
সনাতনে নাৰদ আৰু ব্ৰাহ্মণসভাক বাৰোটা মাহ জুৰি নৱমী-ব্ৰতৰ বিধান বৰ্ণনা কৰে। চৈত্ৰ শুক্ল নৱমী শ্ৰী ৰামনৱমী—উপবাস বা মধ্যাহ্নোৎসৱৰ পিছত একভুক্ত, মিঠাই-অন্নে ব্ৰাহ্মণভোজন আৰু গাই, ভূমি, তিল, সোণ, বস্ত্ৰ, অলংকাৰ আদি দান; পাপনাশ আৰু বিষ্ণুলোক লাভ হয়। তাৰ পিছত শাক্ত পৰিপ্ৰেক্ষিতত মাতৃ-ব্ৰত (ভৈৰৱ-সম্পৰ্ক), চৌষট্টি যোগিনী আৰু ভদ্ৰকালী পূজা, পদ্মপত্ৰে চণ্ডিকা আৰাধনা কোৱা হৈছে। তাৰপিছত জ্যেষ্ঠত উমা-ব্ৰত, ৰাতি ঐৰাৱতত শ্বেত ইন্দ্ৰক ধ্যান কৰি পূজা; শ্ৰাৱণত কৌমাৰী ৰূপ চণ্ডিকা পূজা (ৰাতিভোজন বা পক্ষ-উপবাস), ভাদ্ৰত দুৰ্গাৰ নন্দা নৱমী। আশ্বিনৰ মহাপূৰ্বাত শমী পূজা, ৰাতি আয়ুধ-চিহ্ন বন্দনা, ভদ্ৰকালীৰ উদ্দেশে বলি আৰু দক্ষিণাৰে সমাপ্তি। কাৰ্তিকৰ অক্ষয়া নৱমীত অশ্বত্থমূল তৰ্পণ আৰু সূৰ্যক অৰ্ঘ্য; পিছত মাৰ্গশীৰ্ষত নন্দিনী, পৌষত মহামায়া, মাঘত মহানন্দা, ফাল্গুনত আনন্দা—অক্ষয় পুণ্য আৰু মনোবাঞ্ছা সিদ্ধিৰ ফল ঘোষণা কৰা হৈছে।
Verse 1
सनातन उवाच । अथ वक्ष्यामि विप्रेंद्र नवम्यास्ते व्रतानि वै । यानि कृत्वा नरा लोके लभंते वांछितं फलम् ॥ १ ॥
সনাতনে ক’লে—হে বিপ্ৰেন্দ্ৰ! এতিয়া মই নবমীৰ ব্ৰতসমূহ বৰ্ণনা কৰিম; সেয়া কৰিলে মানুহে এই লোকতে কাম্য ফল লাভ কৰে।
Verse 2
चैत्रस्य शुक्लपक्षे तु श्रीरामनवमीव्रतम् । तत्रोपवासं विधिवच्छक्तो भक्तः समाचरेत् ॥ २ ॥
চৈত্ৰৰ শুক্লপক্ষত শ্ৰীৰামনৱমীৰ ব্ৰত হয়; সেই সময়ত সক্ষম ভক্তে বিধিপূৰ্বক উপবাস পালন কৰা উচিত।
Verse 3
अशक्तश्चैकभक्तं वै मध्याह्नोत्सवतः परम् । विप्रान्संभोज्य मिष्टान्नै रामप्रीति सुमाचरेत् ॥ ३ ॥
যি সম্পূৰ্ণ বিধি পালন কৰিবলৈ অক্ষম, সি মধ্যাহ্নোৎসৱৰ পাছত একভক্ত-ব্ৰত ধাৰণ কৰক। বিপ্ৰসকলক মিষ্টান্নেৰে সন্মানসহ ভোজন কৰাই শ্ৰীৰামৰ প্ৰীতিৰ বাবে সুভাৱে আচৰণ কৰক।
Verse 4
गोभूतिलहरिरण्याद्येर्वस्त्रालंकरणेस्तथा । एव यः कुरुते भक्त्या श्रीरामनवमीव्रतम् ॥ ४ ॥
গৰু, ভূমি, তিল, সোণ আদি দান আৰু বস্ত্ৰ-অলংকাৰ অৰ্পণ কৰি যি ভক্তিভাৱে শ্ৰীৰামনৱমী-ব্ৰত পালন কৰে, সি বিধিমতে ব্ৰতফল লাভ কৰে।
Verse 5
विधूय चेहपापानि व्रजेद्विष्णोः परं पदम् । उक्तं मातृव्रतं चात्र भैरवेण समन्विताः ॥ ५ ॥
