Adhyaya 35
Chapter 35: पवित्राधिवासनादिविधिः (Method of Consecrating the Pavitra and Related Rites)
ভগবান অগ্নি ঋষি বশিষ্ঠকে পবিত্রের অধিবাসন (প্রতিষ্ঠা) এবং সংশ্লিষ্ট রক্ষা ও প্রস্তুতিকর্ম শেখান। প্রথমে সম্পাত দ্বারা প্রোক্ষণ, পরে নরসিংহ-মন্ত্রে মন্ত্রশক্তি, এবং অস্ত্র-মন্ত্রে গোপন/রক্ষা করা হয়। যজ্ঞপাত্রগুলি বস্ত্রে মোড়া, স্থানে স্থাপন, বিল্বমিশ্রিত জলে ছিটানো এবং পুনরায় জপে শক্তিসঞ্চার করা হয়। কুম্ভের পাশে রক্ষাবিধান, দিকনির্দেশে উপকরণ-ন্যাস ও ব্যূহ-সম্পর্ক (সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ) নির্দিষ্ট; ভস্ম-তিল, গোবর ও স্বস্তি-মুদ্রাঙ্কিত মাটি প্রভৃতি শোধক বস্তু রাখা হয়। হৃদয়/শির/শিখা মন্ত্রে দর্ভ-জল, ধূপ ও দিক্-অর্ঘ্য স্থাপন; পুটিকায় চন্দন, জল, অক্ষত, দধি ও দূর্বা। গৃহ ত্রিসূত্রে বেষ্টিত, সর্ষে ছড়ানো, দ্বার পূজিত; বিষ্ণু-কুম্ভকর্মে ‘বিষ্ণু-তেজ’ উৎপন্ন হয়ে পাপ নাশ করে। গন্ধ-পুষ্প-অক্ষতসহ পবিত্র প্রথমে গুরু ও পরিবারকে, পরে মূলমন্ত্রে হরিকে অর্পণ; এরপর প্রার্থনা, বলি, কুম্ভসজ্জা, মণ্ডল প্রস্তুতি, রাত্রিজাগরণ ও পুরাণপাঠ—কিছু অংশগ্রহণকারীর জন্য নিয়ম-ছাড় থাকলেও গন্ধ-পবিত্রক কখনও বর্জনীয় নয়।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यकथनं नाम चतुर्त्रिंशो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशो ऽध्यायः पवित्राधिवासनादिविधिः अग्निर् उवाच सम्पाताहुतिनासिच्य पवित्राण्यधिवासयेत् नृसिंहमन्त्रजप्तानि गुप्तान्यस्त्रेण तानि तु
এইভাবে আদিমহাপুরাণ আগ্নেয়ের ‘অগ্নিকার্যকথন’ নামক চৌত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন পঁয়ত্রিশতম অধ্যায়—‘পবিত্রের অধিবাসন প্রভৃতির বিধি’। অগ্নি বললেন—সম্পাত আহুতি দ্বারা ছিটিয়ে পবিত্রগুলির অধিবাসন করবে; নৃসিংহ-মন্ত্র জপ করে পরে অস্ত্র-মন্ত্রে সেগুলি রক্ষা ও গোপন করবে।
Verse 2
वस्त्रसंवेष्टितान्येव पात्रस्थान्यभिमन्त्रयेत् विल्वाद्यद्भिः प्रोक्षितानि मन्त्रेण चैकधा द्विधा
বস্ত্রে মোড়ানো, নিজ নিজ স্থানে স্থাপিত পাত্রসমূহকে মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত করবে; এবং বিল্ব প্রভৃতি পবিত্র দ্রব্যযুক্ত জল দিয়ে ছিটিয়ে, সেই মন্ত্রে একবার বা দু’বার পুনরায় শক্তিসঞ্চার করবে।
Verse 3
कुम्भपार्श्वे तु संस्थाप्य रक्षां विज्ञाप्य देशिकः दन्तकाष्ठञ्चामरकं पूर्वे सङ्कर्षणेन तु
কুম্ভের পাশে রক্ষা-বিধান স্থাপন করে দেশিক (আচার্য) সেই রক্ষার আনুষ্ঠানিক বিজ্ঞাপন/আহ্বান করবে; এবং পূর্বদিকে দন্তকাষ্ঠ ও চামরকে সঙ্কর্ষণের সঙ্গে সম্পর্কিত করে স্থাপন করবে।
Verse 4
प्रद्युम्नेन भस्मतिलान् दक्षे गोमयमृत्तिकां स्वस्तिमुद्रयेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चवक्त्रंश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सङ्घाताहुतिनासिच्येति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मन्त्राणां चैकधा द्विधेति ख, चिहिनितपुस्तकपाठः वारुणेन चानिरुद्धेन सौम्ये नारायणेन च
