Adhyaya 33
Chapter 33 — पवित्रारोहणविधानं (The Procedure for Pavitrārohaṇa / Installing the Sacred Thread or Consecratory Amulet)
অগ্নিদেব বলেন, পবিত্রারোহণ হরির বার্ষিক পূজা-ঋতু—আষাঢ় থেকে কার্তিক, প্রতিপদা শ্রেষ্ঠ তিথি; অন্য দেবতাদের তিথি তাদের নিজস্ব ক্রমে (যেমন শিব/ব্রহ্মা দ্বিতীয়া থেকে)। এরপর পবিত্র-সূত্র নির্বাচন ও নির্মাণ (ব্রাহ্মণী-কাটা সুতো উত্তম, নচেৎ শুদ্ধীকৃত), তন্তু তিনগুণ/নয়গুণ বৃদ্ধি, গ্রন্থি-সংখ্যা (১২-গ্রন্থি প্রভৃতি), মূর্তিতে স্থাপনস্থান (হাঁটু/কটি/নাভি থেকে ঊর্ধ্বাংশ), এবং মালা-পরিমাপ (১০৮/১০০৮; অঙ্গুল-মান) বর্ণিত। বস্তু-অপসারণ, ক্ষেত্রপাল ও দ্বারপূজা, বলি, এবং ভূতশুদ্ধিতে মন্ত্রোদ্ঘাতে তন্মাত্রা-তত্ত্ব লয় (পৃথিবী→জল→অগ্নি→বায়ু→আকাশ), পরে দেহশুদ্ধি, দিব্যদেহ-ধ্যান ও হৃদয়-পদ্মে মানসযাগ নির্দেশিত। শেষে ন্যাস, কবচ/অস্ত্র-রক্ষা, বৈষ্ণব ব্যূহ-আবরণ প্রতিষ্ঠা, রক্ষা-সূত্র বাঁধা ও ব্রতাচার (উপবাস, কাম-ক্রোধ সংযম) দ্বারা জাগতিক পূর্ণতা ও আধ্যাত্মিক ফল লাভ বলা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अष्टचत्वारिंशत्संस्कारकथनं नाम द्वात्रिंशो ऽध्यायः अथ त्रयस्त्रिंशो ऽध्यायः पवित्रारोहणविधानं अग्निर् उवाच पवित्रारोहणं वक्ष्ये वर्षपूजाकलं हरेः आषाढादौ कार्तिकान्ते प्रतिपद्वनदा तिथिः
এইভাবে আদিমহাপুরাণ অগ্নিপুরাণে ‘অষ্টচত্বারিংশৎ সংস্কারকথন’ নামক বত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত। এখন তেত্রিশতম অধ্যায় ‘পবিত্রারোহণবিধান’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন—হরির বার্ষিক পূজার উপযুক্ত কালে পবিত্রারোহণের বিধি বলছি; আষাঢ়ের শুরু থেকে কার্তিকের শেষ পর্যন্ত প্রতিপদা তিথি উপযুক্ত।
Verse 2
श्रिया गौर्या गणेशस्य सरस्वत्या गुहस्य च मार्तण्डमातृदुर्गाणां नागर्षिहरिमन्मथैः
শ্রী (লক্ষ্মী) ও গৌরীসহ, গণেশ, সরস্বতী এবং গুহ (স্কন্দ) সহ; মার্তণ্ড (সূর্য), মাতৃগণ ও দুর্গাসহ—নাগ, ঋষি, হরি (বিষ্ণু) ও মন্মথ (কাম) সহিত।
Verse 3
शिवस्य ब्रह्मणस्तद्वद्द्वितीयादितिथेः क्रमात् यस्य देवस्य यो भक्तः पवित्रा तस्य सा तिथिः
শিব ও ব্রহ্মার ক্ষেত্রেও দ্বিতীয়া তিথি থেকে ক্রমানুসারে বিধান পালন করতে হবে। যে ব্যক্তি যে দেবতার ভক্ত, তার জন্য সেই (সংশ্লিষ্ট) তিথিই পবিত্রদায়িনী।
Verse 4
आरोहणे तुल्यविधिः पृथक् मन्त्रादिकं यदि वर्धते तिथिरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः सौवर्णे राजतं ताम्रं नेत्रकार्पासिकादिकं
আরোহণে বিধি একই; তবে যদি মন্ত্রাদি পৃথকভাবে বলা থাকে, তবে চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ—‘বর্ধতে তিথিঃ’। স্বর্ণের পরিবর্তে রৌপ্য ও তাম্রও (গ্রহণযোগ্য), এবং নেত্র-কার্পাসিকা (তুলোর সলতে) প্রভৃতি উপকরণ।
Verse 5
ब्राह्मण्या कर्तितं सूत्रं तदलाभे तु संस्कृतं त्रिगुणं त्रिगुणीकृत्य तेन कुर्यात् पवित्रकं
ব্রাহ্মণী (ব্রাহ্মণ নারী) কর্তৃক কাটা সুতো গ্রহণ করা উচিত; তা না পেলে যথাবিধি সংস্কৃত/শুদ্ধীকৃত সুতো গ্রহণ করবে। সেটিকে তিন ভাঁজ করে আবার ত্রিগুণ (নয় ভাঁজ) করে সেই দিয়েই পবিত্রক (শুদ্ধিকারক আংটি) নির্মাণ করবে।
Verse 6
अष्तोत्तरशतादूर्ध्वं तदर्धं चोत्तमादिकं क्रियालोपाविघातार्थं यत्त्वयाभिहितं प्रभो
হে প্রভু! আপনি যা বলেছেন—সংখ্যা যেন একশো আটের ঊর্ধ্বে হয়, এবং ‘উত্তম’ প্রভৃতি স্তর থেকে তার অর্ধেকও গ্রহণ করা যায়—তা ক্রিয়ায় লোপ ও বিঘ্ন নিবারণের উদ্দেশ্যে।
Verse 7
मया तत् क्रियते देव यथा यत्र पावित्रकं अविघ्नं तु भवेदत्र कुरु नाथ जयाव्यय
হে দেব! আমি তা সেইভাবেই করব, যেমন ও যেভাবে এখানে পবিত্রক-কর্ম যথাযথ, যাতে এই পবিত্র্য এখানে নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হয়। হে নাথ, হে চিরজয়ী অব্যয়! এখানে তেমনই করান।
Verse 8
प्रार्थ्य तन्मण्डलायादौ गायत्र्या बन्धयेन्नरः ॐ नारायणाय विद्महे वासुदेवाय धीमहि
প্রথমে সেই মণ্ডলকে প্রার্থনা করে আহ্বান করে, তারপর গায়ত্রী দ্বারা তাকে বেঁধে/স্থির করবে—“ॐ নারায়ণায় বিদ্মহে, বাসুদেবায় ধীমহি।”
Verse 9
तन्नो विष्णुः प्रचोदयात् देवदेवानुरूपतः जानूरुनाभिनामान्तं प्रतिमासु पवित्रकं
দেবদেবের অনুরূপ ভগবান বিষ্ণু আমাদের প্রেরণা দিন। প্রতিমায় পবিত্রককে হাঁটু, উরু, নাভি এবং ‘নাম’-অন্ত অঞ্চল (অর্থাৎ কণ্ঠ/ঊর্ধ্বাংশ) পর্যন্ত বিস্তৃত করতে হবে।
Verse 10
पादान्ता वनमाला स्यादष्टोत्त्रसहस्रतः माला तु कल्पसाध्यं वा द्विगुणं षोडशाङ्गुलात्
এক হাজার আট সংখ্যক বনমালা পা পর্যন্ত ঝুলবে। জপমালা অবশ্যই কল্পবিধি অনুসারে প্রস্তুত হবে; নতুবা তার দৈর্ঘ্য ষোলো অঙ্গুলের দ্বিগুণ হবে।
Verse 11
कर्णिका केशरं पत्रं मन्त्राद्यं मण्डलान्तकं मण्डलाङ्गुलमात्रैकचक्राब्जाद्यौ पवित्रकं
কর্ণিকা, কেশর ও পত্রের বিন্যাস করতে হবে; মন্ত্র শুরুতে স্থাপন করে শেষে মণ্ডল সম্পূর্ণ করতে হবে। পবিত্রক এক অঙ্গুল পরিমিত একচক্র পদ্ম (চক্রাব্জ) প্রভৃতি নকশা দিয়ে মণ্ডলরূপে গঠিত হবে।
Verse 12
स्थण्डिले ऽङ्गुलमानेन आत्मनः सप्तविंशतिः आचार्याणां च सूत्राणि पितृमात्रादिपुस्तके
স্থণ্ডিলে নিজের অঙ্গুল-মাপে সাতাশটি পরিমাপ থাকে। এবং আচার্যদের সূত্রসমূহ পিতা-মাতা প্রভৃতি দিয়ে আরম্ভ হওয়া পুস্তকে দেখে গ্রহণ বা লিপিবদ্ধ করতে হবে।
Verse 13
नाभ्यन्तं द्वादशग्रन्थिं तथा गन्धपवित्रके द्व्यङ्गुलात् कल्पनादौ द्विर्माला चाष्टोत्तरं शतं
জপসূত্রী নাভি পর্যন্ত বারোটি গ্রন্থি (গাঁট)যুক্ত হবে; সুগন্ধ পবিত্রকেও তদ্রূপ। বিন্যাসের শুরুতে দুই অঙ্গুল পরিমাপ রাখা হবে, এবং মালা দ্বিগুণ হয়ে একশো আট সংখ্যাযুক্ত হবে।
Verse 14
अथवार्कचतुर्विंशषड्त्रिंशन्मालिका द्विजः अनामामध्यमाङ्गुष्ठैर् मन्दाद्यैः मालिकार्थिभिः
এখন, হে দ্বিজ! অর্ক-প্রকারের মালিকা চব্বিশ ও ছত্রিশ মাত্রা/প্রমাণবিশিষ্ট। মন্দ প্রভৃতি থেকে আরম্ভ হওয়া অঙ্গুল-মান অনুযায়ী, অনামা, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে গণনা করে মালিকা-অন্বেষীদের এটি জানতে ও নির্মাণ করতে হবে।
Verse 15
माला स्यादष्टोत्तरसहस्रशः इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः गदाद्यमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः चक्राङ्गदौ पवित्रके इति घ, चिह्नितपुतकपाठः मन्दादौ इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मन्द्राद्यैर् इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कनिष्टादौ द्वादश वा ग्रन्थयः स्युः पवित्रके रवेः कुम्भहुताशादेः सम्भवे विष्णुवन्मतम्
মালা ১০০৮ জপ-সংখ্যায় নির্মিত হতে পারে। পবিত্রকে গদা-আদি চিহ্ন, এবং চক্র ও অঙ্গদ-চিহ্নও থাকবে। কনিষ্ঠ স্তর থেকে পবিত্রকে বারোটি গ্রন্থি (গাঁট) থাকবে। রবি, কুম্ভ, হুতাশ (অগ্নি) প্রভৃতির জন্য পবিত্রক প্রস্তুত হলে বিধি বিষ্ণুর ন্যায়ই গণ্য।
Verse 16
पीठस्य पीठमानं स्यान्मेखलान्ते च कुण्डकं यथाशक्ति सूत्रग्रन्थिपरिचारेथ वैष्णवे
পীঠের মাপ পীঠবিধি অনুসারে হবে, এবং মেখলার প্রান্তে একটি ক্ষুদ্র কুণ্ডক থাকবে। বৈষ্ণব বিধিতে যথাশক্তি সূত্র ও তার গ্রন্থি-পরিচর্যা (সঠিক ব্যবস্থা) করা উচিত।
Verse 17
सूत्राणि वा सप्तदश सूत्रेण त्रिविभक्तके रोचनागुरुकर्पूरहरिद्राकुङ्कुमादिभिः
অথবা সতেরোটি সূত্র (ধাগা) প্রস্তুত করো। ত্রিভাগে বিভক্ত সূত্রে গোরোচনা, অগুরু, কর্পূর, হলুদ, কুঙ্কুম (কেশর) প্রভৃতি দ্রব্য দিয়ে সংস্কার (লেপন/রঞ্জন) করো।
Verse 18
रञ्जयेच्चन्दनाद्यैर् वा स्नानसन्ध्यादिकृन्नरः एकादश्यां यागगृहे भगवन्तं हरिं जयेत्
অথবা চন্দন প্রভৃতি দিয়ে লেপন/রঞ্জন করে, স্নান-সন্ধ্যা ইত্যাদি পালনকারী ব্যক্তি একাদশীতে যাগগৃহে ভগবান হরির পূজা করবে।
Verse 19
समस्तपरिवाराय बलिं पीठे समर्चयेत् क्ष्यौं क्षेत्रपालाय द्वारान्ते द्वारोपरि तथा श्रियं
সমস্ত পরিবার-সহ দেবতার উদ্দেশ্যে পীঠে যথাবিধি বলি অর্পণ করবে। ‘ক্ষ্যৌঁ’ মন্ত্র উচ্চারণ করে দ্বারে ক্ষেত্রপালের পূজা করবে, এবং দ্বারের উপরে তদ্রূপ শ্রী-দেবীর পূজাও করবে।
Verse 20
धात्रे दक्षे विधात्रे च गङ्गाञ्च यमुनां तथा शङ्खपद्मनिधी पूज्य मध्ये वास्त्वपसारणं सारङ्गायेति भूतानां भूतशुद्धिं स्थितश् चरेत्
ধাতা, দক্ষ ও বিধাতা, গঙ্গা ও যমুনা এবং শঙ্খ‑পদ্ম নামক নিধি‑দেবতাদের পূজা করে, গৃহ/স্থানের মধ্যভাগে দাঁড়িয়ে ‘বাস্তু‑অপসারণ’ নামক ক্রিয়া সম্পাদন করা উচিত। ‘সারঙ্গায়ে’ মন্ত্র জপ করে ভূতশুদ্ধি করে বিঘ্নকারী উপস্থিতি দূর করতে হবে।
Verse 21
फट् ह्रूनिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः ह्रूं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् ह्रीमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रां हः फट् इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः पञ्चोद्घातैर् गन्धतन्मात्ररूपं भूमिमण्डलं चतुरस्रञ्च पीतञ्च कठिनं वज्रलाञ्छितम्
(পাঠভেদ:) ‘ফট্ হ্রূঁ’—এক চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে; ‘ওঁ হ্রাঁ হঃ হ্রূঁ’—অন্যটিতে; ‘ওঁ হ্রাঁ হঃ ফট্ হ্রীঁ’—একটিতে; ‘ওঁ হ্রাঁ হঃ ফট্’—আরেকটিতে। (প্রধান মন্ত্র:) ‘ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ—নমঃ, আমি শব্দ‑তন্মাত্রাকে লয়ে সংহার করি।’ পাঁচ ‘উদ্ঘাত’ উচ্চারণে গন্ধ‑তন্মাত্রা‑রূপ ভূমিমণ্ডল ধ্যান করবে—হলুদ, চতুষ্কোণ, কঠিন, বজ্র‑চিহ্নিত।
Verse 22
इन्द्राधिदैवतं पादयुग्ममध्यगतं स्मरेत् शुद्धञ्च रसतन्मात्रं प्रविलिप्याथ संहरेत् रसमात्ररूपमात्रे क्रमेणानेन पूजकः
পূজক ইন্দ্রকে অধিদেবতা রূপে দুই পায়ের যুগলের মধ্যভাগে অবস্থিত বলে স্মরণ করবে। তারপর শুদ্ধ রস‑তন্মাত্রা মানসিকভাবে স্থাপন/লেপন করে পুনরায় তা লয়ে সংহার করবে। এই ক্রমে রস‑তন্মাত্রা‑মাত্র থেকে রূপ‑তন্মাত্রা‑মাত্রের দিকে অগ্রসর হবে।
Verse 23
ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं रसतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रीं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः जानुनाभिमध्यगतं श्वेतं वै पद्मलाञ्छितं शुक्लवर्णं चार्धचन्द्रं ध्यायेद्वरुणदैवतं
‘ওঁ হ্রীঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ—নমঃ, আমি রস‑তন্মাত্রাকে লয়ে সংহার করি।’ ‘ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্—নমঃ, আমি রূপ‑তন্মাত্রাকে লয়ে সংহার করি।’ ‘ওঁ হ্রীঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ—নমঃ, আমি স্পর্শ‑তন্মাত্রাকে লয়ে সংহার করি।’ ‘ওঁ হ্রীঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ—নমঃ, আমি শব্দ‑তন্মাত্রাকে লয়ে সংহার করি।’ এরপর হাঁটু ও নাভির মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত, শ্বেত, পদ্ম‑চিহ্নিত, উজ্জ্বল শুভ্রবর্ণ এবং অর্ধচন্দ্রধারী বরুণ‑দেবতার ধ্যান করবে।
Verse 24
चतुर्भिश् च तदुद्घातैः शुद्धं तद्रसमात्रकं संहरेद्रूपतन्मात्रै रूपमात्रे च संहरेत्
তার চার ‘উদ্ঘাত’ দ্বারা সেই তত্ত্ব শুদ্ধ হয়ে কেবল রস‑মাত্রে পরিণত হয়। তারপর তাকে রূপ‑তন্মাত্রায় লয়ে সংহার করবে, এবং পরে রূপ‑মাত্রেও লয় করবে।
Verse 25
ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं रूपतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रूं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः इति त्रिभिस्तदुद्घातैस्त्रिकोणं वह्निमण्डलम् नाभिकण्ठमध्यगतं रक्तं स्वस्तिकलाञ्छितं
“ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি রূপ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” “ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি স্পর্শ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” “ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি শব্দ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” এই তিন উদ্ঘাত-মন্ত্রে নাভি ও কণ্ঠের মধ্যস্থিত, রক্তবর্ণ, স্বস্তিক-চিহ্নিত ত্রিকোণ অগ্নি-মণ্ডল ধ্যান কর।
Verse 26
ध्यात्वानलाधिदैवन्तच्छुद्धं स्पर्शे लयं नयत् , चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रं हः फट् हूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मासनमध्यगतमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं स्पर्शतन्मात्रं संहरामि नमः ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः कण्ठनासामध्यगतं वृत्तं वै वायुमण्डलम्
অগ্নির অধিদেবতাকে শুদ্ধরূপে ধ্যান করে তাকে স্পর্শ-তত্ত্বে লয়ে বিলীন কর। (পাঠান্তর: “ওঁ হ্রং হঃ ফট্ হূঁ”; এবং “পদ্মাসনের মধ্যস্থিত”।) “ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি স্পর্শ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” “ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি শব্দ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” কণ্ঠ ও নাসার মধ্যবর্তী বৃত্তাকার অঞ্চলই বায়ু-মণ্ডল।
Verse 27
द्विरुद्घातैर् धूम्रवर्णं ध्यायेच्छुद्धेन्दुलाञ्छितम् स्पर्शमात्रं शब्दमात्रैः संहरेद्ध्यानयोगतः
দ্বিগুণ উদ্ঘাতে ধূম্রবর্ণ, শুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত লক্ষণ ধ্যান কর; এবং ধ্যান-যোগে স্পর্শমাত্রকে শব্দমাত্রে সংহার (লয়) কর।
Verse 28
ॐ ह्रौं हः फट् ह्रूं शब्दतन्मात्रं संहरामि नमः एकोद्घातेन चाकाशं शुद्धस्फटिकसन्निभम् नासापुटशिखान्तस्थमाकाशमुपसंहरेत्
“ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ— আমি শব্দ-তন্মাত্রাকে লয়ে বিলীন করি; নমঃ।” তারপর এক উদ্ঘাতে শুদ্ধ স্ফটিকসম দীপ্ত আকাশ-তত্ত্বকে, যা নাসাপুটের শিখরান্তে অবস্থিত, উপসংহার (লয়) কর।
Verse 29
शोषणाद्यैर् देहशुद्धिं कुर्यादेवम् क्रमात्ततः शुष्कं कलेवरं ध्यायेत् पादाद्यञ्च शिखान्तकम्
‘শোষণ’ প্রভৃতি ক্রিয়ায় এভাবে ক্রমান্বয়ে দেহশুদ্ধি সাধন কর। তারপর দেহকে শুষ্ক (নির্জল) রূপে কল্পনা করে, পাদ থেকে শিখা পর্যন্ত ধ্যান কর।
Verse 30
यं वीजेन वं वीजेन ज्वालामालासमायुतम् देहं रमित्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्राद्विनिर्गतम्
‘যং’ ও ‘বং’ বীজাক্ষরে দেহকে জ্বালামালায় সংযুক্ত রূপে ধ্যান করবে; এবং এই ‘রম্’ মন্ত্রোচ্চারণেই প্রাণ/আত্মা ব্রহ্মরন্ধ্র (মস্তক-রন্ধ্র) দিয়ে বাহিরে নির্গত হয়।
