Adhyaya 12

Verse 1

सारस्वत उवाच । गंगोदकं मधुघृते कुंकुमागुरुचंद नम् । गुग्गुलं बिल्वपत्राणि बकपुष्पं च यो वहेत्

قال ساراسفَتا: «مَن يحمل ماء الغانغا، والعسلَ والسمنَ المصفّى (غي)، والزعفران، والأغارو وخشبَ الصندل، وراتنجَ الغُغّولو، وأوراقَ البِلفا، وزهورَ الباكولا (لأجل العبادة)…»

Verse 2

पदचारी शुचितनुर्भारं स्कन्धे निधाय च । तीर्थे स्नात्वा शिवं विष्णुं ब्रह्माणं शंकरं प्रियम्

سائرًا على قدميه، بجسدٍ مطهَّر، واضعًا الحمل على كتفه؛ فإذا اغتسل في التيرثا، فليتعبّد لشيفا، وفيشنو، وبراهما—لشانكرا الحبيب.

Verse 3

दृष्ट्वा निवेदयेद्यस्तु स मुक्तः सर्वबन्धनैः । स नरो गणतां याति यावदाभूतसंप्लवम्

وأمّا من يشاهد (الإله) ثم يقدّم النِّفِدانة (القربان)، فإنه يتحرّر من جميع القيود. ذلك الرجل ينال منزلة «غَنا» (من أتباع شيفا وخدّامه) إلى حين انحلال الكائنات في الفناء العظيم.

Verse 4

कलत्रमित्रपुत्रैर्वा भ्रातृभिः स्वजनैर्नरैः । सहितो वा नरैर्याति तीर्थे देवं विचिंत्य च

سواء كان مع زوجته وأصدقائه وأبنائه وإخوته وأهله، أو مع رجالٍ آخرين، فإنه يمضي إلى التيرثا (tīrtha) وهو يستحضر الإله في قلبه.

Verse 5

देवमूर्तिं शुभां कृत्वा रथस्थां सुप्रतिष्ठिताम् । चन्दनागुरुकर्पूरैरर्चितां कुंकुमेन च

بعد أن يصنع صورةً مباركةً للإله، مُثبَّتةً تثبيتًا حسنًا ومحمولةً على عربة، فليُعبَدْها بخشب الصندل والأغارو والكافور، ومعه الكُنكُما (الزعفران).

Verse 6

पूजयन्विविधैः पुष्पैर्धूपदीपादिकैर्नृप । गीतनृत्यैः सवादित्रैर्हास्यलास्यैरनेकधा

أيها الملك، هناك يُقامُ السجودُ والعبادةُ بأنواع الزهور، وبالبخور والمصابيح وما شابه؛ وكذلك بالغناء والرقص مع الآلات الموسيقية، بفرحٍ وابتهاجٍ وأداءٍ رشيقٍ على وجوهٍ شتّى.

Verse 7

धरित्रीं कांचनं गाश्च जलान्नवसनानि च । तृणेन्धने प्रियां वाणीं यच्छन्याति नरो यदि

إنْ فارقَ رجلٌ هذا العالم وهو يُعطي صدقةً: أرضًا وذهبًا وبقرًا وماءً وطعامًا ولباسًا، بل حتى العشبَ والحطبَ، ومع ذلك كلامًا عذبًا مُرضيًا—فإن هذا العطاء يصير له ثروةَ الدharma، ممدوحًا في عظمة التيرثا.

Verse 8

देवांगनाकरग्राहगृहीतो नन्दनं वनम् । प्राप्य भुंक्ते शुभान्भोगान्यावदाचन्द्रतारकम्

تمسكه أيدي الحوريات السماويات، فيبلغ غابة نندانا (Nandana)، ويتمتع بنعيمٍ مبارك ما دامت القمرُ والنجومُ باقية.

Verse 9

तीर्थे संचरितः पुरुषो रोगैः प्राणान्विमुञ्चति । अदृष्ट्वा दैवतं तीर्थे दृष्टतीर्थफलं लभेत्

إنّ الرجل الذي يتنقّل في التيرثا (المعبر المقدّس) قد يفارق الحياة بسبب المرض؛ ومع ذلك، وإن لم يُبصر الإله هناك، فإنه ينال ثمرة زيارة الموضع المقدّس وكأنه قد رآه.