প্রদ্যুম্ন-রূপ/মন্ত্র দ্বারা ভস্মের সঙ্গে তিল মিশিয়ে (লেপ) করবে; ডান দিকে গোবর ও মৃৎতিকার লেপ করে স্বস্তি-মুদ্রায় তা সিল করবে। বারুণ ও অনিরুদ্ধ (মন্ত্র) দ্বারা, এবং সৌম্য কর্মে নারায়ণ (মন্ত্র) দ্বারাও—মন্ত্রসমূহ বিধি অনুসারে একত্র এক সেটে বা দুই ভাগে প্রয়োগ করা হয়।
Verse 5
दर्भोदकञ्चाथ हृदा अग्नौ कुङ्कुमरोचनं ऐशान्यां शिरसा धूपं शिखया नैरृतेप्यथ
তারপর হৃদা (হৃদয়) মন্ত্র দ্বারা দর্ভ-জল স্থাপন করবে; অগ্নিতে কুঙ্কুম ও রোচনা অর্পণ/স্থাপন করবে। ঈশান কোণে শিরস্ (শির) মন্ত্রে ধূপ রাখবে; এবং নৈঋত্য দিকে শিখা মন্ত্রে তদ্রূপ করবে।
Verse 6
मूलपुष्पाणि दिव्यानि कवचेनाथ वायवे चन्दनाम्ब्वक्षतदधिदूर्वाश् च पुटिकास्थिताः
দিব্য মূল-পুষ্পগুলি কবচের সঙ্গে একত্রে রাখবে; এবং বায়ু-দেবতার জন্যও চন্দন, জল, অক্ষত চাল, দধি ও দূর্বা ঘাস ছোট পুটিকায় সুশৃঙ্খলভাবে স্থাপন করবে।
Verse 7
गृहं त्रिसूत्रेणावेष्ट्य पुनः सिद्धार्थकान् क्षिपेत् दद्यात्पूजाक्रमेणाथ स्वैः स्वैर् गन्धपवित्रकं
গৃহকে ত্রিসূত্রে বেষ্টন করে পুনরায় সিদ্ধার্থক (সাদা সরিষা) ছিটাবে; তারপর পূজাক্রম অনুসারে, নিজ নিজ বিধি অনুযায়ী সুগন্ধি ও পবিত্রক (শুদ্ধিকারক দ্রব্য) অর্পণ করবে।
Verse 8
मन्त्रैर् वै द्वारपादिभ्यो विष्णुकुम्भे त्वनेन च विष्णुतेजोभवं रम्यं सर्वपातकनाशनं
দ্বার (ও তার রক্ষকগণ)-এর উদ্দেশে মন্ত্রসমূহ নিবেদন করে এবং এই বিধি অনুসারে বিষ্ণুকুম্ভেও, বিষ্ণুর তেজ থেকে উৎপন্ন মনোহর জ্যোতি প্রকাশ পায়, যা সকল পাপ বিনাশ করে।
Verse 9
सर्वकामप्रदं देवं तवाङ्गे धारयाम्यहं सम्पूज्य धूपदीपाद्यैर् व्रजेद्द्वारसमीपतः
“সকল কামনা-প্রদ দেবতাকে আমি তোমার অঙ্গে স্থাপন করছি।” এভাবে বলে ধূপ-দীপ প্রভৃতির দ্বারা যথাবিধি পূজা করে, তারপর দ্বারের নিকটে গমন করবে।
Verse 10
गन्धपुष्पाक्षतोपेतं पवित्रञ्चाखिलेर्पयेत् पवित्रं वैष्णवं तेजो महापातकनाशनं
গন্ধ, পুষ্প ও অক্ষতসহ পবিত্র সম্পূর্ণরূপে অর্পণ করবে। এই বৈষ্ণব পবিত্র এক তেজোময় শক্তি, যা মহাপাতকও বিনাশ করে।
Verse 11
धर्मकामार्थसिद्ध्यर्थं स्वकेङ्गे धारयाम्यहं आसने परिवारादौ गुरौ दद्यात् पवित्रकं
ধর্ম, কাম ও অর্থের সিদ্ধির জন্য আমি এটি নিজ দেহে ধারণ করি। প্রথমে গুরুকে পবিত্রক অর্পণ করে, পরে আসন ও পরিবার-দেবতাদের নিবেদন করা উচিত।
Verse 12
गन्धादिभिः समभ्यर्च्य गन्धपुष्पाक्षतादिमत् विष्णुतेजोभवेत्यादिमूलेन हरयेर्पयेत्
গন্ধ প্রভৃতি দ্বারা বিধিপূর্বক পূজা করে—সুগন্ধি, পুষ্প, অক্ষত ইত্যাদি সহ—“বিষ্ণু-তেজো-ভবেত্…” দিয়ে আরম্ভ মূলমন্ত্রে ভগবান হরিকে নিবেদন করা উচিত।
Verse 13
वह्निस्थाय ततो दत्वा देवं सम्प्रार्थयेत्ततः क्षीरोदधिमहानागशय्यावस्थितविग्रहः
তারপর পবিত্র অগ্নির নিকটে অবস্থান করে নিবেদন/দান সম্পন্ন করে, পরে সেই দেবের কাছে প্রার্থনা করবে—যাঁর প্রকাশিত বিগ্রহ ক্ষীরসাগরে মহা নাগশয্যায় অধিষ্ঠিত।
Verse 14