এই জীৱনত সঞ্চিত পাপ ধুই পেলাই মানুহে বিষ্ণুৰ পৰম পদ লাভ কৰে। ইয়াত ভৈৰৱ-সংযুক্ত মাতৃ-ব্ৰতৰ কথাও বৰ্ণিত হৈছে।
Verse 6
स्रग्गंधवस्रनमनैवेद्यैश्चतुःष्टिस्तु योगिनीः । अत्रैव भद्रकालो तु योगिनीनां महाबला ॥ ६ ॥
মালা, সুগন্ধ, বস্ত্ৰ, প্ৰণাম আৰু নৈবেদ্যৰে চৌষট্টি যোগিনীৰ পূজা কৰিব লাগে। ইয়াতেই যোগিনীৰ মাজত মহাবলা ভদ্ৰকালীকো আৰাধনা কৰিব লাগে।
Verse 7
ब्राह्मणश्रेष्टः सर्वासामाधिपत्येऽभिषेचिता । तस्मात्तां पूजयेच्चात्र सोपवासो जितेंद्रियः ॥ ७ ॥
ব্ৰাহ্মণশ্ৰেষ্ঠে তেওঁক সকলোৰ ওপৰত অধিপত্যৰ বাবে অভিষিক্ত কৰিছে। সেয়ে ইয়াত উপবাস কৰি আৰু ইন্দ্ৰিয় সংযম কৰি তেওঁৰ পূজা কৰিব লাগে।
Verse 8
राधे नवम्यां दलयोश्चंडिकां यस्तु पूजयेत् । विधिना स विमानेन देवतैः सह मोदते ॥ ८ ॥
হে ৰাধে, যি নবমী তিথিত পদ্মদলসহ বিধিপূৰ্বক চণ্ডিকাক পূজা কৰে, সি দেৱতাসকলৰ সৈতে দিব্য বিমানে আনন্দ কৰে।
Verse 9
ज्येष्ठशुक्लनवम्यां तु सोपवासो नरोत्तमः । उमां संपूज्य विधिवत्कुमारीर्भोजयेद्द्विजान् ॥ ९ ॥
জ্যেষ্ঠ শুক্লপক্ষৰ নবমীত শ্ৰেষ্ঠ পুৰুষে উপবাস পালন কৰিব; বিধিপূৰ্বক উমাক পূজা কৰি কুমাৰী আৰু দ্বিজ (ব্ৰাহ্মণ)সকলক ভোজন কৰাব।
Verse 10
स्वभक्त्या दक्षिणां दत्वा शाल्यन्नं पयसाऽश्नुयात् । उमाव्रतमिदं विप्र यः कुर्याद्विधिवन्नरः ॥ १० ॥
ভক্তিৰে দক্ষিণা দান কৰি তাৰ পিছত গাখীৰসহ শালি-অন্ন ভোজন কৰিব। হে বিপ্ৰ, এইয়াই উমাব্ৰত; যি নৰে বিধিপূৰ্বক ই পালন কৰে।
Verse 11
स भुक्त्वेह वरान्भोगानंते स्वर्गगतिं लभेत् । आषाढे मासि विप्रेंद्र यः कुर्यात्पक्षयोर्द्विज ॥ ११ ॥
সি ইয়াত শ্ৰেষ্ঠ ভোগ উপভোগ কৰি শেষত স্বৰ্গগতি লাভ কৰে—হে বিপ্ৰেন্দ্ৰ—যি দ্বিজ আষাঢ় মাহত দুয়ো পক্ষতে (এই আচাৰ) কৰে।
Verse 12
नक्तं चैंद्रीं समभ्यर्च्येदैरावतगतां सिताम् । स भवेद्वैवलोके तु भोगभारग्देवयानगः ॥ १२ ॥
যদি কোনোবাই ৰাতি ঐন্দ্ৰী দেৱীক আৰাধনা কৰে—তাঁক ঐৰাৱতত আৰূঢ়া, শ্বেত আৰু তেজোময় ৰূপে ধ্যান কৰি—তেন্তে সি বৈবস্বতলোকে ভোগভাৰবাহক আৰু দেৱযানে গমনকাৰী হয়।
Verse 13
श्रावणे मासि विप्रेन्द्र यः कुर्यान्नक्तभोजनम् । पक्षयोरुपवासं वा कौमारीं चंडिकां यजेत् ॥ १३ ॥
