Adhyaya 68
गोप्रदान-भूमिदान-विधि (Gopradāna–Bhūmidāna Guidelines and Recipient Eligibility)
Upa-parva: Dāna-Dharma (Gopradāna–Bhūmidāna Upadeśa)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to restate the superior method of dāna, with special attention to bhūmidāna (land-gift). Bhīṣma responds by identifying three gifts said to yield equivalent fruit—cows (gāvaḥ), land (pṛthvī), and Sarasvatī (here: sacred knowledge/teaching)—and asserts that instructing a disciple in dharmic Sarasvatī can be equivalent in result to gifting land or cows. He then elevates gāḥ as especially praised, describing them as beneficent and auspicious, recommending circumambulation and constant reverence, and cautioning against disturbing them during pasture or at water. The discourse includes a vrata-like practice of feeding another’s cow over a year, said to generate broad desired outcomes (prosperity, offspring, reputation) and to dispel inauspiciousness and distressing dreams. The chapter then shifts to pātratā (eligibility): Yudhiṣṭhira asks what cows should be given, which should be avoided, and to whom gifts should or should not be made. Bhīṣma prohibits giving cows to recipients characterized by unethical conduct (falsehood, greed, impiety, neglect of ritual obligations), and praises gifting to qualified ascetics/learned householders (e.g., śrotriya, āhitāgni), stating that donors share in the recipient’s meritorious outcomes. The closing verses intensify the norm: virtues that make a recipient suitable for cow-gifts are contrasted with the serious fault of appropriating a Brāhmaṇa’s property, warning avoidance of such wrongdoing and its social consequences.
Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं—जो काञ्चन (सुवर्ण) देता है, वह मानो मनुष्यों की कामनाओं को मूर्त रूप देकर दान करता है; दान का यह अध्याय ‘वस्तु’ नहीं, ‘फल’ की भाषा में बोलता है। → भीष्म दान-वस्तुओं की एक-एक कर महिमा खोलते हैं—हरिशचन्द्र के वचन से सुवर्ण की पवित्रता, मनु के कथन से जलदान की सर्वोच्चता; फिर घृत, घृतमिश्रित पायस, ब्राह्मण-सत्कार, छत्रदान और शकटदान तक—मानो जीवन की धूप-बरसात, भूख-प्यास, भय-रक्षा, यात्रा-परिश्रम—सबके लिए धर्म का उत्तर दान में रखा गया हो। → मनु-वाक्य के साथ जलदान का उत्कर्ष—‘पानीयं परमं दानम्’—और उसका व्यावहारिक आदेश: कूप, वापी, तडाग खुदवाना; दान अब क्षणिक भेंट नहीं, लोक-कल्याणकारी संरचना बन जाता है। → भीष्म विविध दानों के विशिष्ट फलों को स्थिर करते हैं—घृतदान से देव-प्रसन्नता, पायस-दान से गृह-रक्षा, श्रद्धापूर्वक ब्राह्मण-सम्मान से पुण्य-भाग, छत्रदान से पुत्र-लक्ष्मी व मनोदाह-शमन, और शाण्डिल्य के मत से शकटदान की महत्ता—युधिष्ठिर के लिए ‘दानधर्म’ एक व्यवस्थित मार्ग बन जाता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपन- मा छा अप ऋाज पज्चषष्टितमो< ध्याय: सुवर्ण और जल आदि विभिन्न वस्तुओंके दानकी महिमा भीष्म उवाच सर्वान् कामान् प्रयच्छन्ति ये प्रयच्छन्ति काउ्चनम् | इत्येवं भगवानत्रि: पितामहसुतो<ब्रवीत्,भीष्मजी कहते हैं--युधिष्छिर! ब्रह्माजीके पुत्र भगवान् अत्रिका प्राचीन वचन है कि 'जो सुवर्णका दान करते हैं, वे मानो याचककी सम्पूर्ण कामनाएँ पूर्ण कर देते हैं!
