Adhyaya 85
يَرِدُ هذا الفصل في صورة حوارٍ بين ديفي وإيشڤرا يشرح أصل تيرثا «سانّيدهيا» ومكانه وفاعليته الطقسية، وهو ماءٌ مقدّس وُصِفَ كتيّارٍ عظيمٍ في هيئة نهر. تسأل ديفي كيف تحضر «المها ندي» المكرّمة المرتبطة بكوروكشيترا في هذا الموضع، وما الثمرات المترتبة على الاغتسال والطقوس المتصلة به. فيجيب إيشڤرا بأن هذا التيرثا مباركٌ ومُزيلٌ للخطايا حتى بمجرد النظر أو اللمس، ويحدّد موقعه غربًا على مسافةٍ مذكورة من «آدينارايانا». ثم يربط السرد ظهور التيرثا بواقعةٍ تاريخية-لاهوتية: إذ خشي ڤيشنو «جاراساندها» فنقل اليادافا إلى «برابهاسا» والتَمَسَ من المحيط موضعًا للسكن. وفي زمن الكسوف في وقت «پارڤا» (حين يمسك راهو بالشمس)، يطمئن ڤيشنو اليادافا ويدخل في السَّمادهي، فتنبثق «ڤاريدھارا» مباركة تشقّ الأرض لتكون ماءً للاغتسال الشعائري. فيغتسل اليادافا أثناء الكسوف ويُقال إنهم ينالون الثمرة الكاملة لحجّ كوروكشيترا. ويُقنّن الفصل وجوهَ تعظيم الأجر: فالاغتسال هناك وقت الكسوف يمنح ثواب «أغنيشتوما» كاملًا؛ وإطعام براهمن بطعامٍ ذي «الطعوم الستة» يضاعف البركة؛ و«الهومة» وترديد المانترا (جَپا) يعطيان نتائج «بمقدار كروْر» لكل قربانٍ أو تلاوة. ويُستحبّ إهداء الذهب وعبادة «آديديڤا جاناردانا»، ويُختَم بذكر ثمرة السماع (فلاشروتي) بأن من يسمع هذا الخبر بإيمان تُمحى خطاياه.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । तत्र संनिहिता प्रोक्ता या त्वया वृषभध्वज । कथं देव समायाता कुरुक्षेत्रान्महानदी । किं प्रभावा तु सा प्रोक्ता फलं स्नानादिकेन किम्
قالت الإلهة: «يا ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور (فْرِشَبَهَدْفَجَ)، لقد ذكرتَ أن نهرًا يُدعى سَمْنِهِيتا حاضرٌ هناك. فكيف جاء ذلك النهر العظيم من كوروكشيترا، أيها الإله؟ وما قوّتُه، وما الثمرةُ التي تُنال بالاغتسال ونحوِه؟»
Verse 2
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यत्र संनिहिता शुभा । पापघ्नी सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि
قال إيشڤارا: «اسمعي يا إلهة، سأبيّن لكِ أين تحلّ سَمْنِهِيتا المباركة؛ فهي تُبيد آثام جميع الكائنات، حتى بمجرد النظر إليها أو لمسها.»
Verse 3
आदिनारायणाद्देवि पश्चिमे धनुषां त्रये । संस्थिता सा महादेवी सरिद्रूपा महानदी
يا ديفي، على بُعد ثلاثِ أطوالِ قوسٍ إلى الغرب من آدينارايانا تقوم تلك المهاديفي—النهر العظيم، متجلّيةً في هيئة جدولٍ مقدّس.
Verse 4
कथयामि समासेन तदुत्पत्तिं शृणु प्रिये । जरासंधभयाद्देवि विष्णुः परिजनैः सह
سأقصّ عليك بإيجاز منشأها—فاصغي يا حبيبتي. يا ديفي، خوفًا من جاراسندها، كان فيشنو مع حاشيته…
Verse 5
गृहीत्वा यादवान्सर्वान्बालवृद्धवणिग्जनान् । स शून्यां मथुरां कृत्वा प्रभासं समुपागतः
فجمع جميع اليادافا—الأطفالَ والشيوخَ وأهلَ التجارة—وجعل ماثورا خالية، ثم قدم إلى برابهاسا.
Verse 6
समुद्रं प्रार्थयामास स्थानं संवासहेतवे । एतस्मिन्नेव काले तु देवदेवो दिवाकरः
وتضرّع إلى المحيط طالبًا موضعًا صالحًا للسكن. وفي ذلك الوقت بعينه كان إلهُ الآلهة—الشمس—…
Verse 7
संग्रस्तो राहुणा देवि पर्वकाले ह्युपस्थिते । तं दृष्ट्वा यादवाः सर्वे विषादं परमं गताः
يا ديفي، عند زمن البَرفَن (وقت الكسوف) استولى راهو على الشمس. فلما رأى ذلك جميعُ اليادافا وقعوا في حزنٍ عميق.
