Adhyaya 13

Verse 1

सारस्वत उवाच । छित्त्वा शुभाशुभं कर्म मुक्तिमिच्छेच्छिवां ततः । इदं न शक्यते कर्त्तुं शुभं कार्यं तदा नरैः

قال ساراسڤتا: بعد قطع العمل الصالح والطالح معاً، ينبغي للمرء أن يتوق إلى موكشا شيفا المباركة. غير أنّ هذه المنزلة السامية لا تُنال بسهولة للبشر؛ لذلك يجب الإقدام على أعمالٍ فاضلة حقّاً.

Verse 2

उत्थायोत्थाय स्नातव्यं पूज्यौ हरिहरौ स्वयम् । सत्यं वाच्यं हितं कार्यं दानं देयं स्वशक्तितः

ينهض المرء باكراً مراراً فيغتسل؛ ويُعبَد هاري وهارا نفسيهما. وليقل الحقّ، وليعمل ما فيه نفع، وليُعطِ الصدقة على قدر استطاعته.

Verse 3

परापवादभीरुत्वं परदारान्विवर्जयेत् । सुवर्णभूमिहरणब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

ينبغي أن يخشى المرء أن يُوقع اللوم على غيره، وأن يجتنب زوجَ/زوجةَ الآخرين. وعليه أن يمتنع عن سرقة الذهب أو الأرض، وألا يغتصب ما هو ملكٌ للبراهمة أو للآلهة.

Verse 4

ब्राह्मणस्त्रीनरेंद्राणां बालवृद्धतपस्विनाम् । पितृमातृगुरूणां च नाप्रियं मनसा वदेत्

في شأن البراهمة والنساء والملوك والأطفال والشيوخ والزهاد—وكذلك الأب والأم والمعلمين—لا ينبغي أن ينطق المرء بما هو قاسٍ أو مُؤذٍ، حتى في خاطر القلب.

Verse 5

देशकालपरिज्ञानं पात्रापात्रविवेचनम् । छाया नृणां न वक्तव्या तक्राग्नींधनकांजिकम्

ينبغي معرفة المكان والزمان، والتمييز بين المستحق للعطاء وغير المستحق. ولا يُتحدَّث عن «ظلّ» الآخرين على وجه الانتقاص، ولا يُخاض بغير لياقة في أمور اللبن المخيض والحطب والنار والعصيدة الحامضة—فهي تفاهات تُورث الخصام وضيق الصدر.

Verse 6

औषधं शाकमर्थिभ्यो दातव्यं गृह मेधिभिः । एकादशीपंचदशीचतुर्दश्यष्टमीषु च

على أرباب البيوت أن يعطوا الدواء والخُضَر للمحتاجين، ولا سيما في الأيام القمرية: الحادي عشر، والخامس عشر، والرابع عشر، والثامن.

Verse 7

अमावास्याव्यतीपातसंक्रांतिग्रहणेषु च । वैधृते पितृमात्रोश्च क्षयाहदिवसेषु च

وكذلك في يوم أَمَاوَاسْيَا (يوم المحاق)، وفي فياتيباطا، وفي السَّنكرانتي (انتقالات الشمس)، وأثناء الكسوف والخسوف، وفي فايدهرتي، وفي أيام الذكرى السنوية لوفاة الأب والأم—تُؤدَّى تلك الصدقات والمراسم الدينية على نهج الدharma.

Verse 8

युगादिमन्वादिदिने गृहे कार्यो महोत्सवः । तीर्थे वा गमनं कार्यं गृहाच्छतगुणं यतः

في أيّام يوغادي ومانفادي ينبغي إقامة احتفال عظيم في البيت، أو الذهاب إلى التيرثا (المعبر المقدّس)؛ لأنّ الثواب في الموضع المقدّس يكون مئةَ ضعفٍ ممّا يُنال في البيت.