ভীষ্ম ক’লে—যুধিষ্ঠিৰ! যিসকলে সোণ দান কৰে, তেওঁলোকে যেন যাচকৰ সকলো কামনা পূৰ্ণ কৰে। এই প্ৰাচীন বচন পিতামহ ব্ৰহ্মাৰ পুত্ৰ ভগৱান অত্রিয়ে কৈছিল।
Verse 2
पवित्रमथ चायुष्यं पितृणामक्षयं च तत् । सुवर्ण मनुजेन्द्रेण हरिश्वन्द्रेण कीर्तितम्,राजा हरिश्वन्द्रने कहा है कि 'सुवर्ण परम पवित्र, आयु बढ़ानेवाला और पितरोंको अक्षय गति प्रदान करनेवाला है'
ভীষ্ম ক’লে—ৰাজন! মনুষ্যশ্ৰেষ্ঠ ৰজা হৰিশ্চন্দ্ৰে কৈছে—সোণ পৰম পবিত্ৰ, আয়ু বৃদ্ধি কৰে, আৰু পিতৃসকলৰ বাবে অক্ষয় ফল প্ৰদান কৰে।
Verse 3
पानीयं परम॑ दान दानानां मनुरबत्रवीत् । तस्मात् कूपांश्न॒ वापीक्ष तडागानि च खानयेत्,मनुजीने कहा है कि 'जलका दान सब दानोंसे बढ़कर है।” इसलिये कुएँ, बावड़ी और पोखरे खोदवाने चाहिये
ভীষ্ম ক’লে—মনুৱে কৈছে, দানসমূহৰ ভিতৰত জলদানেই পৰম। সেয়ে কূপ, বাপী (বাওঁৰি) আৰু পুখুৰী খনন কৰাব লাগে।
Verse 4
अर्ध पापस्य हरति पुरुषस्येह कर्मण: । कृप: प्रवृत्तपानीय: सुप्रवृत्तश्न नित्यश:,जिसके खोदवाये हुए कुएँमें अच्छी तरह पानी निकलकर यहाँ सदा सब लोगोंके उपयोगमें आता है, वह उस मनुष्यके पापकर्मका आधा भाग हर लेता है
এই জগতত যি পুৰুষে দয়াৰে কুঁৱা খনন কৰাই আৰু তাত সদায় প্ৰচুৰ পানী উঠি নিতৌ লোকৰ উপকাৰত লাগে, সেই কুঁৱাই সেই মানুহৰ পাপকর্মৰ আধা অংশ হৰণ কৰে।
Verse 5
सर्व तारयते वंशं यस्य खाते जलाशये । गाव: पिबन्ति विप्राश्न साधवक्ष नरा: सदा,जिसके खोदवाये हुए जलाशयमें गौ, ब्राह्मण तथा श्रेष्ठ पुरुष सदा जल पीते हैं, वह जलाशय उस मनुष्यके समूचे कुलका उद्धार कर देता है
যাৰ খনন কৰোৱা জলাশয়ত গাই, ব্ৰাহ্মণ আৰু সাধু-শ্ৰেষ্ঠ লোকসকলে সদায় পানী পান কৰে, সেই জলাশয়ে সেই মানুহৰ সমগ্ৰ বংশক উদ্ধাৰ কৰে।
Verse 6
निदाघकाले पानीयं यस्य तिष्ठत्यवारितम् । स दुर्ग विषमं कृत्स्नं न कदाचिदवाप्लुते,जिसके बनवाये हुए तालाबमें गरमीके दिनोंमें भी पानी मौजूद रहता है, कभी घटता नहीं है, वह पुरुष कभी अत्यन्त विषम संकटमें नहीं पड़ता
নিদাঘকালতো যাৰ নিৰ্মিত পুখুৰীত পানীয় জল বাধাহীনভাৱে থাকে, সেই ব্যক্তি কেতিয়াও অতি বিষম মহাসংকটত নপৰে।
Verse 7
बृहस्पतेर्भगवतः पूष्णश्लैव भगस्य च । अश्रिनोश्रैव दल्लेश्ष प्रीतिर्भवति सर्पिषा,घी दान करनेसे भगवान् बृहस्पति, पूषा, भग, अश्विनीकुमार और अग्निदेव प्रसन्न होते हैं
ঘৃত দান কৰিলে ভগবান বৃহস্পতি, পূষা, ভাগ, অশ্বিনীকুমাৰদ্বয় আৰু অগ্নিদেৱ প্ৰসন্ন হয়।
Verse 8
परम॑ भेषजं होतद् यज्ञानामेतदुत्तमम् रसानामुत्तमं चैतत् फलानां चैतदुत्तमम्,घी सबसे उत्तम औषध और यज्ञ करनेकी सर्वश्रेष्ठ वस्तु है। वह रसोंमें उत्तम रस है और फलोंमें सर्वोत्तम फल है
ঘৃত পৰম ঔষধ; যজ্ঞত ইয়ে উত্তম দ্ৰব্য। ৰসসমূহৰ মাজত ইয়ে শ্ৰেষ্ঠ ৰস, আৰু ফলসমূহৰ মাজত ইয়ে সৰ্বোত্তম ফল।
Verse 9
फलकामो यशस्काम: पुष्टिकामश्न नित्यदा । घृतं दद्याद् द्विजातिभ्य: पुरुष: शुचिरात्मवान्,जो सदा फल, यश और पुष्टि चाहता हो वह पुरुष पवित्र हो मनको वशमें करके द्विजातियोंको घृत दान करे