Verse 10

संसारदोषान्विविधान्विचिन्त्य स्त्रीपुत्रमित्रेष्वपि बंधमुक्तः । विज्ञाय बद्धं पुरुषं प्रधानैः स सर्वतीर्थानि करोति देहम्

إذ يتأمّل عيوب السَّمسارة المتنوّعة، ويتحرّر من التعلّق حتى بالزوجة والأبناء والأصدقاء، ويعلم على يد الحكماء كيف يُقيَّد الإنسان، يجعل جسده نفسه «ملتقى جميع التيرثات»، وعاءً للقداسة.

Verse 11

आजन्मजन्मांन्तरसंचितानि दग्ध्वा स पापानि नरो नरेन्द्र । तेजोमयं सर्वगतं पुराणं भवोद्भवं पश्यति मुच्यते सः

يا سيّد الرجال، بعدما أحرق الخطايا المتراكمة من ميلاد إلى ميلاد، يُبصر ذلك الإنسان «القديم الأزلي»؛ نورانيًّا، شاملًا لكل مكان، منبع الوجود، فيتحرّر.

Verse 12

तीर्थे विप्रवचो ग्राह्यं स्नात्वा संध्यार्चनादिकम् । दर्भास्तिला हविष्यान्नं प्रयोगाः श्रद्धया कृताः

في التيرثا ينبغي قبول مشورة البراهمة؛ وبعد الاغتسال تُقام عبادة السَّندْهيا وما يتبعها من شعائر، باستعمال عشب الدَّربها والسمسم، وتقديم طعام الهَفِشْيا قربانًا، مع أداء الأعمال المقرّرة بإيمان.

Verse 13

अगस्त्यं भृङ्गराजं च पुष्पं शतदलं शुभम् । कर्पूरागुरुश्रीखंडं कुंकुमं तुलसीदलम्

زهور أغاستيا وزهرة بهرنغاراجا، والزهرة المباركة ذات المئة بتلة؛ والكافور، والأغورو، ومعجون الصندل العطر، والكُنكُم (الزعفران)، وأوراق التولسي—كلّ ذلك ممدوحٌ كقرابين مقدّسة للعبادة في التيرثا.

Verse 14

बिल्वप्रमाणपिंडेषु दीपोद्द्योतितभूमिषु । तांबूल फलनैवेद्यं तिलदर्भोदकेन च

بقرابين تُشكَّل كُراتٍ بقدر ثمرة البِلفا، وعلى أرضٍ يضيئها نور السُّرُج، يُقدَّم التامبول (ورق الفوفل)، والثمار، وقرابين الطعام (نَيْوِدْيَا)، مع ماءٍ مُقدَّسٍ بالسمسم وعشب الدَّربها.

Verse 15

तीर्थे संकल्पितं मर्त्यैस्तदनंतं प्रजायते । अयने विषुवे चैव संक्रांतौ ग्रहणेषु च

كلُّ سَنْكَلْبَة (عزمٍ ونذرٍ قلبي) يعقده البشر عند تيرثا يَصير ثمرُه غيرَ نافد؛ ولا سيّما في الأيَنة (الانقلابين)، والاعتدالين، وعند السَّنكرانتي (انتقال الشمس)، وفي أزمنة الكسوف والخسوف.

Verse 16

मासांतेऽपर पक्षे तु क्षयाहे पितृमातृके । गजच्छायां त्रयोदश्यां द्रव्ये प्राप्तौ द्विजोत्तमः

في آخر الشهر، في النصف المظلم، في يوم الكْشَيا المكرَّس للآباء والأمهات من الأسلاف، وفي اليوم الثالث عشر عند غَجَتشّايَا، نال ذلك البراهمن الفاضل مالاً وثراءً.

Verse 17

गृहे श्राद्धं प्रकुर्वीत पितॄणामृणमुक्तये । गृहाच्छतगुणं नद्यां या नदी याति सागरम्

ينبغي أن يُقام الشِّرادها (śrāddha) في البيت للتحرّر من دَين الأسلاف. غير أنّ إقامته على ضفاف نهرٍ—ذلك النهر الذي يمضي إلى المحيط—يجعل ثمرته مئةَ ضعفٍ مما يُنال في البيت.

Verse 18

प्रभासे पुष्करे राजन्गंगायां पिंडतारके । प्रयागे नृपगोमत्यां भवदामोदराग्रतः

يا أيها الملك—سواءً في برابهاسا، أو في بوشكارا، أو على نهر الغانغا عند پِنْدَتارَكَة، أو في براياغا، أو على نهر غوماتي—أمام بهافا ودامودارا (الرب)، تُعلَن هذه المواطن المقدّسة مواضعَ لقرابين الأسلاف ولنيل بركة التيرثا.