হে বিপ্ৰশ্ৰেষ্ঠ! শ্ৰাৱণ মাহত যি নক্তভোজন-ব্ৰত পালন কৰে, অথবা দুয়ো পক্ষত উপবাস কৰে, সি কৌমাৰী ৰূপিণী চণ্ডিকাক পূজা কৰক।
Verse 14
एवं पापहरां गंधैः पुष्पैर्धूपैश्च दीपकैः । नैवेद्यैर्विविधैश्चैव कुमारीभोजनैस्तथा ॥ १४ ॥
এইদৰে পাপনাশকভাৱে সুগন্ধি, পুষ্প, ধূপ আৰু দীপেৰে, নানাবিধ নৈবেদ্য অৰ্পণ কৰি, লগতে কুমাৰীক ভোজন কৰাই পূজা কৰা উচিত।
Verse 15
एवं यः कुरुते भक्त्या कौमारीव्रतमुत्तमम् । स विमानेन गच्छेद्वै देवीलोकं सनातनम् ॥ १५ ॥
যি এইদৰে ভক্তিৰে উত্তম কৌমাৰী-ব্ৰত পালন কৰে, সি নিশ্চয়েই বিমানেৰে দেৱীলোকৰ সনাতন ধামলৈ গমন কৰে।
Verse 16
भाद्रे तु नवमी शुक्ला नंदाह्वा परिकीर्तिता । तस्यां यः पूजयेद्दुर्गां विधिवच्चोपचारकैः ॥ १६ ॥
ভাদ্ৰপদ মাহৰ শুক্ল নবমী ‘নন্দা’ নামে প্ৰসিদ্ধ; সেই তিথিত যি বিধিপূৰ্বক উপচাৰসহ দুৰ্গাক পূজা কৰে।
Verse 17
सोऽश्वमेधफलं लब्ध्वा विष्णुलोके महीयते । आश्विने शुक्लनवमी महापूर्वा प्रकीर्तिता ॥ १७ ॥
সি অশ্বমেধ যজ্ঞসম ফল লাভ কৰি বিষ্ণুলোকত মহিমান্বিত হয়; আৰু আশ্বিন মাহৰ শুক্ল নবমী ‘মহাপূৰ্বা’ বুলি প্ৰখ্যাত।
Verse 18
अपराह्णे शमीपूजा कार्याऽस्यां प्राग्दिशि द्विज । ततो निशायां प्राग्यामे खङ्गं धनुरिषून्गदाम् ॥ १८ ॥
হে দ্বিজ, অপৰাহ্নত ইয়াত পূৰ্ব দিশলৈ মুখ কৰি শমী-বৃক্ষৰ পূজা কৰা উচিত। তাৰ পাছত ৰাতিৰ প্ৰথম প্ৰহৰত খড়্গ, ধনু, বাণ আৰু গদাৰ পূজন কৰিব।
Verse 19
शूलं शक्तिं च परशुं धुरिकां चर्म खेटकम् । छत्रं ध्वजं गजं चाश्व गोवृषं पुस्तकं तुलाम् ॥ १९ ॥
ত্রিশূল, শক্তি, পৰশু, জোঁৱাল; চর্মঢাল; ছত্ৰ আৰু ধ্বজ; হাতী আৰু ঘোঁৰা; গাই আৰু ষাঁড়; পুথি আৰু তুলা—এই সকলো (পূজা কৰিব)।
Verse 20
दंडं पाशं चक्रशंखौ गंधाद्यैरुपचारकैः । संपूज्य महिषं तत्र भद्रकाल्यै समालभेत् ॥ २० ॥
দণ্ড, পাশ, চক্ৰ আৰু শঙ্খ—গন্ধাদি উপচাৰে বিধিপূৰ্বক পূজা কৰি, তাত ভদ্ৰকালীলৈ মহিষ বলি অৰ্পণ কৰিব।
Verse 21
एवं बलिं विधायाथ भुक्त्वा पवान्नमेव च । द्विजेभ्यो दक्षिणां दत्वा व्रतं तत्र समापयेत् ॥ २१ ॥
এইদৰে বলি বিধান কৰি, তাৰ পাছত কেৱল পৱিত্ৰ অন্নহে ভোজন কৰিব। দ্বিজসকলক দক্ষিণা দি, সেইদৰে তাতেই ব্ৰত সমাপ্ত কৰিব।
