Adhyaya 90
يعرض هذا الفصل تعليمات الإله Īśvara للإلهة Devī بشأن مزارٍ رفيع لرودرا يُعرَف بـ«ڤṛṣabheśvara kalpa-liṅga»، وهو موضعٌ مباركٌ محبوبٌ لدى الآلهة. ويُؤسِّس الخطاب مكانته عبر تعاقب الكَلْپات، حيث إن اللِّنگا نفسها تُعرَف بأسماء مختلفة تبعًا للمتعبِّدين والثمار: ففي كَلْپة سابقة سُمّيت «Brahmeśvara» لطول عبادة براهما وما أعقبها من خلق الكائنات؛ وفي التي تليها صارت «Raivateśvara» إذ نال الملك Raivata النصر والرخاء بقوة اللِّنگا؛ وفي الثالثة دُعيت «Vṛṣabheśvara» عندما عبدها Dharma في هيئة الثور (مركب شيفا) فنال وعد القرب/الاتحاد؛ وفي الرابعة، كَلْپة الخنزير Varāha-kalpa، ارتبطت بالملك Ikṣvāku الذي داوم على العبادة في الأوقات الثلاثة بانضباط، فحاز السيادة والذرية، فظهر لقب «Ikṣvākvīśvara». ثم يحدّد الفصل مدى الكْشِترا (kṣetra) بحسب الجهات بوحدات «dhanu»، ويؤكد أن الأعمال المؤداة هناك—الاغتسال، الجَپا (japa)، البَلي (bali)، الهُوما (homa)، البوجا (pūjā)، والتسابيح (stotra)—تصير غير فانية. وتأتي فَلَشْرُتي (phalaśruti) قوية: السهر قرب اللِّنگا مع حفظ البراهماچاريا (brahmacarya) وفنون التعبّد، وإطعام البراهمة، والعبادة في تواريخ قمرية مخصوصة (وخاصة ليلة Māgha kṛṣṇa-caturdaśī، وكذلك aṣṭamī/caturdaśī) تمنح ثوابًا عظيمًا يعادل «ثمانية تيرثات» (tīrtha-octad): Bhairava وKedāra وPuṣkara وDrutijaṅgama وVārāṇasī وKurukṣetra وMahākāla وNaimiṣa. كما يوصي بطقوس الأسلاف مثل تقديم كُرات القربان (piṇḍa-dāna) في يوم القمر الجديد (amāvasyā)، وبغُسل اللِّنگا بمواد لبنية (dadhi، kṣīra، ghṛta) وبـpañcagavya وماء kuśa والعطور، مع الوعد بتطهير حتى الذنوب الجسيمة ونيل منزلة ويدية. ويُختَم الفصل بتأكيد أن سماع هذا الماهاتميا (māhātmya) ينفع المتعلّم وغير المتعلّم على السواء.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चतुर्थं रुद्रमुत्तमम् । वृषभेश्वरनामानं कल्पलिंगं सुरप्रियम्
قال الإيشڤرا: ثمّ، يا مهاديڤي، ينبغي الذهاب إلى الرودرا الرابع الأسمى، المسمّى «فْرِشابِيشْفَرَ»؛ لِنْغَه ذو قدرة عجيبة، وهو محبوب لدى الآلهة.
Verse 2
बालरूपी महादेवि यत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । तस्यैव चोत्तरे भागे धनुषां त्रितये स्थितम्
يا مهاديڤي، في ذلك الموضع—حيث يقيم براهما نفسه في هيئة طفلٍ إلهي—وفي جهته الشمالية، على مسافة ثلاث أطوال قوس، يقوم هذا المزار المقدّس.
Verse 3
आद्यं महाप्रभावं हि नापुण्यो वेद मानवः । तस्यैव कल्पनामानि सांप्रतं प्रब्रवीमि ते
حقًّا إنّ من قلّت حسناته لا يدرك قدرته الأولى العظيمة. لذلك سأُخبرك الآن بالأسماء المعيّنة له عبر الكَلْبَات المختلفة.
Verse 4
पूर्वकल्पे महादेवि ब्रह्मेश्वर इति स्मृतः । ब्रह्मणाराधितः पूर्वं वर्षाणामयुतं प्रिये
يا مهاديڤي، في كَلْبَةٍ سابقة كان يُذكَر باسم «برهميشڤرا». يا حبيبة، في الأزمنة الأولى عبده براهما عشرة آلاف سنة.
Verse 5
सृष्टिकामेन देवेन ततस्तुष्टो महेश्वरः । चतुर्विधां भूतसृष्टिं ततश्चक्रे पितामहः
لما عبد الإله براهما، راغبًا في الخلق، بسرٍّ من الخشوع، رضيَ ماهيشڤرا (شيفا). فحينئذٍ أظهر بيتامها (براهما) الخلقَ الرباعيَّ لأنواع الكائنات.