Verse 9

इद्रियाणां जयः कार्यो मद्यं द्यूतं विवर्जयेत् । विवादं गमनं युद्धं गृही यत्नेन वर्जयेत्

ينبغي أن يجتهد المرء في قهر الحواس، وأن يجتنب المسكرات والقمار. وعلى ربّ البيت أن يبتعد بحذر عن الخصام، والتجوّل المتهوّر، والقتال.

Verse 10

स्नानं दानं जपो होमो देवपूजा द्विजार्चनम् । अक्षयं जायते सर्वं विधिवच्चेद्भवेत्कृतम्

الاغتسال (في الموضع المقدّس)، والصدقة، وتلاوة المانترا، وتقديم الهُوما (قربان النار)، وعبادة الآلهة، وإكرام البراهمة—إذا أُدّيت على الوجه الشرعي الصحيح صارت كلّها ثوابًا لا ينفد.

Verse 11

एकापि गौः प्रदातव्या वस्त्रालंकारभूषणा । दोग्ध्री सवत्सा तरुणी द्विजमुख्याय कल्पिता

ولو بقرةً واحدةً فلتُعطَ صدقةً—مزيّنةً بالثياب والحُليّ—بقرةً حلوبًا فتيةً مع عجلها، تُقدَّم على الوجه اللائق إلى براهمن جليل.

Verse 12

संप्राप्य भारतं खंडं मानुषं जन्म चोत्तमम् । धन्यो ददाति यो धेनुं स नरः सूर्यमण्डलम् । भित्त्वा याति विमानेन गम्यमानो गवादिभिः

من نال أرض بهاراتا-فارشا ونال الميلاد الإنساني الرفيع، فطوبى لمن يهب بقرةً حلوبًا. ذلك الرجل يشقّ طريقه إلى فلك الشمس، ويمضي في مركبة سماوية، تُشيّعه الأبقار وما شابهها.

Verse 13

सप्त जन्मानि पापानि कृत्वा पापीह चाधमः । एको ददाति यो धेनुं मुच्यते सर्वपातकैः

ولو كان الرجل في هذه الدنيا دنيئًا آثمًا قد اقترف الآثام عبر سبع ولادات—فإنه إذا تصدّق ببقرةٍ حلوبٍ واحدة تحرّر من جميع السقطات العظيمة.

Verse 14

यदा स नीयते बद्धो यममार्गेण किंकरैः । तदा नंदा समागत्य स्वं पुत्रमिव पश्यति

وحين يُساق مُقيَّدًا في طريق يَما على أيدي خَدَم الموت—تأتي نَندا آنذاك وتنظر إليه كأنه ابنُها هي.

Verse 15

विजित्य हुंकृतेनैव तान्दूतान्दूरतः स्थितान् । गोप्रदं तं समादाय प्रयाति शिवमन्दिरम्

وبمجرد خُوارِها الغالب قهرت أولئك الرسل الواقفين من بعيد؛ ثم أخذت مانحَ البقر ومضت به إلى معبد شِيفا.

Verse 16

वृषो धर्म हति प्रोक्तो येन मुक्तः स मुच्यते । गोषु मध्ये पितॄन्सर्वान्हरमुद्दिश्य वा हरिम्

الثور مُعلَنٌ أنه «قاتلُ اللادِّين»؛ فمن أُطلق سراحه بواسطته فقد تحرّر حقًّا. وفي وسط الأبقار تُكرَّمُ جميعُ الأسلاف، مع إهداء العمل إلى هارا (شِيفا) أو إلى هاري (فِشنو).

Verse 17

सूर्यब्रह्मपुरे वासो जायते ब्रह्मवासरे । दृढं ककुद्मिनं संतं युवानं भारसाधनम्

في سُوريا-برهمابورا، في يوم براهما، تنشأ للمرء دارُ إقامة. (وليُهدَ) ثورٌ ثابتٌ ذو سنام—قويّ، فتيّ، صالحٌ لحمل الأثقال.

Verse 18

हलक्षमं बलीवर्दं दत्त्वा विप्राय पर्वसु । तमारुह्य नरो याति गोलोकं शिवसंनिधौ

مَن قدَّمَ في أيام الأعياد لِبْرَاهْمَنَ ثورًا صالحًا للحراثة، ثم رَكِبَهُ، مضى ذلك الرجل إلى غولوكا في حضرة شيفا عينها.

