Adhyaya 43
يعرض هذا الفصل إرشاد إيشڤارا إلى ديفي في حجٍّ موجَّه بحسب الجهات، فيدلّ السالك على لِنْغا أقامها سوريّا (إله الشمس) تقع غرب سوميشا وعلى مسافة مقدّرة «سبعة أقواس». وتُسمّى هذه اللِنْغا آديتييشڤارا، وتُمجَّد بوصفها مُبيدةً لجميع الآثام (sarva-pātaka-nāśana). ويستحضر النصّ ذكرى عصر تريتايوغا: إذ يُقال إنّ المحيط (samudra) عبد هذه اللِنْغا زمناً طويلاً وقدّم لها الجواهر، تثبيتاً لقداسة الموضع في الزمن الأسطوري. ومن هنا جاء اللقب الثانوي راتنييشڤارا «سيّد الجواهر». ويُقرِّر ترتيب العبادة: الاغتسال بالپنجامرتا (pañcāmṛta)، ثمّ التقدّم بخمس جواهر، ثمّ تقديم القرابين على هيئة رَاجوپَچارا (rājopacāra) وفق السنّة الطقسية (vidhi). ويذكر خطاب الثمرة (phala) أنّ هذه العبادة تمنح ثواباً يعادل مِرو-دان (Meru-dāna) ومجموع ثمرات الذبائح والصدقات، وترفع كذلك سلالتي الأسلاف من جهة الأب والأم. ويؤكَّد التطهير: تُغسَل خطايا الطفولة والشباب والكهولة والشيخوخة بمجرد رؤية راتنييشڤارا. كما يُشاد بعطية البقرة (dhenu-dāna) في هذا الموضع مع وعدٍ بالخلاص لعشر أجيال سابقة وعشر لاحقة؛ ومن يتلو شاتارودريا (Śatarudrīya) عن يمين الإله بعد عبادة اللِنْغا على وجهها الصحيح لا يعود إلى الولادة ثانية. ويُختَم الفصل بأنّ الإصغاء بخشوعٍ وانتباه يحرّر من قيود الكارما.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेद्वरारोहे लिंगं सूर्यप्रतिष्ठितम् । सोमेशात्पश्चिमे भागे धनुषां सप्तके स्थितम् । आदित्येश्वरनामानं सर्वपातकनाशनम्
قال إيشڤرا (Īśvara): ثمّ، أيتها الحسناء ذات الخصر الممشوق، ينبغي أن يُقصد اللِّنگا الذي أقامه سُوريا (الشمس)، الكائن إلى غرب سومييشا (Someśa) على مسافة سبعة دهنوش (dhanuṣ)، واسمه آديتييشڤرا (Ādityeśvara)، مُبيدُ جميع الآثام.
Verse 2
त्रेतायुगे महादेवि समुद्रेण महात्मना । रत्नैः संपूजितं लिंगं वर्षाणामयुतं प्रिये
في عصر التريتَا، يا مهاديفي، قام البحرُ العظيمُ النفس بعبادة هذا اللِّينغا مُزيَّنًا بالجواهر عشرةَ آلافِ سنة، يا حبيبة.
Verse 3
तेन रत्नेश्वरंनाम सांप्रतं प्रथितं क्षितौ । पंचामृतेन संस्नाप्य पंचरत्नैः प्रपूजयेत्
لذلك صار الآن مشهورًا في الأرض باسم «رتنيشڤرا». وبعد أن يُغسَّل بالبَنْتشامِرِتَة (الخمسة الأطياب)، ينبغي أن يُعبَد بتقديم الجواهر الخمس.
Verse 4
ततो राजोपचारेण पूजयेद्विधिवन्नरः । एवं कृते महादेवि मेरुदानफलं लभेत्
ثم ينبغي للإنسان أن يعبد بتقادمٍ ملوكية وفق الشعيرة الصحيحة. فإذا فُعل ذلك، يا مهاديفي، نال ثوابًا يساوي ثواب العطية العظمى المسماة «ميرو-دانا».
Verse 5
सर्वेषां चैव यज्ञानां दानानां नात्र संशयः
حقًّا، هذا هو ثمرُ جميع القرابين وجميع الصدقات—لا شكّ في ذلك.
Verse 6
तीर्थानां चापि सर्वेषां यच्चान्यत्सुकृतं भुवि । उद्धरेत्पितृवर्गं च मातृवर्गं च मानवः
وينال أيضًا ثوابَ جميع التيَرثات (المعابر المقدسة)، وكلَّ ما على الأرض من أعمالٍ صالحة أخرى. وبهذا يرفع الإنسانُ سلالةَ الآباء وسلالةَ الأمهات معًا.
Verse 7
बाल्ये वयसि यत्पापं वार्द्धके यौवनेऽपि वा । क्षालयेच्चैव तत्सर्वं दृष्ट्वा रत्नेश्वरं नरः
أيُّ ذنبٍ ارتُكِب في الطفولة أو الشباب أو حتى في الشيخوخة—فإنّ من يشاهد رَتنيشْوَرا يغتسل منه كلّه ويزول عنه بأسره.
Verse 8
धेनुदानं प्रशंसंति तस्मिन्स्थाने महर्षयः । धेनुदस्तारयेन्नूनं दश पूर्वान्दशापरान्
في ذلك الموضع يمدح الحكماء العظام صدقةَ البقرة. حقًّا إنّ واهبَ البقرة يُنجي عشرَةَ أجيالٍ قبله وعشرَةً بعده.
Verse 9
देवस्य दक्षिणे भागे यो जपेच्छतरुद्रियम् । संपूज्य विधिवल्लिंगं न स भूयः प्रजायते
في الجانب الجنوبي للإله، من يتلو «شَتَرُدْرِيَة» ويعبد اللِّنگا على الوجه الشرعيّ، لا يعود إلى الولادة من جديد.
Verse 10
एवं संक्षेपतः प्रोक्तमादित्येशमहोदयम् । श्रुत्वाऽवधार्य यत्नेन मुच्यते कर्मबंधनैः
وهكذا، على سبيل الإيجاز، أُعلِنَت عظمةُ آدِتْيِيشا. من سمعها وحفظها بعنايةٍ واجتهادٍ تحرّر من قيود الكَرْما.
Verse 43
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य आदित्येश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الثالث والأربعون، المسمّى «وصف عظمة آدِتْيِيشْوَرا»، في برابهاسا خَنْدَة—ضمن «مهاطميا كْشِتْرَة برابهاسا»—من «سكاندا مهابورانا» المقدّس، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.