Verse 6
ब्रह्मणस्त्वीशभावेन गतस्तुष्टिं यतो हरः । तेन ब्रह्मेश्वरं नाम तस्मिंल्लिंगे पुराऽभवत्
ولأن هارا (شيفا) سُرَّ بتعبّد براهما المملوء بروح السيادة، فقد حمل ذلك اللِّينغا منذ القدم اسم «برهميشڤرا».
Verse 7
ततो द्वितीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि । रैवतेश्वरनामेति प्रख्यातं धरणीतले
ثمّ، أيتها الحسناء، لما أتى الكَلْبَةُ الثاني، ذاع صيته على ظهر الأرض باسم «رايفتيشڤرا».
Verse 8
रैवतो नाम राजाऽभूद्ब्रह्मांडे सचराचरे । जगद्योनिर्जिगायेदं तल्लिंगस्य प्रभावतः
كان في هذا البرهماندا، بما فيه من المتحرك والساكن، ملكٌ يُدعى رايفتا. وبقوة ذلك اللِّينغا غلب هذا العالم، وهو مَنبعُ الكون.
Verse 9
रैवतेश्वरनामाभूत्तेन लिंगं महाप्रभम् । पुनस्तृतीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि
وهكذا سُمِّي ذلك اللِّينغا العظيم البهاء «رايفتيشڤرا». ثمّ مرةً أخرى، أيتها الحسناء، لما أتى الكَلْبَةُ الثالث...
Verse 10
वृषभेश्वरनामाभूत्तस्य लिंगस्य भामिनि । ममैव वाहनं योऽसौ धर्मोयं वृषरूपधृक्
يا أيتها السيدة المتألّقة، صار ذلك اللِّنگا يُدعى حينئذٍ «فْرِشَبهيشْفَرا». فإنّ ذلك الثور—الحامل لهيئة الدَّرما—هو حقًّا مركبي المقدّس.
Verse 11
तेन तत्पूजितं लिंगं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । ततस्तुष्टेन देवेशि नीतः सायुज्यतां वृषः
وبذلك عَبَدَ ذلك اللِّنگا ألفَ سنةٍ إلهية. ثمّ، يا إلهةَ الآلهة، لمّا رضي الربّ، ساقَ فْرِشا (الثور) إلى السايُوجْيا—الاتحاد التامّ بالذات الإلهية.
Verse 12
तेन तल्लिंगमभवद्वृषभेशेति भूतले । ततश्चतुर्थे संप्राप्ते वाराहेकल्प संज्ञिते
وبسبب ذلك صار ذلك اللِّنگا مشهورًا على الأرض باسم «فْرِشَبهيشا». ثمّ لمّا أتى الدور الرابع، المعروف بـ«ڤاراهَ كَلْپا»، ظلّت عظمته تُتلى وتُذاع.
Verse 13
अष्टाविंशतिमे तत्र त्रेतायुगमुखे तदा । इक्ष्वाकुर्नाम राजाऽभूत्सूर्यवंशविभूषणः
هناك، في المرّة الثامنة والعشرين، عند مطلع تريتا يوغا، ظهر ملكٌ يُدعى «إكشْفاكو»، زينةَ السلالة الشمسية.
Verse 14
स लिंगं पूजयामास त्रिकालं भक्तिभावितः । एकाहारो जिताहारो भूभिशायी जितेंद्रियः
وقد امتلأ قلبه بالبهكتي، فكان يعبد اللِّنگا ثلاث مرّاتٍ في اليوم. وكان يقتات وجبةً واحدةً يوميًّا، يضبط طعامه، ينام على الأرض، ويقهر حواسَّه.
Verse 15
एवं काले बहुविधे ततस्तुष्टो महेश्वरः । ददौ राज्यं महोदग्रं संततिं पुत्र पौत्रिकीम्
وبعد زمنٍ طويلٍ من ضروبِ الرياضاتِ المتنوّعة، رضيَ المهيشڤرا (شِيفا). فمنحه مُلكًا بالغَ الازدهار، ونسلًا متصلًا من الأبناءِ والأحفادِ لا ينقطع.
Verse 16
इक्ष्वाक्वीश्वरनामाभूत्तेनेदं लिंगमुत्तमम् । यस्तं पूजयते भक्त्या देवं वृषभवाहनम्
وبسببه سُمِّيَ هذا اللِّنگا الأسمى «إكشڤاكڤيإيشڤرا». ومن يعبد ذلك الإله—شِيفا راكبَ الثور—بإخلاصٍ (بهاكتي) نالَ الفضلَ الموعود.