যি পুৰুষ সদায় ফল, যশ আৰু পুষ্টি কামনা কৰে, সি শুচি আৰু আত্মসংযমী হৈ দ্বিজসকলক ঘৃত দান কৰক।
Verse 10
घृतं मासे आश्वयुजि विप्रेभ्यो यः प्रयच्छति । तस्मै प्रयच्छतो रूप॑ प्रीतौ देवाविहाश्विनौ,जो आश्रिन मासमें ब्राह्मणोंको घृत दान करता है, उसपर देववैद्य अश्विनीकुमार प्रसन्न होकर यहाँ उसे रूप प्रदान करते हैं
যি ব্যক্তি আশ্বযুজ মাহত ব্ৰাহ্মণসকলক ঘৃত দান কৰে, তাৰ দানত প্ৰসন্ন হৈ দেৱবৈদ্য অশ্বিনীকুমাৰদ্বয়ে এই লোকতেই তাক ৰূপ-লাবণ্য দান কৰে।
Verse 11
पायसं सर्पिषा मिश्रं द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । गृहं तस्य न रक्षांसि धर्षयन्ति कदाचन,जो ब्राह्मणोंको घृतमिश्रित खीर देता है, उसके घरपर कभी राक्षसोंका आक्रमण नहीं होता
যি ব্যক্তি দ্বিজসকলক ঘৃত-মিশ্ৰিত পায়স (খীৰ) দান কৰে, তাৰ গৃহক ৰাক্ষসসকলে কেতিয়াও আক্রমণ নকৰে।
Verse 12
पिपासया न ग्रियते सोपच्छन्दश्न॒ जायते । न प्राप्तुयाच्च व्यसनं करकान् यः प्रयच्छति,जो पानीसे भरा हुआ कमण्डलु दान करता है, वह कभी प्याससे नहीं मरता। उसके पास सब प्रकारकी आवश्यक सामग्री मौजूद रहती है और वह संकटमें नहीं पड़ता
যি ব্যক্তি পানীৰে ভৰা কমণ্ডলু দান কৰে, সি কেতিয়াও তৃষ্ণাত বিনষ্ট নহয়। তাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় সামগ্ৰী আপোনা-আপুনি উপস্থিত হয়, আৰু সি বিপদত নপৰে।
Verse 13
प्रयतो ब्राह्मणाग्रे यः श्रद्धया परया युत: । उपस्पर्शनषड्भागं लभते पुरुष: सदा,जो पुरुष सदा एकाग्रचित्त हो ब्राह्मणके आगे बड़ी श्रद्धाके साथ विनययुक्त व्यवहार करता है, वह पुरुष सदा दानके छठे भागका पुण्य प्राप्त कर लेता है
যি পুৰুষ সংযমী হৈ ব্ৰাহ্মণৰ আগত পৰম শ্ৰদ্ধাৰে বিনয়সহ আচৰণ কৰে, সি সদায় দানপুণ্যৰ ষষ্ঠাংশ লাভ কৰে।
Verse 14
यः साधनार्थ काष्ठानि ब्राह्मुणे भ्य: प्रयच्छति । प्रतापनार्थ राजेन्द्र वृत्तवद्धयः सदा नर:,राजेन्द्र! जो मनुष्य सदाचारसम्पन्न ब्राह्मणोंको भोजन बनाने और तापनेके लिये सदा लकड़ियाँ देता है, उसकी सभी कामनाएँ तथा नाना प्रकारके कार्य सदा ही सिद्ध होते रहते हैं और वह शत्रुओंके ऊपर-ऊपर रहकर अपने तेजस्वी शरीरसे देदीप्यमान होता है
ভীষ্ম ক’লে—ৰাজেন্দ্ৰ! যি মানুহে সদাচাৰসম্পন্ন ব্ৰাহ্মণসকলক আহাৰ ৰান্ধিবলৈ আৰু উষ্ণতা ল’বলৈ নিয়মিত কাঠ দান কৰে, তাৰ সকলো কামনা সিদ্ধ হয়; নানা ধৰণৰ কাৰ্য সদায় সফল হয়; আৰু সি শত্রুসকলৰ ওপৰত ওপৰত থাকি নিজৰ তেজে দীপ্তিমান হয়।
Verse 15
सिद्धयन्त्यर्था: सदा तस्य कार्याणि विविधानि च । उपर्युपरि शत्रूणां वपुषा दीप्यते च सः,राजेन्द्र! जो मनुष्य सदाचारसम्पन्न ब्राह्मणोंको भोजन बनाने और तापनेके लिये सदा लकड़ियाँ देता है, उसकी सभी कामनाएँ तथा नाना प्रकारके कार्य सदा ही सिद्ध होते रहते हैं और वह शत्रुओंके ऊपर-ऊपर रहकर अपने तेजस्वी शरीरसे देदीप्यमान होता है