Verse 19

अश्वं सास्तरणं दत्त्वा खलीनेन च संयुतम् । अश्वराजबलात्स्वर्गे मोदते ब्राह्मवासरम्

مَن قدَّمَ حصانًا مع لِبادة السرج، مُجهَّزًا باللجام والعُدَّة، فبقوة ذلك «ملك الخيل» يفرح في السماء مقدار يومٍ من أيام براهما.

Verse 20

गजदानाद्गजेंद्रेण नीयते नंदनं वनम् । पृथिव्यां सागरांतायामेष राजा भविष्यति

بِهبةِ فيلٍ يُساقُ الواهبُ على يدِ سيّدِ الفيلة إلى غابة نندنا؛ وعلى هذه الأرض المحاطة بالبحار سيصير ملكًا.

Verse 21

गृहं सोपस्करं दत्त्वा विप्राय गृहमेधिने । लभते नंदने दिव्यं विमानं सार्वकामिकम्

مَن وهبَ لِبْرَاهْمَنٍ ربِّ بيتٍ دارًا مع أثاثها ومتاعها، نالَ في نندنا «فيمانا» سماويةً إلهيةً تُحقِّق كلَّ رغبة.

Verse 22

द्रव्यं पृथिव्यां परमं सुवर्णं हृष्यंति देवा यदि दीयते ततः । सूर्योपि तस्मै रुचिरं विमानं ददाति तावद्भ्रमतेऽत्र यावत्

الذهبُ هو أسمى ثروةٍ على الأرض؛ فإذا بُذِلَ فرِحَتِ الآلهة. بل إن سُوريا نفسه يمنحُ الواهبَ مركبةً سماويةً بهيّةً، يطوفُ بها ما دامَ هذا الثوابُ قائمًا.

Verse 23

रौप्यं पितॄणामतिवल्लभं तद्दत्त्वा नरो निर्मलतामुपैति । सोमस्य लोकं लभते स तावद्भुवे निवद्धा ऋषयो हि यावत्

الفضّة محبوبةٌ غايةَ المحبّة لدى البِتْرِ (Pitṛs) أسلاف الأرواح؛ ومن قدّمها صدقةً نال الطهارة. وينال عالم سوما (Soma-loka) ما دام الرِّشي (ṛṣi) باقين موثوقين بالأرض، زمناً عظيماً مقدّراً.

Verse 24

श्रीखंडकर्पूरसमाकुलानि तांबूलरत्नादिफलानि दत्त्वा । पुष्पाणि वस्त्राणि सुखेन याति साकं शशांकं दिवि देववृंदैः

من قدّم خلطات الصندل والكافور، والتامبولا (ورق البِتِل)، والجواهر والثمار—مع الزهور والملابس—يمضي مسروراً إلى السماء، في صحبة شَشَانْكَ (القمر)، بين جموع الآلهة.

Verse 25

तक्रोदकतैलघृतदुग्धेक्षुरसमधूनि यो दद्यात् । खर्जूरखंडद्राक्षावातामांजीरकैः साकम्

من أعطى اللبن المخيض، والماء، والزيت، والسمن (ghee)، واللبن، وعصير القصب، والعسل—مع التمر، والسكر، والزبيب، واللوز، والتين—نال أجراً عظيماً.

Verse 26

दर्भाक्षतमृद्गोमयदूर्वायज्ञोपवीतानि । तिलचर्मसूर्यपिटकं दत्त्वा ख्यातश्चिरं स्वर्गे

من قدّم عشب الدَّربها (darbha)، والأرز غير المكسور (akṣata)، والطين، وروث البقر، وعشب الدُّورفا (dūrvā)، والخيط المقدّس يَجْنْيُوبَفِيتا (yajñopavīta)—ومعها السمسم، والجلد، ومظلّةً تقي من الشمس—اشتهر طويلاً في السماء.