Verse 17
सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । त्रिंशद्धनुष्प्रमाणेन तस्य क्षेत्रचतुर्द्दिशम्
ويُعتَق من الآثامِ المتراكمةِ في سبعِ ولاداتٍ—لا ريبَ في ذلك. وتمتدُّ حُرمةُ ذلك الحقلِ المقدّس إلى الجهاتِ الأربع بمقدارِ ثلاثينَ طولَ قوسٍ.
Verse 18
स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रमुदीरणम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्
الاغتسال، وترديدُ المانترا (جاپا)، وتقديمُ القرابين (بَلي)، وإقامةُ الهومة (قربان النار)، والپوجا، وإنشادُ الأناشيد (ستوترا)—كلُّ ما يُؤدَّى في ذلك التيرثا يصيرُ ثوابًا لا يفنى.
Verse 19
चतुष्कोणांतरा क्षेत्रमेवं मात्राप्रमाणतः । एकरात्रोषितो भूत्वा तस्य लिंगस्य सन्निधौ
وهكذا يُحدَّدُ ذلك الحقلُ المقدّسُ بحسبِ القياسِ على هيئةِ حَرَمٍ رباعيّ الأضلاع. ومن باتَ ليلةً واحدةً في حضرةِ ذلك اللِّنگا نالَ الثمراتِ المذكورة.
Verse 20
ब्रह्मचर्येण जागर्त्ति स पापैः संप्रमुच्यते । होमजाप्यसमाधिस्थो नृत्यगीतादिवादनैः
من يحفظ البراهماتشاريا (العفّة الروحية) ويسهر في الليل يُعتَق عتقًا تامًّا من الآثام. وبالثبات في الهومة (قربان النار) والجَپا (الترديد) والسَّمادهي، وكذلك بالرقص والإنشاد وعزف الآلات المقدَّم تعبّدًا، ينال ثمرة التطهير.
Verse 21
गोघ्नो वा ब्रह्महा पापी मुच्यते दुष्कृतैर्नरः । यः संप्रीणयते विप्रांस्तत्र भोज्यैः पृथग्विधैः
حتى الآثم—سواء كان قاتل بقرة أو قاتل براهمن—يُعتَق من السيئات إذا أرضى هناك البراهمة بأطعمة شتّى الأنواع.
Verse 22
एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । भैरवं चैव केदारं पुष्करं द्रुतिजंगमम्
هناك، إذا أُطعِم براهمن واحد فذلك كأنما أُطعِم كروْرٌ كامل. وهناك أيضًا يحضر بهايرافا، وكيدارا، وبوشكارا، وتيرثا دروتيجنغاما السريع الحركة.
Verse 23
वाराणसी कुरुक्षेत्रं महा कालं च नैमिषम् । एतत्तीर्थाष्टकं देवि तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितम्
فارانا سي، وكوروكشيترا، وماهاكالا، ونايميشا—يا ديفي—إن مجموعة التيرثات الثمانية هذه بأسرها قائمة في ذلك اللينغا بعينه.
Verse 24
माघे कृष्णचतुर्द्दश्यां तत्र यो जागृयान्निशि । संपूज्य विधिना देवं स तीर्थाष्टफलं लभेत्
في ليلة كريشنا تشاتوردشي من شهر ماغها، من يسهر هناك ويعبد الرب وفق الشعائر المقرَّرة ينل الثمرة الكاملة لثمانية التيرثات.
Verse 25
ददाति तत्र यः पिण्डं नष्टेन्दौ शिवसंनिधौ । तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिनान्तकम्
مَن قدَّم هناك قُربانَ البيṇḍa في يوم المحاق، وفي حضرة شيفا عينِها، رضِيَتْ أسلافُه وبقوا مُكتفين إلى نهاية يوم براهما.
Verse 26
दधिक्षीर घृतेनैव पंचगव्यकुशोदकैः । कुंकुमागरुकर्पूरैस्तल्लिगं पूजयेन्निशि
ليلاً ينبغي أن يُعبَد ذلك اللِّṅga باللبن الرائب والحليب والسمن (غِي)؛ وبالبَنجَغافيا وماءٍ مُقدَّس بعشب الكوشا؛ وبالزعفران والأغارو والكافور.
Verse 27
संमंत्र्याघोरमंत्रेण ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । एवं कृत्वा महादेवि मुच्यते पंचपातकैः
بعد أن يستحضر المرء على الوجه اللائق بمانترا «أغورا» ويتأمل الرب سَدَاشِيفا، يا مها ديفي—فبذلك يتحرر من الخطايا الخمس العظمى.
Verse 28
अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां दध्ना संस्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः
إنْ في يوم الأَشْṭamī ويوم التشاتورداشي قام المرء بإجراء الأبهِشيكا للرب باللبن الرائب، وُلِدَ برهمنًا عارفًا بالڤيدات الأربع—ولا شك في ذلك.
