Adhyaya 17
Chapter 17 — सृष्टिविषयकवर्णनम् (An Account Concerning Creation)
অগ্নিদেব বশিষ্ঠকে অবতার-কথা থেকে সরিয়ে সৃষ্টিতত্ত্ব বর্ণনা করেন এবং বলেন—সৃষ্টি বিষ্ণুর লীলা, যা একসঙ্গে সগুণ ও নির্গুণ। অব্যক্ত ব্রহ্মণ থেকে বিষ্ণুর প্রকৃতি-পুরুষে প্রবেশ, তারপর মহৎ, ত্রিবিধ অহংকার, এবং তন্মাত্রা থেকে আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত মহাভূতসমূহের বিকাশ ক্রমে বলা হয়েছে। সাত্ত্বিক অহংকার থেকে মন ও অধিষ্ঠাত্রী দেবতাগণ, আর তামস/তৈজস থেকে ইন্দ্রিয়শক্তি উৎপন্ন হয়। নারায়ণ-জল নামের ব্যুৎপত্তি, হিরণ্যাণ্ড ও হিরণ্যগর্ভ ব্রহ্মা কর্তৃক অণ্ডকে দ্যৌ ও পৃথিবীতে বিভাজন, আকাশ-দিক-কাল এবং কাম, ক্রোধ, রতি প্রভৃতি মানস শক্তির প্রতিষ্ঠা বর্ণিত। পরে মেঘাদি বায়ুমণ্ডলীয় সৃষ্টি, পক্ষী, পর্জন্য, যজ্ঞের জন্য বৈদিক ছন্দ-মন্ত্র, এবং শেষে রুদ্র, সনৎকুমার, সাত মানস ব্রহ্মর্ষি ও ব্রহ্মার অর্ধনারী বিভাজনে জীবসৃষ্টি—এভাবে বিশ্বতত্ত্বকে যজ্ঞ-ব্যবস্থা ও বলিদানের কার্যকারিতার সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে।
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये बुद्धकल्क्यवतारवर्णनं नाम षोडशो ऽध्यायः अथ सप्तदशो ऽध्यायः सृष्टिविषयकवर्ननम् अग्निर् उवाच जगत्सर्गादिकान् क्रीडान् विष्णोर्वक्ष्येधुना शृणु स्वर्गादिकृत् स सर्गादिः सृष्ट्यादिः सगुणोगुणः
এইভাবে আদিমহাপুরাণ ‘আগ্নেয়’-এ ‘বুদ্ধ ও কল্কি অবতার-বর্ণন’ নামক ষোড়শ অধ্যায় সমাপ্ত হল। এখন সপ্তদশ অধ্যায়—‘সৃষ্টি-বিষয়ক বর্ণনা’ আরম্ভ। অগ্নি বললেন: এখন আমি বিষ্ণুর জগত্-সর্গাদি ক্রীড়ার বর্ণনা করব; শোনো। তিনিই স্বর্গ প্রভৃতির কর্তা; তিনিই সর্গাদি-সৃষ্ট্যাদির আদিকারণ—সগুণও, নির্গুণও।
Verse 2
ब्रह्माव्यक्तं सदाग्रे ऽभूत् न खं रात्रिदिनादिकं प्रकृतिं पुरुषं विष्णुः प्रविश्याक्षोभयत्ततः
আদিতে ব্রহ্ম অব্যক্তরূপে বিদ্যমান ছিলেন; তখন আকাশ ছিল না, রাত্রি‑দিন প্রভৃতি কিছুই ছিল না। পরে বিষ্ণু প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করে তাদের মধ্যে ক্ষোভ সঞ্চার করলেন; তাতেই সৃষ্টির সূচনা হল।
Verse 3
स्वर्गकाले महत्तत्त्वमहङ्कारस्ततो ऽभवत् वैकारिकस्तैजसश् च भूतादिश् चैव तामसः
সৃষ্টির উদ্ভবকালে ‘মহৎ‑তত্ত্ব’ প্রকাশ পেল; সেখান থেকে অহংকার উৎপন্ন হল, যা ত্রিবিধ—সাত্ত্বিক (বৈকারিক), রাজস (তৈজস) এবং তামস (ভূতাদি)।
Verse 4
अहङ्काराच्छब्दमात्रमाकाशमभवत्ततः स्पर्शमात्रो ऽनिलस्तस्माद्रूपमात्रो ऽनलस्ततः