Verse 27

आत्माहाराच्चतुर्भागं सिद्धान्नाद्यदि दीयते । हन्तकारः स तं दत्त्वा ध्रुवं याति ध्रुवालये

إن قدّم المرء ربعَ طعامه اليومي من طعامٍ مطبوخ (siddhānna)، فإن ذلك المُعطي، بعد أن يقدّمه، يمضي يقيناً إلى مقام دْهْرُوفا (Dhruva) الثابت الراسخ.

Verse 28

आत्माहारप्रमाणेन प्रत्यहं गोषु दीयते । गवाह्निकं तासु दत्त्वा नरो याति सुरालयम्

من قدّم كلَّ يومٍ للبقر مقدارًا يساوي طعامه، فإنّه بتقديم تلك الحصّة اليومية يبلغُ مسكنَ الآلهة.

Verse 29

कंडनीपेषणीचुल्लीमार्जनीभिश्च यत्कृतम् । पापं गृही क्षालयति ददद्भिक्षां दिनं प्रति

وأيُّ إثمٍ يقع فيه ربُّ البيت بسبب الطحن والدقّ وموقد الطبخ والكنس، فإنّه يطهّره ويغسله بإعطاء الصدقة كلَّ يوم.

Verse 30

ग्रासमात्रा भवेद्भिक्षा सा नित्यं यत्र दीयते । तद्गृहं गृहमन्यच्च स्मशानमिव दृश्यते

حيث تُعطى الصدقة كلَّ يومٍ بمقدار لقمةٍ واحدة فقط، فإنّ ذلك البيت—وكلُّ بيتٍ على شاكلته—يبدو كالمحرقة، خاليًا من البركة واليُمن.

Verse 31

कुम्भान्सोदकसिद्धान्नांश्छत्रोपानत्कमंडलुम् । अंगुलीयकवासांसि दत्त्वा याति नरो दिवि

من قدّم جرار الماء، وطعامًا مطبوخًا مع الماء، ومظلّةً، ونعلين، وكَمَنْدَلو (إناء ماء)، وكذلك الخواتم والملابس، فإنّه ينال السماء.

Verse 32

श्रांतस्य यानं तृषितस्य पानमन्नं क्षुधार्त्तस्य नरो नरेन्द्र । दत्त्वा विमानेन सुरांगनाभिः संस्तूयमानस्त्रिदिवं स याति

يا ملكَ الناس، من منحَ الراحلةَ للمتعب، والشرابَ للعطشان، والطعامَ للجائع، صعدَ إلى السماء في مركبةٍ سماوية، تُنشدُ بحمده الحورُ الإلهيات.

Verse 33

भोजनं सततं देयं यथाशक्त्या घृत प्लुतम् । तन्मया हि यतः प्राणा अतः पुष्यंति प्राणिनः

ينبغي أن يُعطى الطعام على الدوام بحسب الاستطاعة، مُغنًى بالسمن المصفّى المقدّس (ghee)؛ فإن أرواح الكائنات تُصان به، ولذلك تزدهر المخلوقات بالطعام.

Verse 34

क्षुत्पीडा महती लोके ह्यन्नं तद्भेषजं स्मृतम् । तेन सा शांतिमायाति ततोन्नं देयमुत्तमम्

الجوع بلاء عظيم في العالم، والطعام مذكورٌ دواءً له؛ به تهدأ تلك المعاناة، لذلك فإن إطعام الطعام هو العطاء الأسمى.

Verse 35

अन्नं वस्त्रं फलं तोयं तक्रं शाकं घृतं मधु । पत्रं पुष्पं तथोपानत्कंथां यष्टिं कमंडलुम्

ومن العطايا: الطعام، والكساء، والفاكهة، والماء، ولبن المخيض، والخضار، والسمن المصفّى، والعسل، والأوراق والزهور؛ وكذلك النعال، والعباءة المرقّعة، والعصا، وقِربة الماء (كامندلو).

