Adhyaya 61
يروي Īśvara خطابًا لاهوتيًا مرتبطًا بموضعٍ مقدّس في الجهة الشرقية قرب مزار Śrīdaittyasūdana، حيث تُعرَف الإلهة بوصفها kṣetra-dūtī (مبعوثةً حاميةً للحقل/الحرَم) ذات طابع Vaiṣṇavī. ويستحضر الفصل واقعة صراعٍ تحرّك فيها الدايتيّات الأقوياء، تحت ضغط Viṣṇu، نحو الجنوب وخاضوا قتالًا طويلًا بأسلحةٍ إلهية متنوّعة. ولمّا رأى Viṣṇu صعوبة إخضاعهم، استدعى Bhairavī-Śakti الموصوفة بأنها Mahāmāyā، القوة المتلألئة. فتجلّت الإلهة في الحال، وعند رؤيتها Viṣṇu اتّسعت عيناها اتّساعًا رؤيويًا، فدُعيت Viśālākṣī، وأُقيمت هناك كقاهرةٍ للقوى المعادية. ثم يربط الخطاب هذا التجلي بعبادة Umā-dvaya (أوما المزدوجة) على صلةٍ بـ Somēśvara وDaittyasūdana، مع ترتيبٍ للحج: أولًا Somēśvara ثم Śrīdaittyasūdana. ويُبرز طقسًا زمانيًا: العبادة في اليوم القمري الثالث من شهر Māgha، وما يترتب عليها من دوام النسل (النجاة من العقم عبر الأجيال) ومن صحةٍ وسعادةٍ ويُمنٍ للمتعبّد اليومي. ويُختَم بــ phala-śruti موجزة: سماع هذه الرواية يمحو الوزر ويعين على نموّ الدharma.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवीं क्षेत्रदूतीं तु वैष्णवीम् । श्रीदैत्यसूदनाद्देवि पूर्वभागे व्यवस्थिताम्
قال الإِشْوَرَة: «ثم ينبغي للمرء أن يقصد الإلهة العظمى، فايشنَفِي، “رسولة الحقل المقدّس” (Kṣetradūtī). يا ديفي، إنها قائمة في الجهة الشرقية، قرب شري دايتْيَسُودَنَا».
Verse 2
योगेश्वर्यास्तथैशान्यां धनुषां सप्तके स्थिताम् । महादौर्भाग्यदग्धानां स्थितां भेषजरूपिणीम्
«وفي الشمال الشرقي، قرب يوغيشْوَرِي، تقيم على مسافة سبعة دهنوش (أطوال قوس). وتقف في هيئة دواءٍ شافٍ لمن أحرقتهم الشقاءات العظمى».
Verse 3
चाक्षुषस्यांतरे देवि यदा दैत्या बलोत्कटाः । हन्यमाना विष्णुनाऽथ दक्षिणां दिशमाविशन्
يا ديفي، في مَنْوَنْتَرَا تشاكشوصا (Cākṣuṣa)، حين كان الدانافا الأقوياء الشديدو البأس يُضرَبون على يد فيشنو، فرّوا ودخلوا جهة الجنوب.
Verse 4
तत्र वर्षशतं साग्रं दैत्याश्चक्रुर्महाहवम् । विष्णुना सह देवेशि दिव्यास्त्रैश्च पृथग्विधैः
هناك، يا سيدة الآلهة، خاض الدايتيون حربًا هائلة مع فيشنو مدة تزيد قليلًا على مئة سنة، مستخدمين أنواعًا شتى من الأسلحة السماوية.
Verse 5
दुःखवध्यांस्ततो ज्ञात्वा विष्णुः कमललोचनः । सस्मार भैरवीं शक्तिं महामायां महाप्रभाम्
ثم إن فيشنو ذا العينين كاللوتس، لما علم أنهم عسيرو القتل، تذكّر واستدعى قوة بهايرَفِي—المها مايا (Mahāmāyā)، المتلألئة ببهاءٍ أسمى.
Verse 6
सा स्मृता क्षणमात्रेण विष्णुना प्रभविष्णुना । तत्रागता महादेवी आनंदस्फुरितेक्षणा
لما تذكّرها فيشنو الجليل ذو القدرة، ظهرت هناك في لحظة—الإلهة العظمى، وعيناها ترتعشان بنشوة الفرح.
Verse 7
विशाले तु कृते देव्या लोचने विष्णुदर्शनात् । विशालाक्षी ततो जाता तत्रस्था दैत्यनाशिनी
حين أبصرت الإلهة فيشنو وسّعت عينيها، فدُعيت عندئذٍ «فيشالاكشي». مقيمةً هناك صارت مُهلكةَ الدايتيّات.
Verse 8
अस्मिन्कल्पेसमाख्याता ललितोमा वरानने । उमाद्वयं समाख्यातं सोमेशे दैत्यसूदने
في هذا الكَلْبَة الحاضر، يا ذات الوجه الحسن، تُذكر باسم «لاليتا-أوما»؛ وهذا «الأوما المزدوج» مشهور عند سوميِشا وعند دايتيا-سودانا.
Verse 9
पूर्वं सोमेश्वरे पश्येत्पश्चाच्छ्रीदैत्यसूदने । उमा द्वयं पूजयित्वा तीर्थयात्राफलं लभेत्
ينبغي أولاً نيل الدَّرْشَن عند سوميِشفرا، ثم بعد ذلك عند دايتيا-سودانا الموقَّر. فإذا عُبدت الأوما الاثنتان نال المرء الثمرة الكاملة لحجّ التيِرثات.
Verse 10
माघे मासि तृतीयायां विधिना योऽर्चयेत्तु ताम् । न संततिविहीनः स्यात्तस्यकोट्यन्वये नरः
من عبدها على الوجه المرسوم في اليوم القمري الثالث من شهر ماغها، فلن يوجد في سلالته—ولو عبر ملايين الأجيال—رجلٌ محروم من الذرية.
Verse 11
यो नित्यमीक्षते तत्र भक्त्या परमया युतः । आरोग्यसुखसौभाग्यसंयुक्तोऽसौ भवेच्चिरम्
مَن يُعاين الإله هناك كلَّ يومٍ، مقرونًا بتعبّدٍ أسمى، يلبثُ زمنًا طويلًا متّحدًا بالصحة والسعادة واليُمن الحسن.
Verse 12
इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ललितोद्भवम् । श्रुतं यत्पापनाशाय जायते धर्मवृद्धये
هكذا قيل بإيجازٍ مجدُ العظمة المنبثق من لَليتا. وسماعُه يورثُ فناءَ الآثام ونماءَ الدَّرما.
Verse 61
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभास क्षेत्रमाहात्म्ये ललितोमाविशालाक्षी माहात्म्यवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः
هكذا تنتهي السورةُ الحاديةُ والستون، المسماة «وصفُ مجدِ لَليتا وأوما وڤيشالاكشي»، في قسمِ برابهاسا ضمن «ماهَاتمْيا حقلِ برابهاسا» من «شري سكَندَ مهابورانا» (مجموعة الواحد والثمانين ألف بيت).