, construction, and consecration—as sacramental disciplines. When aligned with devotion and right intention, these technical works become vehicles of purification, lineage uplift, and ultimately freedom from rebirth through the establishment of Viṣṇu’s abode.
Yes. It explicitly cautions that acts done with deceit or as mere token gestures do not yield the promised heavenly results, emphasizing intention and dharmic integrity alongside ritual correctness.
Wealth is portrayed as inherently unstable; it becomes meaningful when used for dharma—temple-building, support of kin, gifts to worthy recipients, and especially kīrtana—rather than hoarded without charitable or righteous enjoyment.