Verse 8
अप्राप्ताः संनिहित्यायां तानुवाच जनार्द्दनः । मा विषादं यदुश्रेष्ठा व्रजध्वं मयि संस्थिते
وقبل أن يبلغوا سَمْنِهِتِي، خاطبهم جناردَنَة قائلاً: «لا تحزنوا يا خيارَ آلِ يَدُو؛ امضوا قُدُماً وقلوبُكم مستقرةٌ فيَّ»۔
Verse 9
दृश्यतां मत्प्रभावोऽद्य धर्मा र्थमिह भूतले । आनयिष्याम्यहं सम्यक्पुण्यं सांनिहितं सरः
«ليُشاهَدْ اليومَ سُلطاني لأجلِ إقامةِ الدَّرْمَا على هذه الأرض. إنّي لأُظهِرَنَّ حقّاً بحيرةَ سَمْنِهِتَة المباركة ذاتَ الفضل (تيرثا).»
Verse 10
एवमुक्त्वा स भगवान्समाधिस्थो बभूव ह । एवं संध्यायतस्तस्य विष्णोरमिततेजसः
فلما قال ذلك، دخل الربُّ المباركُ في السَّمادهي. وبينما كان فيشنو ذو البهاء الذي لا يُقاس يتأمّل على هذا النحو—
Verse 11
प्रादुर्भूता ततस्तस्य वारिधाराऽग्रतः शुभा । बिभेद्य धरणीपृष्ठं स्नानार्थं चासुरद्विषः
ثمّ تجلّى أمامه سيلٌ مباركٌ من الماء، فشقَّ وجهَ الأرض—ليهيّئ عدوُّ الأسورا موضعاً للاغتسال المقدّس.
Verse 12
तत स्ते यादवाः सर्वे रामसांबपुरोगमाः । चक्रुः स्नानं महादेवि राहुग्रस्ते दिवाकरे
ثم إنّ جميعَ اليادَفَة—يتقدّمهم راما وسامبا—أدّوا الاغتسالَ المقدّس، يا مها ديفي، حين استولى راهو على الشمس (وقت الكسوف).
Verse 13
प्राप्तपुण्या बभूवुस्ते संनिहित्यासमुद्भवम् । कुरुक्षेत्रस्य यात्रायाः प्राप्य सम्यक्फलं हि ते
فنالوا استحقاقَ البرّ المنبثق من سَمْنِهِتِي، وحقًّا أدركوا الثمرةَ الكاملةَ لحجّ كوروكشيترا.
Verse 14
एवं तत्समनुप्राप्तं पुण्यं सान्निहितं सरः । तत्र स्नात्वा महादेवि राहुग्रस्ते दिवाकरे । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोत्यशेषतः
وهكذا نالوا بحيرة سَانْنِهِتَا المفعمة بالبرّ. يا مها ديفي، من اغتسل هناك حين يستولي راهو على الشمس نال، بلا نقص، ثمرَةَ قربان أغنيشْتُوما.
Verse 15
यस्तत्र भोजयेद्विप्रं षड्रसं विधिपूर्वकम् । एकेन भोजितेनैव कोटिर्भवति भोजिता
من أطعمَ في ذلك الموضع المقدّس برهمنًا على وفق الشعيرة وبالطعوم الستة، فبإطعام واحدٍ فقط يكون له أجرٌ كأنه أطعم كروْرًا (كوṭي) من الناس.
Verse 16
यस्तत्र कारयेद्धोमं संनिहित्यासमीपतः । एकैकाहुतिदानेन कोटिहोमफलं लभेत्
من أقام هناك قُرب سَمْنِهِتْيَا شعيرةَ الهُوما، فبكلّ تقدمةٍ واحدةٍ ينال ثمرةَ كوṭي من الهومات.
Verse 17
मन्त्रजाप्यं तु कुरुते तत्र स्थाने स्थितो यदि । एकैकमंत्रजाप्येन कोटिजाप्यफलं लभेत्
إن أقام المرء في ذلك الموضع وأجرى فيه جَپَا المانترا، فإن كلَّ تكرارٍ واحدٍ للمانترا يمنحه ثمرةَ كوṭي من التكرارات.
Verse 18
सुवर्णदानं दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः । स्नात्वा संपूजनीयश्च आदिदेवो जनार्द्दनः
مَن يبتغي تمام ثمر الحجّ إلى ذلك الموضع فليقدّم صدقة الذهب؛ ثم بعد الاغتسال فليقم بعبادة جناردانا (Janārdana)، الإله الأوّل والربّ الأزلي، على الوجه اللائق.
Verse 19
इति वै कथितं सम्यक्फलं सांनिहितं तव । श्रुतं पापहरं नृणां सम्यक्छ्रद्धावतां प्रिये
هكذا قد بُيِّن لكِ على وجهٍ صحيح الثمر الحقّ لِسَمْنِهِتْيَا (Saṃnihityā). يا حبيبة، إذا سُمِع بإيمانٍ صادق صار للناس مُزيلًا للذنوب.
Verse 85
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये संनिहित्यामाहात्म्यवर्णनंनाम पंचाशीतितमोऽध्यायः
هكذا تنتهي السورة/الفصل الخامس والثمانون، المسمّى «وصف عظمة سَمْنِهِتْيَا (Saṃnihityā)»، في القسم الأول من «مهاطميا حقل برابهاسا (Prabhāsakṣetra Māhātmya)»، ضمن «برابهاسا خَنْدَه» السابع من «سكاندا مهابورانا» الموقّر، في «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا».