Adhyaya 25

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये अग्निकार्यादिकथनं नाम चतुर्विंशो ऽध्यायः वासुदेवार्चनं कृत्वा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चविंशो ऽध्यायः वासुदेवादिमन्त्रनिरूपणं नारद उवाच वासुदेवादिमन्त्राणां पूजानां लक्षणं वदे वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः

এইভাবে আগ্নেয় আদিমহাপুরাণে ‘অগ্নিকার্যাদি-কথন’ নামে চব্বিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন পঁচিশতম অধ্যায় শুরু—‘বাসুদেবাদি মন্ত্রের নিরূপণ’। নারদ বললেন—বাসুদেবাদি মন্ত্রসম্বন্ধীয় পূজার লক্ষণ বলুন—বাসুদেব, সঙ্কর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ।

Verse 2

नमो भगवते चादौ अ आ अं अः स्ववीजकाः ओङ्काराद्या नमोन्ताश् च नमो नारायणस्ततः

প্রথমে ‘নমো ভগবতে’ উচ্চারণ করবে। তারপর অ, আ, অং, অঃ—এগুলি নিজ নিজ বীজাক্ষর। ওঁকার দিয়ে শুরু করে ‘নমো’ দিয়ে শেষ করবে; পরে ‘নমো নারায়ণ’ বলবে।

Verse 3

ॐ तत् सत् ब्रह्मणे चैव ॐ नमो विष्णवे नमः ॐ क्षौं ॐ नमो भगवते नरसिंहाय वै नमः

ॐ তৎসৎ—ব্রহ্মকে নমস্কার। ॐ নমো বিষ্ণবে নমঃ। ॐ ক্ষৌঁ। ॐ নমো ভগবতে নরসিংহায় বৈ নমঃ।

Verse 4

ॐ भूर्नमो भगवते वराहाय नराधिपाः जवारुणहरिद्राभा नीलश्यामललोहिताः

ॐ। ভগবান বরাহকে নমস্কার। হে নরাধিপগণ, তাঁর রূপ জবা-পুষ্পের লাল ও হলুদের স্বর্ণাভ, আবার নীল, শ্যামল ও লোহিত বর্ণেও প্রকাশিত।

Verse 5

मेघाग्निमधुपिङ्गाभा वल्लभा नव नायकाः अङ्गानि स्वरवीजानां स्वनामान्तैर् यथाक्रमम्

মেঘা, অগ্নি, মধু, পিঙ্গাভা, বল্লভা—এরা নয় প্রধান (রূপ)। স্বর-বীজগুলির ‘অঙ্গ’ তাদের নিজ নিজ নামের অন্ত্যবর্ণ দ্বারা ক্রমানুসারে নির্দিষ্ট করতে হবে।

Verse 6

हृदयादीनि कल्पेत विभक्तैस्तन्त्रवेदिभिः व्यञ्जनादीनि वीजानि तेषां लक्षणमन्यथा

তন্ত্রবিদগণ ধ্বনিগুলিকে যথাযথভাবে বিভাগ করে ‘হৃদয়’ প্রভৃতি (মন্ত্র-রচনা) স্থাপন করবেন। তাদের বীজ ব্যঞ্জন থেকে শুরু; তাদের লক্ষণ পূর্ববর্গ থেকে পৃথক।

Verse 7

दीर्घस्वरैस्तु भिन्नानि नमोन्तान्तस्थितानि तु अङ्गानि ह्रस्वयुक्तानि उपाङ्गानीति वर्ण्यते

যেগুলি দীর্ঘ স্বরে পৃথক হয়ে ‘নমো’ সমাপ্তির শেষে স্থিত, সেগুলি ‘অঙ্গ’ নামে কথিত। আর যেগুলি হ্রস্ব স্বরযুক্ত, সেগুলি ‘উপাঙ্গ’ বলে বর্ণিত।

Verse 8

विभक्तनामवर्णान्तस्थितानि वीजमुत्तमं दीर्घैर् ह्रस्वैश् च संयुक्तं साङ्गोपाङ्गंस्वरैः क्रमात्

বিভক্ত নামগুলির অন্ত্যবর্ণে স্থিত অক্ষরসমূহ থেকে পরম বীজ (বীজাক্ষর) গঠিত হয়। পরে তা দীর্ঘ ও হ্রস্ব স্বরের সঙ্গে, এবং অঙ্গ-উপাঙ্গের স্বরোচ্চারণসহ, ক্রমান্বয়ে সংযুক্ত করা হয়।

Verse 9

व्यञ्जनानां क्रमो ह्य् एष हृदयादिप्रकॢप्तये स्ववीजेन स्वनामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिः

এটাই ব্যঞ্জনবর্ণের ক্রম, যা হৃদয়াদি স্থানে ন্যাস-বিন্যাসের জন্য বিধেয়। প্রত্যেকটি নিজ নিজ বীজ, নামান্ত এবং অঙ্গ-নামের দ্বারা বিভক্ত।

Verse 10

जका इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्थितवीजार्थमुत्तममिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः दीर्घस्वरैश् च संयुक्तमङ्गोपाङ्गं स्वरैः क्रमादिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वरवीजेषु नामान्तैर् विभक्तान्यङ्गनामभिरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः युक्तानि हृदयादीनि द्वादशान्तानि पञ्चतः आरभ्य कल्पयित्वा तु जपेत् सिद्ध्यनुरूपतः

পঞ্চবিধ ধারাবাহিকতা থেকে আরম্ভ করে হৃদয়াদি থেকে “দ্বাদশান্ত” পর্যন্ত ন্যাস-স্থাপনাগুলি নির্মাণ করতে হবে; তারপর অভিপ্রেত সিদ্ধি অনুযায়ী জপ করতে হবে। (চিহ্নিত পাঠে বীজের সঙ্গে স্বরের সংযোগ এবং অঙ্গ-উপাঙ্গ নামের দ্বারা বিভাজন নির্দেশিত।)

Verse 11

हृदयञ्च शिरश्चूडा कवचं नेत्रमस्त्रकं षडङ्गानि तु वीजानां मूलस्य द्वादशाङ्गकं

হৃদয়, শির, চূড়া (শিখা), কবচ, নেত্র এবং অস্ত্র—এগুলো ছয় অঙ্গ। এগুলি বীজ-মন্ত্রের জন্য; মূল-মন্ত্রের জন্য দ্বাদশ-অঙ্গ বিন্যাস আছে।

Verse 12

हृच्छिरश् च शिखा वर्म चास्त्रनेत्रान्तयोदरं प्रष्टबाहूरुजानूंश् च जङ्घा पादौ क्रमान्न्यसेत्

ক্রম অনুসারে ন্যাস করবে—প্রথমে হৃদয় ও শিরে; তারপর শিখা ও কবচে; তারপর নেত্র, অন্ত-স্থানসমূহ ও উদরে অস্ত্র-মন্ত্র; এরপর পৃষ্ঠ, বাহু, ঊরু, জানু, জঙ্ঘা ও পাদে ধাপে ধাপে।

Verse 13

कं टं पं शं वैनतेयः खं ठं फं घंगदामनुः गं डं बं सं पुष्ठिमन्तो घं ढं भं हं श्रियैनमः

“কং টং পং শং”—বৈনতেয় (গরুড়)। “খং ঠং ফং ঘং”—‘ঘঙ্গদা’ মন্ত্র। “গং ডং বং সং”—‘পুষ্টিমন্ত’ (পোষকগণ)। “ঘং ঢং ভং হং”—শ্রীকে নমস্কার।

Verse 14

वं शं मं क्षं पाञ्चजन्यं छं तं पंकौस्तुभाय च जं खं वं सुदर्शनाय श्रीवत्साय सं वं दं चंलं

(ন্যাসের জন্য) বীজাক্ষর স্থাপন করিবে—‘বং শং মং ক্ষং’ পাঞ্চজন্য শঙ্খে; ‘ছং তং পং’ কৌস্তুভ মণিতে; ‘জং খং বং’ সুদর্শন চক্রে; এবং ‘সং বং দং’ শ্রীবৎস-চিহ্নে—এইরূপে দিব্য চিহ্নসমূহে মন্ত্রবর্ণ স্থাপন করিবে।

Verse 15

ॐ धं वं वनमालायै महानन्ताय वै नमः निर्वीजपदमन्त्राणां पदैर् अङ्गानि कल्पयेत्

ॐ—‘ধং বং’—বনমালা ও মহানন্তকে নমস্কার। যেসব মন্ত্র নির্বীজ (বীজাক্ষরহীন), সেগুলির পদ/শব্দ দ্বারাই ন্যাসের অঙ্গসমূহ কল্পনা ও বিন্যাস করিতে হবে।

Verse 16

जात्यन्तैर् नामसंयुक्तेर्हृदयादीनि पञ्चधा प्रणवं हृदयादीनि ततः प्रोक्तानि पञ्चधा

যখন নাম বিভক্তি-প্রত্যয় (জাত্যন্ত) সহ যুক্ত হয়, তখন হৃদয় প্রভৃতি ন্যাস-স্থান পাঁচ প্রকারে স্থাপন করিতে হয়। অতঃপর প্রণব (ॐ)ও হৃদয় প্রভৃতি স্থানে পাঁচ প্রকারে বিন্যস্ত করিবার বিধান বলা হয়েছে।

Verse 17

प्रणवं हृदयं पूर्वं परायेति शिरः शिखा नाम्नात्मना तु कवचं अस्त्रं नामान्तकं भवेत्

প্রথমে প্রণব (ॐ) হৃদয়ে স্থাপন করিবে। ‘পরায়’ শব্দটি শির ও শিখায় (বিন্যস্ত করিবে)। নিজের নামের সঙ্গে ‘আত্মনা’ উচ্চারণে কবচ-মন্ত্র হয়; আর ‘নমঃ’ দ্বারা সমাপ্ত হলে তা অস্ত্র-মন্ত্র হয়।

Verse 18

अ, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रीवत्साय च पञ्चममिति ङ, चिह्नितपुस्त्कपाठः श्रीवत्सो वं चं दं ठं लं इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नमोनन्ताय वै नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः नाम्नामुना तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्त्कद्वयपाठः ॐ परास्त्रादिस्वनामात्मा चतुर्थ्यन्तो नमोन्तकः एकव्यूहादिषड्विंशव्यूहात्तस्यात्मनो मनुः

ॐ—‘পরাস্ত্র’ প্রভৃতি দ্বারা আরম্ভ হওয়া ভগবানের স্বনামই এই মন্ত্রের আত্মা; এটিকে চতুর্থী (—আয়) বিভক্তিতে স্থাপন করে ‘নমঃ’ দ্বারা সমাপ্ত করিতে হয়। এক ব্যূহ থেকে ছাব্বিশ ব্যূহ পর্যন্ত, সেই আত্মস্বরূপের অনুরূপ ‘মনু’ (মন্ত্ররূপ) কথিত হয়েছে। (চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে ‘শ্রীবৎসায়…’, ‘নমো’নন্তায়…’ এবং ‘বং চং দং ঠং লং’ ইত্যাদি পাঠভেদও আছে।)

Verse 19

कनिष्टादिकराग्रेषु प्रकृतिं देहकेर्चयेत् पराय पुरुषात्मा स्यात् प्रकृत्यात्मा द्विरूपकः

কনিষ্ঠা প্রভৃতি আঙুলের অগ্রভাগ থেকে আরম্ভ করে দেহে প্রকৃতির ধ্যান করা উচিত। পরা অবস্থায় আত্মা পুরুষরূপ; আর প্রকৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত হলে সেই আত্মা দ্বিরূপ বলে বিবেচিত।

Verse 20

ॐ परयाम्न्यात्मने चैव वाय्वर्कौ च द्विरूपकः अग्निं त्रिमूर्तौ विन्यस्य व्यापकं करदेहयोः

“ওঁ” উচ্চারণ করে পরমাত্মার ধ্যান করবে; তারপর বায়ু ও অর্ক (সূর্য) এই দ্বিরূপ দেবতার ধ্যান। ন্যাসের দ্বারা ত্রিমূর্তি অগ্নিকে স্থাপন করে হাত ও দেহে সর্বব্যাপী উপস্থিতি প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 21