Verse 19

नर्मदादिषु तीर्थेषु कुर्याच्छ्राद्धं नरो यदि । सर्वपापविनिर्मुक्तः पितरो यांति सद्गतिम्

إذا أقام المرءُ شعيرةَ الشرادها (śrāddha) عند المَعابر المقدّسة كَنهر نَرْمَدَا، تخلّص من جميع الآثام، وبلغ الأسلافُ السَّدْغَتِي (المصير المبارك).

Verse 20

संतानमुत्तमं लब्ध्वा भुक्त्वा भोगाननुत्तमान् । दिव्यं विमानमारुह्य प्रान्ते याति सुरालयम्

بعد أن ينال ذريةً فاضلة ويتمتّع بلذّات لا نظير لها، يصعد في النهاية إلى فيمانا سماوية (vimāna) ويذهب إلى دار الآلهة.

Verse 21

जातकर्मादियज्ञेषु विवाहे यज्ञकर्मणि । देवप्रतिष्ठाप्रारंभे वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत्

في طقوس الميلاد كـجاتاكارما (jātakarma) وغيرها، وفي الزواج، وأثناء أعمال اليَجْنَ (yajña)، وعند بدء تنصيب الإله، ينبغي إعداد فِرِدّهي-شرادها (vṛddhi-śrāddha)، شرادها الزيادة والنماء المبارك.

Verse 22

तृप्यन्ति देवताः सर्वा स्तृप्यंति पितरो नृणाम् । वृद्धिश्राद्धकृतो गेहे जायते सर्वमंगलम्

ترتضي جميعُ الآلهة، ويرتضي كذلك أسلافُ الناس. وفي البيت الذي تُقام فيه فِرِدّهي-شرادها (vṛddhi-śrāddha) تنشأ كلُّ بركةٍ ميمونة.

Verse 23

कामः क्रोधश्च लोभश्च मोहो मद्यमदादयः । माया मात्सर्यपैशुन्यमविवेको विचारणा

الشهوة، والغضب، والطمع، والضلال، والسُّكر بالخمر وما شابهه؛ والخداع، والحسد، والوشاية، وغياب التمييز، والتعليل المعوجّ—هذه عيوبٌ تعوق الدَّرْمَا وتُنقِص ثمرة الأعمال المقدّسة.

Verse 24

अहंकारो यदृच्छा च चापल्यं लौल्यता नृप । अत्यायासोप्यनायासः प्रमादो द्रोहसाहसम्

أيها الملك: الأنا والكبر (أهَنْكارا)، والنزوة العمياء بلا قصد، والتقلّب، والشهوة القلقة؛ والإجهاد المفرط كما كذلك الراحة الكسولة؛ والغفلة، والخيانة، والجرأة الطائشة—كلّها ميول مُهلكة تُفسد سبيل الدَّرما.

Verse 25

आलस्यं दीर्घसूत्रत्वं परदारोपसेवनम् । अल्पाहारो निराहारः शोकश्चौर्यं नृपोत्तम

يا أفضل الملوك: الكسل، والتسويف، ومجامعة زوجة الغير؛ واضطراب الطعام—قلّةً مفرطة أو انقطاعًا تامًّا—والحزن، والسرقة؛ فكلّ ذلك أيضًا يُذَمّ كعيوب تُهلك الدَّرما.

Verse 26

एतान्दोषान्गृहे नित्यं वर्जयन्यदि वर्तते । स नरो मण्डनं भूमेर्देशस्य नगरस्य च

إذا عاش الرجل في بيته وهو يَجتنب هذه العيوب على الدوام، صار زينةً للأرض، وحُليةً لبلاده ولمدينته أيضًا.

Verse 27

श्रीमान्विद्वान्कुलीनोऽसौ स एव पुरुषोत्तमः । सर्वतीर्थाभिषेकश्च नित्यं तस्य प्रजायते

مثلُ هذا الإنسان يصير ذا سَعَةٍ وعِلمٍ ونُبلِ خُلُق—بل هو خيرُ الرجال. وله يتجدّد كلَّ يوم ثوابٌ كأنه قد نالَ الاغتسالَ والتقديسَ في جميع التيـرثات المقدّسة.