অহংকার থেকে শব্দ‑তন্মাত্রবিশিষ্ট আকাশ উৎপন্ন হল; সেখান থেকে স্পর্শ‑তন্মাত্রবিশিষ্ট বায়ু; আর সেখান থেকে রূপ‑তন্মাত্রবিশিষ্ট অগ্নি প্রকাশ পেল।
Verse 5
रसमात्रा आप इतो गन्धमात्रा मही स्मृता अहङ्कारात्तामसात्तु तैजसानीन्द्रियाणि च
এখানে জলকে রস‑তন্মাত্রযুক্ত বলা হয়েছে এবং পৃথিবীকে গন্ধ‑তন্মাত্রযুক্ত স্মরণ করা হয়েছে। আর তামস অহংকার থেকে তৈজস ইন্দ্রিয়সমূহ (কর্ম ও জ্ঞানেন্দ্রিয়)ও উৎপন্ন হয়।
Verse 6
वैकारिका दश देवा मन एकादशेन्द्रियम् ततः स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः
বৈকারিক (সাত্ত্বিক) তত্ত্ব থেকে ইন্দ্রিয়াধিষ্ঠাতা দশ দেবতা এবং একাদশ ইন্দ্রিয়রূপ মন উৎপন্ন হল। তারপর স্বয়ম্ভূ ভগবান সৃষ্টিচ্ছায় নানাবিধ প্রজাকে সৃষ্টি করলেন।
Verse 7
अप एव ससर्जादौ तासु वीर्यमवासृजत् आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः
আদিতে তিনি কেবল জল সৃষ্টি করলেন এবং তাতে নিজের সৃজনশক্তি প্রবেশ করালেন। জলকে ‘নারা’ বলা হয়; জলই নরের সন্তান, তাই তিনি ‘নারায়ণ’—জলের আশ্রয়—নামধারী।
Verse 8
अयनन्तस्य ताः पूर्वन्तेन नारायणः स्मृतः हिरण्यवर्णमभवत् तदण्डमुदकेशयम्
সেই অনন্ত সৃষ্টিপথের পূর্ব প্রান্তে তিনি ‘নারায়ণ’ নামে স্মৃত। সেই অণ্ড স্বর্ণবর্ণ হল এবং সেই অণ্ড জলরাশির উপর শায়িত রইল।
Verse 9
तस्मिन् जज्ञे स्वयं ब्रह्मा स्वयम्भूरिति नः श्रुतम् हिरण्यगर्भो भगवानुषित्वा परिवत्सरम्
সেই অবস্থাতেই ব্রহ্মা স্বয়ং জন্ম নিলেন—আমরা শুনেছি তিনি ‘স্বয়ম্ভূ’। ভগবান হিরণ্যগর্ভ সেখানে এক পূর্ণ বর্ষ অবস্থান করেছিলেন।
Verse 10
तदण्डमकरोत् द्वैधन्दिवं भुवमथापि च तयोः शकलयोर्मध्ये आकाशमसृजत् प्रभुः
তখন প্রভু সেই অণ্ডকে দ্বিধা করলেন—একটি দ্যুলোক, অন্যটি ভূলোকে। সেই দুই খণ্ডের মধ্যভাগে তিনি আকাশ সৃষ্টি করলেন।
Verse 11
अप्सु पारिप्लवां पृथिवीं दिशश् च दशधा दधे तत्र कालं मनो वाचं कामं क्रोधमथो रतिम्
জলের মধ্যে তিনি ভাসমান পৃথিবী স্থাপন করলেন এবং দিকসমূহকে দশভাবে বিন্যস্ত করলেন। সেখানেই তিনি যথাক্রমে কাল, মন, বাক্, কাম, ক্রোধ এবং রতিও স্থাপন করলেন।
Verse 12
आठस्तु महाभारतीयहरिवंशपर्वण उद्धृत इति अध्यवसीयते उभयत्र क्रमेण पाठसाम्यात् तासु बीजमथासृजदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यगर्भमभवदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हिरण्यवर्ण इति ग, चिह्नित्गपुस्तकपाठः ससर्ज सृष्टिन्तद्रूपां स्रष्टुमिच्छन् प्रजापतिः विद्युतोशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च