Verse 36

छत्रपात्रे व्रतं विद्या अक्षमाला सुरार्चनम् । कन्या कुशोपवीतानि बीजौषधगृहाणि च

وكذلك يُعطى: المظلّات والأواني، وما يُعين على النذور والعهود (vrata)، والتعليم والتعلّم، والمسبحات، وعبادة الآلهة؛ وكذلك كَنْيا-دانَا (تزويج الابنة كصدقة)، والخيوط المقدّسة من عشب الكوشا، ومخازن البذور والأدوية.

Verse 37

सस्यं क्षेत्रं यज्ञपात्रं योगपट्टं च पादुके । कृष्णाजिनं बुद्धिदानं धर्मादेशकथानकम्

وقد تشمل العطايا أيضًا: الحبوب والأرض الزراعية، أواني الياجنا الطقسية، رباط اليوغا والنعال، جلد الظبي الأسود (كريشناجينا)، وهبة الحكمة، وخطبًا تُرشد إلى الدارما.

Verse 38

अथैतत्संततं देयं तेन श्रेयो महद्भवेत् । सर्वपापक्षयं कृत्वा दाता याति शिवालयम्

لذلك ينبغي أن تُقدَّم هذه العطايا على الدوام؛ فبذلك ينشأ خيرٌ عظيم. وبعد أن يُفني المرءُ جميعَ الآثام، يمضي المُعطي إلى مقام شيفا.

Verse 39

श्राद्धे गृहस्था भोक्तव्याः कुलीना वेदपारगाः । अक्रोधनाः स्नानशीलाः स्वदेशाचारतत्पराः

في طقس الشرادها ينبغي إطعام أرباب البيوت: ذوي النسب الطيب، المتمكنين من الفيدا، الخالين من الغضب، الملازمين للاغتسال والطهارة، والملتزمين بعادات بلادهم القويمة.

Verse 40

आमंत्र्य पूर्वदिवसे निरीहा अपि ये द्विजाः । अलोलुपा व्याधिहीना न तु ये ग्रामयाजिनः

حتى البراهمة (ذوو الميلاد الثاني) وإن كانوا غير ساعين وراء شؤون الدنيا، ينبغي دعوتهم في اليوم السابق: من كانوا منزَّهين عن الطمع وخالين من المرض؛ لا أولئك الذين يعتاشون من إقامة قرابين القرى كمهنة.

Verse 41

तेषां पुरः प्रदातव्यं पिंडदानं विधानतः । श्राद्धं श्रद्धाविहीनेन कृतमप्यकृतं भवेत्

بحضرتهم يجب تقديم قربان البيṇḍa وفق القاعدة. أمّا الشرادها التي تُؤدَّى بلا إيمان، فمهما أُنجزت ظاهراً تصبح كأنها لم تُؤدَّ قط.

Verse 42

तस्माच्छ्रद्धान्वितैः श्राद्धं कर्त्तव्यं क्रोधवर्जितैः । वानप्रस्थो ब्रह्मचारी पथिकस्तीर्थसेवकः

لذلك ينبغي أداء الشرادها لمن اتصف بالإيمان وتجنّب الغضب. فالساكن في الغابة (فانابراستا)، والطالب العفيف (برهمتشاري)، والمسافر، ومن يكرّس نفسه لخدمة التيـرثات—هؤلاء يُكرَمون.

Verse 43

अतिथिर्वैश्वदेवांते स पूज्यः श्राद्धकर्मणि । सर्वदा यतयः पूज्याः स्वशक्त्या गृहमेधिभिः

عند ختام قربان «فايشفاديفا» (Vaiśvadeva) ينبغي إكرام الضيف في شعيرة «شرادها» (Śrāddha). والزهاد السالكون (yati) واجب توقيرهم دائمًا من قِبَل أرباب البيوت، بحسب طاقتهم.

Verse 44

यात्राविधिमथो वक्ष्ये सेतिहासं नृपोत्तम

والآن سأبيّن لكم نظام الحجّ التعبّدي (yātrā-vidhi) مقرونًا بروايته القديمة المقدّسة، يا خيرَ الملوك.