Verse 22
एवं यः पूजयेद्दुर्गां नॄणां दुर्गतिनाशिनीम् । इह भुक्त्वा वरान्भोगानंते स्वर्गतिमाप्नुयात् ॥ २२ ॥
এইদৰে যি মানুহৰ দুৰ্গতি নাশিনী দুৰ্গা দেৱীৰ পূজা কৰে, সি ইহলোকে শ্ৰেষ্ঠ ভোগ উপভোগ কৰি, শেষত স্বৰ্গগতি লাভ কৰে।
Verse 23
कार्तिके शुक्लनवमी याऽक्षया सा प्रकीर्तता । तस्यामश्वत्थमूले वै तर्प्पणं सम्यगाचरेत् ॥ २३ ॥
কাৰ্তিক মাহৰ শুক্লপক্ষৰ নবমী তিথি ‘অক্ষয়া’ বুলি প্ৰখ্যাত। সেই দিনা অশ্বত্থ (পিপল) গছৰ মূলত বিধিপূৰ্বক তৰ্পণ কৰা উচিত।
Verse 24
देवानां च ऋषीणां च पितॄणां चापि नारद । स्वशाखोक्तैस्तथा मंत्रैः सूर्यायार्घ्यं ततोऽर्पयेत् ॥ २४ ॥
হে নাৰদ! দেৱতা, ঋষি আৰু পিতৃসকলৰ নিমিত্তে, নিজৰ শাখাত উক্ত মন্ত্ৰেৰে তাৰ পিছত সূৰ্যলৈ অৰ্ঘ্য অৰ্পণ কৰা উচিত।
Verse 25
ततो द्विजान्भोजयित्वा मिष्टान्नेन मुनीश्वर । स्वयं भुक्त्वा च विहरेद्द्विजेभ्यो दत्तदक्षिणः ॥ २५ ॥
তাৰ পিছত, হে মুনীশ্বৰ! মিঠা আৰু উৎকৃষ্ট অন্নেৰে দ্বিজসকলক ভোজন কৰাই, তেওঁলোকক দক্ষিণা দি, নিজে ভোজন কৰি পাছত শান্তভাৱে সময় কটাব।
Verse 26
एवं यः कुरुते भक्त्या जपदानं द्विजार्चनम् । होमं च सर्वमक्षय्यं भवेदिति विधेर्वयः ॥ २६ ॥
এইদৰে যি ভক্তিভাৱে জপ, দান, দ্বিজাৰ্চনা আৰু হোম কৰে, তাৰ সকলো পুণ্য অক্ষয় হয়—ইয়াই বিধিৰ বচন।
Verse 27
मार्गे तु शुक्लनवमी नंदिनी परिकीर्तिता । तस्यामुपोषितो यस्तु जगदंबां प्रपूजयेत् ॥ २७ ॥
মাৰ্গশীৰ্ষ মাহত শুক্লপক্ষৰ নবমী ‘নন্দিনী’ বুলি কীৰ্তিত। সেই দিনা উপবাস ৰাখি যিয়ে জগদম্বাক বিধিপূৰ্বক পূজা কৰে, সি পুণ্য লাভ কৰে।
Verse 28
गंधाद्यैः सोऽश्वमेधस्य फलभाङ्नात्र संशयः । पौषे शुक्लनवम्यां तु महामायां प्रपूजयेत् ॥ २८ ॥
গন্ধ আদি নিবেদন কৰিলে সি অশ্বমেধ যজ্ঞৰ ফলৰ ভাগী হয়—ইয়াত সন্দেহ নাই। পৌষ মাহৰ শুক্লপক্ষৰ নবমীত মহামায়াক পূৰ্ণ ভক্তি-শ্ৰদ্ধাৰে পূজা কৰিব লাগে।
Verse 29
एकभक्तपरो विप्र वाजपेयफलाप्तये । माघमासे तु वा शुक्ला नवमी लोकपूजिता ॥ २९ ॥
হে বিপ্ৰ, যি একভক্ত ব্ৰত পালন কৰে সি বাজপেয় যজ্ঞৰ ফল লাভ কৰে। মাঘ মাহৰ শুক্ল নবমী লোকত বিশেষভাৱে পূজিত।
Verse 30