উভয় স্থানে ক্রমানুসারে পাঠের সাদৃশ্য থাকায় স্থির করা হয় যে এই পাঠ মহাভারতের হরিবংশপর্ব থেকে উদ্ধৃত। পাঠভেদ—‘তখন তিনি তাদের মধ্যে বীজ নিক্ষেপ করলেন’ (খ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি), ‘তিনি হিরণ্যগর্ভ হলেন’ (খ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি), ‘সুবর্ণবর্ণ’ (গ-চিহ্নিত পাণ্ডুলিপি)। সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক প্রজাপতি সেই রূপেরই সৃষ্টি করলেন—বিদ্যুৎ, বজ্র, মেঘ এবং ইন্দ্রধনুর লাল দীপ্ত আভা।
Verse 13
वयांसि च ससर्जादौ पर्जन्यञ्चाथ वक्त्रतः ऋचो यजूंषि सामानि निर्ममे यज्ञसिद्धये
আদিতে তিনি পক্ষীদের সৃষ্টি করলেন, তারপর পর্জন্য (বৃষ্টিদেব)কে প্রকাশ করলেন; এবং যজ্ঞসিদ্ধির জন্য তাঁর মুখ থেকে ঋক্-মন্ত্র, যজুঃ-সূত্র ও সামগান নির্মাণ করলেন।
Verse 14
साध्यास्तैर् अयजन्देवान् भूतमुच्चावचं भुजात् सनत्कुमारं रुद्रञ्च ससर्ज क्रोधसम्भवम्
তাদের দ্বারা সাধ্যগণ দেবতাদের যজন করল; এবং ভুজাত্ থেকে নানা প্রকার উচ্চ-নীচ ভूतের উদ্ভব হল। তিনি সনৎকুমার ও রুদ্রকেও সৃষ্টি করলেন—রুদ্র ক্রোধজাত।
Verse 15
मरीचिमत्र्यङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् वसिष्ठं मानसाः सप्त ब्रह्माण इति निश्चिताः
মরীচি, অত্রি, অঙ্গিরস, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও বশিষ্ঠ—এই সাতজনই ব্রহ্মার মানসপুত্র, অর্থাৎ সপ্ত ব্রহ্মর্ষি বলে নিশ্চিত।
Verse 16
सप्तैते जनयन्ति स्म प्रजा रुद्राश् च सत्तम द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी तस्यां स ब्रह्मा वै चासृजत् प्रजाः
হে সত্তম, এই সাতজন এবং রুদ্রগণ প্রজার উৎপত্তি ঘটান। তিনি নিজের দেহকে দুই ভাগ করে এক ভাগে পুরুষ ও অন্য ভাগে নারী হলেন; এবং সেই নারীর মধ্যে সেই ব্রহ্মাই নিশ্চয় প্রজাসমূহ সৃষ্টি করলেন।
Frequently Asked Questions
It presents Brahman as unmanifest, then Viṣṇu’s activation of prakṛti–puruṣa, followed by mahat, threefold ahaṅkāra, tanmātras, and the five mahābhūtas, with mind, deities, and sense-faculties arising in parallel.
By stating that the Vedic hymns and formulas (Ṛk, Yajus, Sāman) arise for yajña-siddhi and by portraying cosmic order—time, directions, elements, and deities—as the framework within which worship and sacrifice become effective.
The chapter frames creation as līlā: the same supreme reality is beyond attributes (nirguṇa) yet functions as the qualified cause (saguṇa) that initiates and sustains manifestation.