Verse 29
क्षीरेण स्नापयेद्देवि यदि तं वृषभेश्वरम् । सप्तधेनुसहस्राणां स फलं विंदते महत्
يا ديفي، إنْ قام المرء بإجراء الأبهِشيكا لفِرِشابهيشڤارا بالحليب، نال ثمرةً عظيمة تعادل ثواب التصدّق بسبعة آلاف بقرة.
Verse 30
जन्मांतरेण यत्पापं सांप्रतं यत्कृतं प्रिये । तत्सर्वं नाशमायाति घृतस्नानेन भामिनि
يا حبيبةُ—كلُّ ذنبٍ اقترف في ميلادٍ آخر، وكلُّ ما فُعِل الآن، يزولُ كلُّه ويهلكُ إذا غُسِّلَ الربُّ بالسمنِ المصفّى (ghṛta)، يا متألّقةُ.
Verse 31
पंचगव्येन यो देवि स्नापयेद्वृषभेश्वरम् । स दहेत्सर्वपापानि सर्वयज्ञफलं लभेत्
يا ديفي—مَن يُغسِّل ڤṛṣabheśvara بالبانتشاغافيا (pañcagavya) يُحرقُ جميعَ الآثام، وينالُ ثمرةَ كلِّ القرابين (yajña).
Verse 32
तद्दृष्ट्वा ब्रह्महा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः
بمجردِ رؤيةِ تلك الحضورِ المقدّس (اللِّينغا)، حتى قاتلُ البراهمة، وقاتلُ البقرة، والسارقُ، ومن انتهك فراشَ المعلّم، ومن قتلَ طالبَ الملجأ، ومن خانَ صديقًا واثقًا—تهتزُّ نفسُه بسلطانها وينفصلُ عن الشرّ.
Verse 33
दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा । मुच्यते सर्वपापैस्तु तल्लिंगाराधनोद्यतः
حتى من كانت سيرتُه خبيثةً غارقةً في الإثم—نعم، حتى قاتلُ الأم أو الأب—يُعتَق من جميع الذنوب إذا كان مُجِدًّا في عبادةِ تلك اللِّينغا بعينها.
Verse 34
कार्तिकं सकलं यस्तु पूजयेद्ब्रह्मणा सह । ब्रह्मेश्वरं महालिंगं स मुक्तः पातकैर्भवेत्
مَن يعبدُ طوالَ شهرِ كارتّيكا (Kārtika) اللِّينغا العظيم لبراهْمِيشْوَرا (Brahmeśvara) مع براهما (Brahmā)، يكونُ مُتحرّرًا من الآثام.
Verse 35
तेन दत्तं भवेत्सर्वं गुरवस्तेन तोषिताः । श्राद्धं कृतं गयातीर्थे तेन तप्तं महत्तपः । येन देवाधिदेवोऽसौपूजितो वृषभेश्वरः
بذلك الشخص (الذي يعبد هنا) كأنما قد قدّم جميع العطايا؛ وبه يرضى الغورو (المعلّمون الروحيون)؛ وبه كأنما أُقيمت شعائر الشرادها (śrāddha) في تيرثا غايا (Gayā-tīrtha)؛ وبه كأنما أُنجزت رياضة عظيمة—لأنه قد عبد فْرِشابهيشفارا (Vṛṣabheśvara)، إله الآلهة.
Verse 36
इति ते कथितं देवि माहात्म्यं देवपूजितम् । वृषभेश्वरदेवस्य कल्पलिंगस्य भामिनि
هكذا، أيتها الإلهة، قد أخبرتكِ بالعظمة المشهورة—التي يعبدها حتى الآلهة—لـ«كالبالينغا» (Kalpaliṅga) الخاص بربّ فْرِشابهيشفارا (Vṛṣabheśvara)، يا جميلة المحيّا.
Verse 37
यः शृणोति महादेवि माहात्म्यं दैवदेवतम् । मूर्खो वा पंडितो वाऽपि स याति परमां गतिम्
يا مها ديفي، من يسمع هذه العظمة المقدّسة—سواء كان جاهلاً أم عالماً—يبلغ الغاية العليا.
Verse 90
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये वृषवाहनेश्वरमाहाम्यवर्णनंनाम नवतितमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل التسعون، المعنون «وصف عظمة فْرِشافاهانيشفارا (Vṛṣavāhaneśvara)»، في «برابهاسا خَنْدَه» ضمن «مهاطميا برابهاساكشيترا» و«مهاطميا الإيكادشا-رودرا»، من «شري سكاندا مهابورانا» (في «إيكاشيتي-ساهسري سمهيتا»).