Verse 31
विन्दुन्ध्यात्वा चामृतस्य तेन भस्मकलेवरम् सम्प्लावयेल्लमित्यस्मात् देहं सम्पाद्य दिव्यकम्
অমৃতস্বরূপ বিন্দু ধ্যান করে, সেই অমৃত দ্বারা ভস্মসদৃশ দেহকে সম্পূর্ণ প্লাবিত (শুদ্ধ ও ব্যাপ্ত) করবে; তারপর ‘লম্’ অক্ষর থেকে দিব্য দেহ নির্মাণ করবে।
Verse 32
न्यासं कृत्वा करे देहे मानसं यागमाचरेत् विष्णुं साङ्गं हृदि पद्मे मानसैः कुसुमादिभिः
হাতে ও দেহে ন্যাস সম্পন্ন করে মানস যাগ পালন করবে; হৃদয়-পদ্মে সাঙ্গ বিষ্ণুকে মানসিক পুষ্পাদি নিবেদন দ্বারা পূজা করবে।
Verse 33
मूलमन्त्रेण देवेशम्प्रार्चयेद्भुक्तिमुक्तिदम् स्वागतं देवदेवेश सन्निधौ भव केशव
মূলমন্ত্র দ্বারা দেবেশ—ভুক্তি ও মুক্তিদাতা—কে যথাবিধি পূজা করবে: “স্বাগতম, হে দেবদেবেশ; সন্নিধানে থাক, হে কেশব।”
Verse 34
गृहाण मानसीं पूजां यथार्थं परिभाविताम् आधारशक्तिः कूर्माथ पूज्योनन्तो मही ततः
যথার্থভাবে পরিভাবিত এই মানস পূজা গ্রহণ করুন। (ধ্যান-রচনায়) প্রথমে আধারশক্তি, তারপর কূর্ম, এরপর পূজ্য অনন্ত, এবং তার পরে মহী (পৃথিবী)।
Verse 35
मध्येग्न्यादौ च धर्माद्या अधर्मादीन्द्रमुख्यगम् फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ क्षौं हः फट् क्रूमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्वालामालासमप्रभमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यथास्वमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः धर्मादीनिन्द्रादौ विपरीतकानिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः सत्त्वादि मध्ये पद्मञ्च मायाविद्याख्यतत्त्वके
মধ্যস্থলে—অগ্নি থেকে আরম্ভ করে—ধর্ম প্রভৃতি গুণের ন্যাস কর; আর ইন্দ্র ও প্রধান দেবতাদের অঞ্চলে অধর্ম প্রভৃতিকে বিপরীত ক্রমে স্থাপন কর। কিছু পাণ্ডুলিপিতে মন্ত্রপাঠ “ফট্ ক্রূং” এবং “ওঁ ক্ষৌং হঃ ফট্ ক্রূং” বলা হয়েছে; কোথাও “জ্বালামালার ন্যায় দীপ্তিমান” ও “যথাযথ স্থানে” কথাও যুক্ত। সত্ত্বাদি গুণের মধ্যে, মায়া/বিদ্যা-নামক তত্ত্বে পদ্ম স্থাপন কর।
Verse 36
कालतत्त्वञ्च सूर्यादिमण्डलं पक्षिराजकः मध्ये ततश् च वायव्यादीशान्ता गुरुपङ्क्तिकाः
কাল-তত্ত্ব এবং সূর্যাদি গ্রহমণ্ডল স্থাপন কর। মধ্যস্থলে পক্ষিরাজ গরুড়; তারপর বায়ব্য (উত্তর-পশ্চিম) থেকে ঈশান (উত্তর-পূর্ব) পর্যন্ত গুরুদের পংক্তিসমূহ।
Verse 37
गणः सरस्वती पूज्या नारदो नलकूवरः गुरुर्गुरुपादुका च परो गुरुश् च पादुका
গণ পূজ্য; সরস্বতীও পূজ্যা; নারদ ও নলকূবরও। গুরু, গুরুর পাদুকা, পরম গুরু এবং (তাঁর) পাদুকা—এ সকলই শ্রদ্ধায় পূজনীয়।
Verse 38
पूर्वसिद्धाः परसिद्धाः केशरेषु च शक्तयः लक्ष्मीः सरस्वती प्रीतिः कीर्तिः शान्तिश् च कान्तिका
কেশরে (পুংকেশর/তন্তুতে) শক্তিগণও স্থাপনীয়—পূর্বসিদ্ধা ও পরসিদ্ধা; যথা লক্ষ্মী, সরস্বতী, প্রীতি, কীর্তি, শান্তি ও কান্তিকা।
Verse 39
पुष्टिस्तुष्टिर्महेन्द्राद्या मध्ये वाचाहितो हरिः धृतिः श्रीरतिकान्त्याद्या मूलेन स्थापितो ऽच्युतः
পুষ্টি, তুষ্টি এবং মহেন্দ্রাদি দেবগণকে মধ্যস্থলে স্থাপন কর; এবং বাক্/মন্ত্রের দ্বারা সেখানেই হরিকে প্রতিষ্ঠা কর। ধৃতি, শ্রী, রতি, কান্তি প্রভৃতিকে মূলে স্থাপন কর; এভাবে মূল-মন্ত্রে অচ্যুত প্রতিষ্ঠিত হন।
Verse 40
ॐ अभिमुखो भवेति प्रार्थ्य सन्निहितो भव विन्यस्यार्घ्यादिकं दत्वा गन्धाद्यैर् मूलतो यजेत्
'ওঁ অভিমুখো ভব' এবং 'সন্নিহিতো ভব' মন্ত্র দ্বারা প্রার্থনা করে ন্যাস করবেন। এরপর অর্ঘ্য ইত্যাদি প্রদান করে গন্ধ ও পুষ্প দ্বারা মূল মন্ত্রে পূজা করবেন।
Verse 41
ॐ भीषय भीषय हृत् शिरस्त्रासय वै पुनः मर्दय मर्दय शिखा अग्न्यादौ शस्त्रतोस्त्रकं
ওঁ ভীষয় ভীষয় (ভীত করো), হৃদয় ও মস্তককে কম্পিত করো। শিখাকে মর্দয় মর্দয় (মর্দন করো)। অগ্নি আদি কোণে অস্ত্র মন্ত্র প্রয়োগ করবে।
Verse 42
रक्ष रक्ष प्रध्वंसय प्रध्वंसय कवचाय नमस्ततः ॐ ह्रूं फट् अस्त्राय नमो मूलवीजेन चाङ्गकं
'রক্ষ রক্ষ' (রক্ষা করো), 'প্রধ্বংসয় প্রধ্বংসয়' (ধ্বংস করো), কবচকে নমস্কার। এরপর 'ওঁ হ্রূং ফট্ অস্ত্রায় নমঃ' এবং মূল বীজ মন্ত্র দ্বারা অঙ্গন্যাস করবেন।
Verse 43
पूर्वदक्षाप्यसौम्येषु मूर्त्यावरणमर्चयेत् वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः
পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর দিকে ভগবানের মূর্তি-আবরণের পূজা করবেন। এই মূর্তিগুলি হলো: বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন এবং অনিরুদ্ধ।
Verse 44
अग्न्यादौ श्रीधृतिरतिकान्तयो मूर्तयो हरेः शङ्खचक्रगदापद्ममग्न्यादौ पूर्वकादिकं
অগ্নি (দক্ষিণ-পূর্ব) আদি কোণে হরির মূর্তি শ্রী, ধৃতি, রতি ও কান্তি অবস্থিত। এবং অগ্নি আদি কোণেই শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মের পূজা ক্রমানুসারে করবেন।
Verse 45
शार्ङ्गञ्च मुषलं खड्गं वनमालाञ्च तद्वहिः इन्द्राद्याश् च तयानन्तो नैरृत्यां वरुणस्ततः
শার্ঙ্গ ধনু, মুষল, খড়্গ ও বনমালা স্থাপন করিবে। তাহার বাহিরে ইন্দ্র প্রভৃতি দিক্পালগণ থাকিবেন; সেই ক্রমে নৈঋত্যে অনন্ত, তদনন্তর বরুণ স্থাপ্য।
Verse 46
ब्रह्मेन्द्रेशानयोर्मध्ये अस्त्रावरणकं वहिः ऐरावतस्ततश्छागो महिषो वानरो झषः
ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও ঈশানের মধ্যবর্তী স্থানে অস্ত্র-আবরণ (রক্ষাবেষ্টনী) স্থাপন করিবে; তাহার বাহিরে ঐরাবত, পরে ছাগ, মহিষ, বানর ও ঝষ (মৎস্য) স্থাপ্য।
Verse 47
गणश् च तासु पूज्यो ऽथ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष प्रध्वंसय कवचायेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ ह्रीमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मृगः शशो ऽथ वृषभः कूर्मो हंसस्ततो वहिः पृश्निगर्भः कुमुदाद्या द्वारपाला द्वयं द्वयं
তাহাদের মধ্যে গণেশের পূজা করিবে—এমনই ঙ-চিহ্নিত পাঠ। “রক্ষ রক্ষ, প্রধ্বংসয়, কবচায়”—এও ঙ-চিহ্নিত পাঠ। “ॐ হ্রীং”—এ খ-চিহ্নিত পাঠ। দ্বারপালরূপে যুগল-যুগল: মৃগ, শশ, বৃষভ, কূর্ম, হংস; পরে বহিঃ; এবং পৃশ্নিগর্ভ, কুমুদ প্রভৃতি—দুই-দুই করে স্থাপ্য।
Verse 48
पूर्वाद्युत्तरद्वारान्तं हरिं नत्वा बलिं वहिः विष्णुपार्षदेभ्यो नमो बलिपीठे बलिं ददेत्
পূর্ব হইতে উত্তর দ্বার পর্যন্ত দ্বারে হরিকে প্রণাম করিয়া বলি বাহিরে বহন করিবে। ‘বিষ্ণুপার্ষদগণকে নমঃ’ বলিয়া বলিপীঠে বলি প্রদান করিবে।
Verse 49
विश्वाय विश्वक्सेनात्मने ईशानके यजेत् देवस्य दक्षिणे हस्ते रक्षासूत्रञ्च बन्धयेत्
‘বিশ্ব’ এবং ‘বিশ্বক্সেন-আত্মা’ রূপে ঈশানককে যজন (পূজা) করিবে, এবং দেবতার দক্ষিণ হস্তে রক্ষাসূত্র বাঁধিবে।
Verse 50
संवत्सरकृताचार्याः सम्पूर्णफलदायिने पवित्रारोहणायेदं कौतुकं धारय ॐ नमः
হে বর্ষব্যাপী নিয়মপালনকারী আচার্য! সম্পূর্ণ ফলপ্রদানের জন্য পবিত্রারোহণ-ক্রিয়ায় এই কৌতুক (তাবিজ) ধারণ করুন। ওঁ নমঃ।
Verse 51
उपवासादिनियमं कुर्याद्वै देवसन्निधौ उपवासादिनियतो देवं सन्तोषयाम्यहम्
দেবতার সন্নিধানে উপবাসাদি নিয়ম পালন করা উচিত। উপবাসাদি ব্রতে সংযত হয়ে আমি দেবতাকে সন্তুষ্ট করি।
Verse 52
कामक्रोधादयः सर्वे मा मे तिष्ठन्तु सर्वथा अद्यप्रभृति देवेश यावद्वैशेषिकं दिनम्
হে দেবেশ! আজ থেকে নির্ধারিত দিন পর্যন্ত কাম, ক্রোধ প্রভৃতি সকল দোষ যেন আমার মধ্যে কোনোভাবেই না থাকে।
Verse 53
यजमानो ह्य् अशक्तश्चेत् कुर्यान्नक्तादिकं व्रती हुत्वा विसर्जयेत् स्तुत्वा श्रीकरन्नित्यपूजनम् ॐ ह्रीं श्रीं श्रीधराय त्रैलोक्यमोहनाय नमः
যদি যজমান অক্ষম হন, তবে ব্রতী নক্তাদি (রাত্রিভোজন প্রভৃতি) নিয়ম পালন করবে। হোম করে, স্তব করে, বিসর্জন দেবে এবং শ্রীপ্রদ নিত্যপূজা করবে। (মন্ত্র:) ওঁ হ্রীং শ্রীং শ্রীধরায় ত্রৈলোক্যমোহনায় নমঃ।
Frequently Asked Questions
Precise ritual engineering: calendrical eligibility (tithi/season), measurable standards for pavitra and mālā (108/1008 counts; aṅgula lengths), knot/granthi rules, and a stepwise bhūta-śuddhi dissolution sequence supported by specific mantra-utterances and internal visualization loci.
It links external correctness (pavitra, bali, āvaraṇa, protective rites) with internal purification (bhūta-śuddhi, deha-śuddhi, divya-deha formation) and disciplined restraint (upavāsa, control of kāma/krodha), presenting ritual precision as a direct support for bhakti, mental clarity, and ultimately mukti.