प्रातस्त्वां पूजयिष्यामि सन्निधौ भव केशव इन्द्रादिभस्ततो दत्वा विष्णुपार्षदके बलिं
প্রাতে আমি তোমার পূজা করব; হে কেশব, এখানে সন্নিধানে থাকো। তারপর ইন্দ্র প্রভৃতি দেবতাদের বলি দিয়ে, বিষ্ণুর পার্ষদদেরও বলি অর্পণ করা উচিত।
Verse 15
ततो देवाग्रतः कुम्भं वासोयुगसमन्वितं रोचनाचन्द्रकाश्मीरगन्धाद्युदकसंयुतं
তারপর দেবতার সম্মুখে বস্ত্রযুগলসহ একটি কুম্ভ স্থাপন করবে, যাতে রোচনা, কর্পূর, কেশর ও অন্যান্য সুগন্ধি দ্রব্য মিশ্রিত জল ভরা থাকে।
Verse 16
गन्धपुष्पादिनाभूष्य मूलमन्त्रेण पूजयेत् पवित्रं पार्श्वतो नयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः मण्डपाद्वहिरागत्य विलिप्ते मण्डलत्रये
গন্ধ, পুষ্প প্রভৃতি দ্বারা অলংকৃত করে মূল-মন্ত্রে পূজা করবে। ‘পবিত্র’ (কুশ-আংটি) পার্শ্বে স্থাপন করবে—এমন ঙ-চিহ্নিত পাঠ কিছু টীকাযুক্ত পাণ্ডুলিপিতে আছে। তারপর মণ্ডপ থেকে বাইরে এসে, তিনটি মণ্ডল নতুন করে লেপিত হলে পরবর্তী কর্ম করবে।
Verse 17
पञ्चगव्यञ्चरुन्दन्तकाष्ठञ्चैव क्रमाद्भवेत् पुराणश्रवणं स्तोत्रं पठन् जागरणं निशि
ক্রম অনুসারে পঞ্চগব্য, চরু-আহুতি এবং দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার করবে। রাত্রিতে জাগরণ করবে—পুরাণ শ্রবণ করে এবং স্তোত্র পাঠ করতে করতে।
Verse 18
परप्रेषकबालानां स्त्रीणां भोगभुजां तथा सद्योधिवासनं कुर्याद्विना गन्धपवित्रकं
অন্যের দ্বারা প্রেরিত শিশুদের জন্য, নারীদের জন্য, এবং ভোগে আসক্তদের জন্যও তৎক্ষণাৎ অধিবাসন (সুগন্ধন/দুর্গন্ধ-নিবারণ) বিধেয় হতে পারে; কিন্তু ‘গন্ধপবিত্রক’ ব্যতীত নয়।
Frequently Asked Questions
The chapter emphasizes procedural sequencing and spatial liturgy: sampāta sprinkling, Narasiṃha-mantra empowerment, Astra-mantra protection, vessel-wrapping and placement, bilva-water sprinkling, directional assignments (Īśāna/Nairṛta/Vāyu), and Vyūha-linked placements (Saṅkarṣaṇa/Pradyumna/Aniruddha/Nārāyaṇa) culminating in the Viṣṇu-kumbha and pavitra offering.
By framing meticulous consecration and protection rites as generators of Viṣṇu-tejas that destroys sins (including mahāpātakas), the chapter links correct ritual discipline to purification, dharmic ordering of space and body, and devotion to Hari—supporting both auspicious living (bhukti) and spiritual readiness for liberation (mukti).
The Viṣṇu-kumbha functions as a consecration focus that, when worshipped with mantras and offerings, is said to manifest Viṣṇu’s radiance (tejas), described as sin-destroying and spiritually beautifying.
Yes. The text allows immediate perfuming/odor-removal rites for certain categories (e.g., children sent by others, women, and those engaged in sensual enjoyment), but explicitly states it should not be performed without the gandha-pavitraka.