वाय्वर्कौ करशाखासु सव्येतरकरद्वये हृदि मूर्तो तनावेष त्रिव्यूहे तुर्यरूपके

বায়ু ও অর্ক (সূর্য)কে আঙুলের শাখায় স্থাপন করবে এবং বাম-ডান উভয় হাতে। হৃদয়ে মূর্তিমান এককে, তনাবেষসহ, ত্রিব্যূহের মধ্যে, তুর্য (চতুর্থ) রূপে প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 22

ऋग्वेदं व्यापकं हस्ते अङ्गुलीषु यजुर्न्यसेत् तलद्वयेथर्वरूपं शिरोहृच्चरणान्तकः

হাতে সর্বব্যাপী ঋগ্বেদের ন্যাস করবে; আঙুলে যজুর্বেদের। তারপর অথর্ববেদ-রূপকে শির, হৃদয় থেকে পা পর্যন্ত স্থাপন করে সমাপনী ন্যাস সম্পন্ন করবে।

Verse 23

आकाशं व्यापकं न्यस्य करे देहे तु पूर्ववत् अङ्गुलीषु च वाय्वादि शिरोहृद्गुह्यपादके

হাতে সর্বব্যাপী আকাশের ন্যাস করে, দেহেও পূর্ববৎ স্থাপন করবে। আঙুলে বায়ু প্রভৃতি তত্ত্ব, এবং শির, হৃদয়, গুহ্যস্থান ও পায়ে সেগুলিরও বিন্যাস করবে।

Verse 24

वायुर्ज्योतिर्जलं पृथ्वी पञ्चव्यूहः समीरितः मनः श्रोत्रन्त्वग्दृग्जिह्वा घ्राणं षड्व्यूह ईरितः

বায়ু, জ্যোতি (অগ্নি), জল ও পৃথিবী—এগুলি পঞ্চব্যূহ বলে ঘোষিত। মন, শ্রবণ, ত্বক (স্পর্শ), দৃষ্টি, জিহ্বা (রস) ও ঘ্রাণ—এগুলি ষড়্‌ব্যূহ বলে কথিত।

Verse 25

व्यापकं मानसं न्यस्य ततोङ्गुष्टादितः क्रमात् मूर्धास्यहृद्गुह्यपत्सु कथितः करुणात्मकः

সর্বব্যাপী মানস মন্ত্রের ন্যাস করে, তারপর অঙ্গুষ্ঠ থেকে ক্রমান্বয়ে—মস্তকে, মুখে, হৃদয়ে, গুহ্য-দেশে ও পদযুগলে—তাঁকে করুণাস্বরূপ বলা হয়েছে।

Verse 26

आदिमूर्तिस्तु सर्वत्र व्यापको जीवसञ्ज्ञितः भूर्भुवः स्वर्महर्जनस्तपः स्त्यञ्च सप्तधा

আদি-মূর্তি সত্যই সর্বত্র ব্যাপ্ত এবং ‘জীব’ নামে পরিচিত। তিনি ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, মহঃ, জনঃ, তপঃ ও সত্য—এই সাতভাবে প্রকাশিত।

Verse 27

करे देहे न्यसेदाद्यमङ्गुष्टादिक्रमेण तु तलसंस्थः सप्तमश् च लोकेशो देहके क्रमात्

প্রথমে হাতে, পরে দেহে—অঙ্গুষ্ঠ থেকে ক্রমান্বয়ে—আদি (মন্ত্র) ন্যাস করবে। সপ্তম (মন্ত্র/দেবতা) তালুতে স্থাপনীয়; এবং লোকেশকেও দেহে যথাক্রমে ন্যাস করবে।

Verse 28

ॐ परास्त्रादित्यनामात्मा इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः एवं व्यूहादिषड्विंशं व्यूहात्तस्यात्मनो मनुरिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अग्निं द्विमूर्तौ इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः तलस्थः सप्तमश् चैव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः देहे शिरोललाटास्यहृद्गुह्याङ्ग्रिषु संस्थितः अग्निष्ठोमस्तथोक्थस्तु षोडशी वाजपेयकः