Verse 28

तदा तीर्थफलं सम्यक्त्यक्तदोषस्य जायते । स्नानं सन्ध्या जपो होमः पितृदेवर्षितर्पणम् । श्राद्धं देवस्य पूजा च त्यक्तदोषस्य जायते

حينئذٍ، لمن تخلّى عن العيوب، يَظهر حقًّا ثمرُ الحجّ المقدّس كاملاً. فالاغتسال، وشعائر السَّندْهيا (sandhyā)، وترديد المانترا جَپًا (japa)، وقربان النار هُوما (homa)، وتقديم التَّرْپَنا (tarpana) للآباء والأسلاف والآلهة والريشيين؛ وكذلك شرادها (śrāddha) وعبادة الإله—كلّ ذلك يُثمر لمن ترك العيوب.

Verse 29

प्रयागे वा कुरुक्षेत्रे सरस्वत्यां च सागरे । गयायां वा रुद्रपदे नरनारायणाश्रमे

سواءٌ في براياگا (Prayāga)، أو في كوروكشيترا (Kurukṣetra)، أو عند نهر سَرَسْوَتِي والبحر؛ أو في گايا (Gayā)، أو في رودرابادا (Rudrapada)، أو في أشرم نارا ونارايانا—

Verse 30

प्रभासे पुष्करे कृष्णे गोमत्यां पिंडतारके । वस्त्रापथे गिरौ पुण्ये तथा दामोदरे नृप

في برابهاسا (Prabhāsa)، وفي بوشكرا (Puṣkara)، وعند كريشنا (نهر/تيرثا)، وعند غوماتي (Gomatī)، وفي بينداتاراكا (Piṇḍatāraka)، وفي فاستراباثا على الجبل المبارك، وكذلك في دامودارا (Dāmodara)، أيها الملك—

Verse 31

भीमेश्वरे नर्मदायां स्कांदे रामेश्वरादिषु । उज्जयिन्यां महाकाले वाराणस्यां च भूर्भुवः

عند بهيميشڤرا (Bhīmeśvara) على نهر نَرْمَدا (Narmadā)، وعند تيرثات سكاندا (Skānda-tīrtha)، وعند راميشڤرا (Rāmeśvara) وما شابهها؛ وفي أُجَّيِني (Ujjayinī) لدى مهاكالا (Mahākāla)؛ وفي فاراناسي (Vārāṇasī) موطن الأرض والسماء—

Verse 32

कालिंद्यां मथुरायां च सकृद्याति नरो यदि । सदोषो मुच्यते दोषैर्ब्रह्महत्यादिभिः कृतैः

إذا قصد رجلٌ ولو مرةً واحدة نهر كَالِنْدِي (Kāliṇdī، أي يَمُنا) ومدينة ماثورا، فإنه—وإن كان مثقلاً بالعيوب—يُعتَق من الآثام، حتى من الكبائر مثل براهماهاتيا (brahmahatyā).

Verse 33

अपि कीटः पतंगो वा पक्षी वा सूकरोऽपि वा । खरोष्ट्रकुंजरा वाजिमृगसिंहसरीसृपाः

حتى الدودة أو الحشرة، أو الطائر، أو حتى الخنزير البري؛ والحمير، والإبل، والفيلة، والخيول، والغزلان، والأسود، والزواحف—

Verse 34

ज्ञानतोऽज्ञानतो राजंस्तेषु स्था नेषु ये मृताः । सर्वे ते पुण्यकर्माणः स्वर्गं भुक्त्वा सुखं बहु

أيها الملك، سواء ماتوا عن علمٍ أو عن جهلٍ في تلك المواضع—فإنهم جميعًا يصيرون أهلَ برٍّ واستحقاق؛ وبعد أن ينعموا بالجنة يذوقون سعادةً وافرة.

Verse 35

चतुर्वर्णेषु सर्वे ते जायंते कर्मबंधनात् । कर्मबंधं विहायाशु मुक्तिं यांति नराः पुनः

جميعهم يُولَدون من جديد ضمن الطبقات الأربع بسبب قيد الكارما؛ ثم إذا طرحوا سريعًا ذلك القيد الكارمي، نالوا مرةً أخرى الموكشا، أي التحرّر.

Verse 36

मोदंते तीर्थमरणात्स्वर्गभोगावसानतः । संप्राप्य भारते खंडे कर्मभूमिं महोदयम्

ومن فارقوا الحياة عند تيرثا، أي المَعبر المقدّس، يفرحون؛ فإذا انقضى نعيم السماء بلغوا أرض بهاراتا—كارما-بهوُمي السامية، ميدان العمل—لتتجدّد لهم نهضة الحظ الروحي.