महानंदेति सा प्रोक्ता सदानंदकरी नृणाम् । तस्यां स्नानं तथा दानं जपो होम उपोषणम् ॥ ३० ॥
তেওঁ ‘মহানন্দা’ বুলি কোৱা হয়, যি মানুহক সদায় আনন্দ দান কৰে। তাত স্নান, দান, জপ, হোম আৰু উপবাস কৰা উচিত।
Verse 31
सर्वमक्षयतां याति नात्र कार्या विचारणा । फाल्गुनामलपक्षस्य नवमी या द्विजोत्तम ॥ ३१ ॥
সকলো অক্ষয় হয়—ইয়াত বিচাৰ-সন্দেহৰ প্ৰয়োজন নাই। হে দ্বিজোত্তম, ফাল্গুণ মাহৰ নিৰ্মল শুক্লপক্ষৰ নবমীৰ দিনা।
Verse 32
आनंदा सा महापुण्या सर्वपापहरा स्मृता । सोपवासोऽर्चयेत्तत्र यस्त्वानंदां द्विजोत्तम ॥ ३२ ॥
‘আনন্দা’ নামৰ সেই তিথি/ব্ৰত মহাপুণ্যদায়িনী আৰু সৰ্বপাপহৰিণী বুলি স্মৃত। হে দ্বিজোত্তম, যি তাত উপবাসসহ আনন্দাৰ পূজা কৰে।
Verse 33
स लभेद्वांछितान्कामान्सत्यं सत्यं मयोदितम् ॥ ३३ ॥
সেই নিশ্চয়েই অভীষ্ট কামনা লাভ কৰে; ই সত্য—সত্য—মোৰ দ্বাৰা কোৱা।
Verse 34
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितनवमीव्रतकथनं नामाष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११८ ॥
এইদৰে শ্ৰীবৃহন্নাৰদীয় পুৰাণৰ পূৰ্বভাগত, বৃহদুপাখ্যানৰ চতুৰ্থপাদত ‘দ্বাদশ মাসস্থিত নবমী-ব্ৰতকথন’ নামৰ একশ আঠাৰতম অধ্যায় সমাপ্ত হ’ল।
It is presented as the paradigmatic Caitra Śukla-Navamī vrata: fasting (or one-meal alternative), brāhmaṇa-feeding, and prescribed dāna, with explicit phala—sin-removal and attainment of Viṣṇu’s supreme abode—making it a model Navamī observance in the monthly cycle.
The rite expands beyond standard pūjā into a sequence of emblem/weapon worship: śamī-tree worship in the afternoon (east-facing), then first-watch night worship of arms and symbols (sword, bow, mace, trident, etc.), concluding with bali to Bhadrakālī, followed by sanctified food and dakṣiṇā to brāhmaṇas.
It highlights ‘imperishable’ (akṣaya) merit through tarpaṇa at the aśvattha root and Sūrya-arghya using one’s own śākhā mantras, plus brāhmaṇa-feeding and dakṣiṇā; it generalizes that japa, dāna, dvija-arcana, and homa done then become inexhaustible.