দেহে তিনি শির, ললাট, মুখ, হৃদয়, গুহ্য-দেশ ও পদযুগলে প্রতিষ্ঠিত—অগ্নিষ্টোম, উক্থ্য, ষোড়শী ও বাজপেয় রূপে। (পূর্বোক্ত অংশে কিছু পাণ্ডুলিপিভেদ নির্দেশিত।)

Verse 29

अतिरात्राप्तोर्यामञ्च यज्ञात्मा सप्तरूपकः धीरहं मनः शब्दश् च स्पर्शरूपरसास्ततः

যজ্ঞ, যার আত্মা যজ্ঞ-পুরুষ, সে সপ্তরূপ—অতিরাত্র ও আপ্তোর্যাম (অনুষ্ঠান); এবং স্থির মন, শব্দ, তারপর স্পর্শ, রূপ ও রস।

Verse 30

गन्धो बुद्धिर्व्यापकं तु करे देहे न्यसेत् क्रमात् न्यसेदन्त्यै च तलयोः के ललाटे मुखे हृदि

‘গন্ধ’, ‘বুদ্ধি’ ও ‘ব্যাপক’ তত্ত্বকে ক্রমানুসারে হাতে এবং পরে দেহে ন্যাস করবে। অন্ত্য (অক্ষর/মন্ত্র) পদতলে, এবং শিখা, ললাট, মুখ ও হৃদয়ে স্থাপন করবে।

Verse 31

नाभौ गुह्ये च पादे च अष्टव्यूहः पुमान् स्मृतः वीजो बुद्धिरहङ्कारो मनः शब्दो गुणोनिलः

নাভি, গুহ্য ও পাদে পুরুষকে ‘অষ্টব্যূহ’ রূপে স্মরণ করা হয়—বীজ, বুদ্ধি, অহংকার, মন, শব্দ, গুণ এবং অনিল (প্রাণবায়ু)।

Verse 32

रूपं रसो नवात्मायं जीव अङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमाच्छेषं यावद्वामप्रदेशिनीं

নবাত্মার ‘রূপ’ ও ‘রস’—এ দুটিকে দুই অঙ্গুষ্ঠে ন্যাস করবে। অবশিষ্ট তত্ত্বগুলি তর্জনী থেকে ক্রমে শুরু করে বাম কনিষ্ঠা পর্যন্ত স্থাপন করবে।

Verse 33

देहे शिरोललाटास्यहृन्नाभिगुह्यजानुषु पादयोश् च दशात्मायं इन्द्रो व्यापी समास्थितः

দেহে—শির, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুহ্য, জানু ও পাদে—সর্বব্যাপী ইন্দ্র দশাত্মা রূপে অধিষ্ঠিত।

Verse 34

अङ्गुष्ठकद्वये वह्निस्तर्जन्यादौ परेषु च शिरोललाटवक्त्रेषु हृन्नाभिगुह्यजानुषु

উভয় বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে ‘বহ্নি’ মন্ত্রতত্ত্বের ন্যাস করিবে; তর্জনী হইতে আরম্ভ করিয়া অন্যান্য আঙুলিতেও ক্রমে স্থাপন করিবে। পরে মস্তক, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তদেশ ও জানুতে ন্যাস করিবে।

Verse 35

पादयोरेकदशात्मा मनः श्रोत्रं त्वगेव च चक्षुर्जिह्वा तथा घ्राणं वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायुकः

দুই পাদে (কর্মের আধাররূপে) আত্মা একাদশপ্রকার বলা হয়েছে—মন, কর্ণ, ত্বক, চক্ষু, জিহ্বা, ঘ্রাণ; এবং বাক্, হস্ত, পাদ ও পায়ু (মলত্যাগেন্দ্রিয়)।

Verse 36

उपस्थं मानसो व्यापी श्रोत्रमङ्गुष्ठकद्वये तर्जन्यादिक्रमादष्टौ अतिरिक्तं तलद्वये

উপস্থ (জননেন্দ্রিয়) মনসে বিন্যস্ত করিবে; সর্বব্যাপী তত্ত্ব কর্ণে ন্যাস করিবে। উভয় বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠে স্থাপন করিবে; তর্জনী হইতে ক্রমে অবশিষ্ট আট আঙুলিতে ন্যাস করিবে; অতিরিক্ত অংশ দুই তালুতে ন্যাস করিবে।

Verse 37

उत्तमाङ्गुलललाटास्यहृन्नाभावथ गुह्यके उरुयुग्मे तथा जङ्घे गुल्फपादेषु च क्रमात्

তদ্রূপ ক্রমানুসারে মস্তক, আঙুলি, ললাট, মুখ, হৃদয়-প্রদেশ, নাভি, গুপ্তস্থান, উরুযুগল, জঙ্ঘা, গুল্ফ (গোড়ালি) ও পাদে ন্যাস বুঝিতে হইবে।

Verse 38

अतिरात्राप्तयामश् च इति ख, चिह्नितपुस्त्कपाठः रसास् तथा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदन्ते च इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः न्यसेदष्टौ च इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रमात् स्मृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः विष्णुर्मधुहरश् चैव त्रिविक्रमकवामनौ श्रीधरोथ हृषीकेशः पद्मनाभस्तथैव च

‘অতিরাত্রাপ্তযাম’—এমন পাঠ এক চিহ্নিত পাণ্ডুলিপিতে; ‘রসাস্ তথা’—এমনও; ‘ন্যসেদন্তে চ’—এমনও; ‘ন্যসেদষ্টৌ চ’—এমনও; ‘ক্রমাৎ স্মৃত’—এমনও পাঠভেদ। অতঃপর ক্রমানুসারে নামগুলি—বিষ্ণু, মধুহর, ত্রিবিক্রম, বামন, শ্রীধর, হৃষীকেশ এবং পদ্মনাভ।

Verse 39

दामोदरः केशवश् च नारायणस्ततः परः माधवश्चाथ गोविन्दो विष्णुं वै व्यापकं न्यसेत्

দামোদর, কেশব এবং তারপর নারায়ণ; পরে মাধব ও গোবিন্দ—এই নামগুলি স্থাপন করে সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে নিয়াসে প্রতিষ্ঠা করবে।

Verse 40

अङ्गुष्ठादौ तले द्वौ च पादे जानुनि वै कटौ शिरःशिखरकट्याञ्च जानुपादादिषु न्यसेत्

অঙ্গুষ্ঠ থেকে আরম্ভ করে দুই তালুতে, তদ্রূপ পায়ে, হাঁটুতে ও কটিতে; এবং শিরে, শিখায় ও নিতম্বে—এইভাবে হাঁটু, পা প্রভৃতি অঙ্গে নিয়াস করবে।

Verse 41

द्वादशात्मा पञ्चविंशः षड्विंशव्यूहकस् तथा पुरुषो धीरहङ्कारो मनश्चित्तञ्च शब्दकः

তিনি দ্বাদশাত্মক; পঞ্চবিংশ তত্ত্ব; এবং ষড়বিংশ-রূপ ব্যূহ হিসেবেও বিন্যস্ত। তিনি পুরুষ—ধীর অহংকার, মন ও চিত্তসহ—এবং শব্দ-লক্ষণযুক্ত।

Verse 42

तथा स्पर्शो रसो रूपं गन्धः श्रोत्रं त्वचस् तथा चक्षुर्जिह्वा नासिका च वाक्पाण्यङ्घ्रिश् च पायवः

তদ্রূপ স্পর্শ, রস, রূপ ও গন্ধ; এবং (ইন্দ্রিয়) শ্রোত্র ও ত্বক; তেমনি চক্ষু, জিহ্বা ও নাসিকা; আর (কর্মেন্দ্রিয়) বাক্, পাণি, অঙ্ঘ্রি ও পায়ু।

Verse 43

उपस्थो भूर्जलन्तेजो वायुराकाशमेव च पुरुषं व्यापकं न्यस्य अङ्गुष्ठादौ दश न्यसेत्

উপস্থসহ ভূ, জল, তেজ, বায়ু ও আকাশ—এগুলির এবং পরে সর্বব্যাপী পুরুষের নিয়াস করে, অঙ্গুষ্ঠ থেকে আরম্ভ করে দশটি নিয়াস স্থাপন করবে।