Verse 37

अनेकाश्चर्यसंयुक्तं बहुपर्वतमंडितम् । गंगायाः सरितः सर्वाः समुद्रैः सह संगताः

هذه البقعة مفعمة بعجائب كثيرة ومزيّنة بجبال عديدة؛ ويُقال إن جميع الأنهار—وفي مقدّمتها نهر الغانغا—تلتقي مع المحيطات.

Verse 38

पदेपदे निधानानि संति तीर्थान्यनेकशः । येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

في كل خطوة كنوزٌ—ومعابر مقدّسة لا تُحصى—يكفي مجرّد تذكّرها ليقع فناءُ جميع الخطايا.

Verse 39

पातालमार्गा बहवः स्वर्गमार्गश्च दृश्यते । गगने दृश्यते सूर्यो हृदये दृश्यते हरः

كثيرةٌ هي السُّبُلُ إلى عوالمِ الباطن (باتالا)، ويُرى كذلك طريقُ السماء. في الفضاء يُرى الشمسُ؛ وفي القلب يُرى هارا (شيفا).

Verse 40

ध्यानेन ज्ञानयोगेन तपसा वचसा गुरोः । सत्येन साहसेनैव दृश्यते भुवनत्रयम्

بالتأمّل، وبـيوغا المعرفة، وبالزهد والتقشّف، وبكلمةِ الغورو، وبالحقّ وبالعزم الشجاع حقًّا—تصير العوالم الثلاثة معلومةً ومتجلّية.

Verse 41

वेदस्मृतिपुराणैश्च ये न पश्यंति भूतलम् । पातालं स्वर्गलोकं च वंचितास्ते नरा इह

الذين، عبر الفيدا والسمريتي والپورانا، لا يُبصرون حقيقةَ عالم الأرض، ولا عوالمَ باتالا ولا عالمَ السماء—فأولئك الناسُ هنا أنفسِهم مخدوعون ومحرومون.

Verse 42

ये विरज्यंति न स्त्रीषु कामासक्ता विचेतसः । देहोन्यथा वरस्त्रीणामन्यथा तैश्च चिंतितम्

الذين لا يكتسبون الزهدَ عن النساء، وعقولُهم مضطربةٌ ومقيّدةٌ بالشهوة—يجدون أن حقيقةَ الجسد شيءٌ، وما يتخيّلونه عن «النساء الفاضلات» شيءٌ آخر.

Verse 43

जन्मभूमिषु ते रक्ता जन्यंते जंतवः पुनः । मुक्तिमार्गात्पुनर्भ्रष्टा जायंते पशुयोनिषु

المتعلّقون بأرضِ مولدهم يُولدون مرارًا وتكرارًا؛ وإذا سقطوا ثانيةً عن طريقِ الخلاص (موكشا) وُلدوا في أرحامِ الحيوان.

Verse 44

धनानि संप्राप्य वराटिकां ये द्विजातिमुख्याय विधाय पूजाम् । यच्छंति नो निर्मलचेतना ये नराधमा दैवहता मृतास्ते

أولئك الرجال الأدنياء الذين، وإن نالوا المال، لا يتصدّقون ولو بقطعة نقد واحدة، ولا يؤدّون عبادةً موقّرة لأشرف ذوي الولادتين (البراهمن)، وقلوبهم غير طاهرة—يضربهم القضاء فيهلكون.

Verse 45

देहं सुपुष्टं विजरं च यौवनं लब्ध्वा न गंगादिषु यांति ये नराः । माता पिता नो न सुतो न बांधवो भार्या स्वसा नो दुहिता न विद्यते

الذين نالوا جسداً قويّاً وفتوّةً زاهرة، ثم لا يذهبون إلى الغانغا وسائر المياه المقدّسة—فكأن لا أمّ لهم ولا أب ولا ابن ولا قرابة؛ ولا زوجة ولا أخت ولا ابنة لهم.

Verse 46

एकस्तु यो याति कथं न क्लिश्यते मूर्खो न जानाति भवं महेश्वरम् । स्नात्वा न पश्यंति हरं महेश्वरं दैवेन ते वै मुषिता नराधमाः

كيف لا يبتلى من يمضي وحيداً؟ إن الأحمق لا يعرف بهافا، المهيشفرا، الربّ العظيم. وحتى بعد الاغتسال في التيرثا لا يشاهدون هارا، مهيشفرا—وبالقَدَر حقّاً يُضلَّ أولئك الأدنياء وتُسلب منهم البصيرة القويمة.