ৰাজেন্দ্ৰ! তাৰ সকলো উদ্দেশ্য সদায় সিদ্ধ হয় আৰু নানা ধৰণৰ কাৰ্য নিৰন্তৰ সফল হয়। শত্রুসকলৰ ওপৰত ওপৰত থাকি সি নিজৰ দেহ-তেজে দীপ্তিমান হয়।
Verse 16
भगवांश्षापि सम्प्रीतो वल्निर्भवति नित्यश: । नतं त्यजन्ति पशव: संग्रामे च जयत्यपि,इतना ही नहीं, उसके ऊपर सदा भगवान् अग्निदेव प्रसन्न रहते हैं। उसके पशुओंकी हानि नहीं होती तथा वह संग्राममें विजयी होता है
ইয়াৰ উপৰিও, ভগৱান অগ্নিদেৱ সদায় তাৰ প্ৰতি প্ৰসন্ন থাকে। তাৰ পশুবোৰে তাক ত্যাগ নকৰে, সিহঁতৰ ক্ষতি নহয়, আৰু সি যুদ্ধতো জয় লাভ কৰে।
Verse 17
पुत्राज्छियं च लभते यश्छत्र॑ सम्प्रयच्छति । न चनक्षुव्याधिं लभते यज्ञभागमथाश्षुते,जो पुरुष छाता दान करता है उसे पुत्र और लक्ष्मीकी प्राप्ति होती है। उसके नेत्रमें कोई रोग नहीं होता और उसे सदा यज्ञका भाग मिलता है
ভীষ্ম ক’লে—যি পুৰুষে ছত্ৰ (ছাতা) দান কৰে, সি পুত্ৰ আৰু শ্ৰী (লক্ষ্মী) লাভ কৰে। তাৰ চকুত ৰোগ নহয়, আৰু সি সদায় যজ্ঞফলৰ অংশ পায়।
Verse 18
निदाघकाले वर्षे वा यश्छत्र॑ सम्प्रयच्छति । नास्य कश्रचिन्मनोदाह: कदाचिदपि जायते । कृच्छात् स विषमाच्चैव क्षिप्रं मोक्षमवाप्तुते,जो गर्मी और बरसातके महीनोंमें छाता दान करता है, उसके मनमें कभी संताप नहीं होता। वह कठिन-से-कठिन संकटसे शीघ्र ही छुटकारा पा जाता है
ভীষ্ম ক’লে—তপ্ত গ্ৰীষ্মকাল হওক বা বৰ্ষাকাল, যি পুৰুষে ছত্ৰ (ছাতা) দান কৰে, তাৰ মনত কেতিয়াও দাহসদৃশ ক্লেশ জন্মে নাযায়। সি কঠিন সংকট আৰু বিষম আপদৰ পৰাো শীঘ্ৰে মুক্তি আৰু নিৰাপত্তা লাভ কৰে।
Verse 19
प्रदानं सर्वदानानां शकटस्य विशाम्पते । एवमाह महाभाग: शाण्डिल्यो भगवानृषि:,प्रजानाथ! महाभाग भगवान् शाण्डिल्य ऋषि ऐसा कहते हैं कि 'शकट (बैलगाड़ी) का दान उपर्युक्त सब दानोंके बराबर है”
ভীষ্ম ক’লে—হে প্ৰজানাথ, হে বিশাম্পতে! মহাভাগবান শাণ্ডিল্য ভগৱান ঋষিয়ে এইদৰে কৈছে—‘শকট (বৈলগাড়ী) দান সকলো দানৰ সমান।’
Verse 65
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पञ्चषष्टितमो5ध्याय:
এইদৰে শ্ৰীমহাভাৰতৰ অনুশাসনপৰ্বৰ দানধৰ্মপৰ্বৰ পঞ্চষষ্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হ’ল।
Frequently Asked Questions
How to perform dāna correctly—especially bhūmidāna—and how to determine legitimate recipients so that gifting remains ethically valid rather than becoming misdirected or harmful.
That cows, land, and Sarasvatī (sacred learning imparted rightly) are presented as comparable in fruit; teaching dharmic knowledge to a student is treated as a gift with outcomes akin to major material donations.
Yes: feeding another’s cow regularly over a year is described as a vrata producing broad desired results (prosperity, reputation, offspring) and as mitigating inauspiciousness and distressing dreams, within the chapter’s merit framework.