Verse 44

शेषान् हस्ततले न्यस्य शिरस्यथ ललाटके मुखहृन्नाभिगुह्योरुजान्वङ्घ्रौ करणोद्गतौ

অবশিষ্ট মন্ত্রাংশগুলি করতলে স্থাপন করে, পরে মস্তকে ও ললাটে; মুখে, হৃদয়ে, নাভিতে, গুহ্যে, উরুতে, জানুতে ও পদে স্থাপন কর—এটাই হস্তোদ্গত ন্যাস।

Verse 45

पादे जान्वोरुपस्थे च हृदये मूर्ध्नि च क्रमात् परश् च पुरुषात्मादौ षड्विंशे पूर्ववत्परं

ক্রমে পদে, জানুতে, উরু-উপস্থ অঞ্চলে, হৃদয়ে ও মস্তকে তত্ত্বসমূহ ন্যাস কর; তারপর এগুলির অতীত ‘পর’কে পুরুষ-আত্মা থেকে আরম্ভ করে ধ্যান কর; ষড়বিংশ তত্ত্বে ‘পর’কে পূর্ববৎ ন্যাস কর।

Verse 46

सञ्चिन्त्य मण्डलैके तु प्रकृतिं पूजयेद्बुधः पूर्वयाम्याप्यसौम्येषु हृदयादीनि पूजयेत्

এক মণ্ডল মননে ধ্যান করে জ্ঞানী সাধক প্রকৃতির পূজা করবে; এবং পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর দিকসমূহে হৃদয়াদি অন্তঃআসনগুলিরও পূজা করবে।

Verse 47

अस्त्रमग्न्यादिकोणेषु वैनतेयादि पूर्ववत् दिक्पालांश् च विधिस्त्वन्यः त्रिव्यूहेग्निश् च मध्यतः

আগ্নেয় প্রভৃতি কোণে অস্ত্র-মন্ত্রসমূহ স্থাপন কর; বৈনতেয়াদি ক্রম পূর্ববৎ রাখ। দিক্পালদের স্থাপনার বিধি ভিন্ন; এবং ত্রিব্যূহে অগ্নিকে মধ্যস্থানে স্থাপন কর।

Verse 48

पूर्वादिदिग्बलावसोराज्यादिभिरलङ्कृतः कर्णिकायां नाभसश् च मानसः कर्णिकास्थितः

পদ্ম-মণ্ডলের কর্ণিকায় তিনি পূর্বাদি দিকশক্তি, বল, ধন, রাজ্য প্রভৃতি দ্বারা অলংকৃত; এবং সেই কর্ণিকাতেই নাভস ও মানস দেবতা অবস্থান করেন।

Verse 49

अस्त्रमग्न्यादिपत्रेषु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः दिक्पालांश् च विधिस्तस्य इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः दिक्पालादौ विधिस्तुल्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः विश्वरूपं सर्वस्थित्यै यजेद्राज्यजयाय च सर्वव्यूहैः समायुक्तमङ्गैर् अपि च पञ्चभिः

(পাঠভেদ:) ‘অগ্নি-আদি পত্রসমূহে অস্ত্র’—এটি খ ও ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ; ‘এবং দিকপালগণও—এটাই তার বিধি’—এটি গ ও ঘ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ; ‘দিকপাল প্রভৃতির জন্য বিধি একই’—এটি ঙ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপির পাঠ। সর্বস্থিতির রক্ষার্থে এবং রাজ্যজয়ের জন্য, সর্বব্যূহে সমন্বিত ও পঞ্চাঙ্গসহ বিশ্বরূপের পূজা করা উচিত।

Verse 50

गरुडाद्यैस्तथेन्द्राद्यैः सर्वान् कामानवाप्नुयात् विश्वक्सेनं यजेन्नाम्ना वै वीजं व्योमसंस्थितं

গরুড় প্রভৃতি এবং তদ্রূপ ইন্দ্র প্রভৃতির আরাধনায় সকল কামনা লাভ করা যায়। ‘বিশ্বক্ষেণ’ নামে, ব্যোমে অবস্থিত বীজমন্ত্রকে ধ্যান করে তাঁর পূজা করা উচিত।