Adhyaya 41
يعرض هذا الفصل رواية إيشڤرا عن لِنْغا عظيمة القدرة أُقيمت في الجهة الشرقية، مرتبطة بسارَسْوَتِي وقريبة من المحيط. ويصف أزمةً سببها «ڤَḍَڤَانَالا» (نارٌ تحت البحر) المدمِّرة؛ فتأتي الإلهة فتقرّب اللِنْغا إلى شاطئ البحر، وتؤدي العبادة وفق الأصول، ثم تتناول تلك النار وتلقيها في المحيط لخير الآلهة. فيبتهج الدِّيفات باحتفالٍ طقسي: أصوات الصدَف والطبول، ومطرٌ من الزهور، ويمنحون الإلهة لقب الشرف «Devamātā» اعترافًا بعملٍ يعسر حتى على الآلهة والعفاريت (الأَسُورا). ثم يبيّن إيشڤرا سبب شهرة المزار: لأن الإلهة أسست هذا اللِنْغا المبارك، ولأن سارَسْوَتِي تُمدَح كأفضل الأنهار ومُذهِبة للذنوب، صار اللِنْغا مشهورًا باسم «Bhairava» (Bhairaveśvara). ويختم الفصل بتوجيهاتٍ تعبّدية: إن عبادة سارَسْوَتِي وبَهيرَڤيشڤرا—وخاصةً في يوم مها-نَڤَمي (Mahānavamī) مع الاغتسال على الوجه الصحيح—تزيل عيوب الكلام (vāg-doṣa). كما أن سكب اللبن على اللِنْغا (أبهيشيكا) مع تلاوة مانترا «Aghora» يمنح الثمرة الكاملة للحجّ (yātrā-phala).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्यैव पूर्वदिग्भागे सरस्वत्या प्रतिष्ठितम् । लिंगं महाप्रभावं तु सोमेशादग्निगोचरे
قال الإيشڤرا: في تلك الناحية نفسها، من جهة الشرق، لِنْغَمٌ عظيمُ الأثر قد أقامته الإلهة سَرَسْوَتِي، في موضع يُدعى «أغنيغوتشارا»، قريبًا من «سوميشا».
Verse 2
भैरवेश्वररूपस्तु वाडवः कुम्भसंस्थितः । यत्र देव्या समानीतः सागरस्य समीपतः
وهناك جُلب «ڤادَڤا» (نارُ البحرِ الكامنة) على يد الإلهة، وأُودِعَ في جَرّةٍ، متجسِّدًا بصورة «بهيرڤيشڤرا»، قربَ المحيط.
Verse 3
विश्रामार्थं क्षणं मुक्त्वा देव्या लिंगं प्रतिष्ठितम् । समभ्यर्च्य विधानेन गृहीत्वा वडवानलम् । समुद्रमध्ये चिक्षेप देवानां हितकाम्यया
طلبًا لراحةٍ يسيرة، أقامت الإلهة لِنْغَمًا؛ ثم عبدته على وفق الشعائر، وأخذت «ڤادَڤانَلا» وألقته في وسط البحر، ابتغاءَ خيرِ الآلهة وسلامتهم.
Verse 4
ततो हृष्टतरा देवाः शंखदुन्दुभिनिःस्वनैः । पूरयन्तोंऽबरं देवीमीडिरे पुष्पवृष्टिभिः
حينئذٍ ازداد الآلهة سرورًا، فملأوا السماء بأصوات الأصداف والطبول، يسبّحون الإلهة ويُمطرونها زهرًا قربانًا.
Verse 5
देवमातेति ते नाम कृत्वोचुस्तां तदा सुराः । कृत्वा तु भैरवं कार्यमसाध्यं देवदानवैः
ثم سمّاها الآلهة «ديفاماتا» وأعلنوا ذلك؛ لأنها أنجزت عملاً على هيئة بهايرافا، عملاً يستحيل حتى على الآلهة والشياطين (الأسورا).
Verse 6
प्रतिष्ठितवती चात्र यस्माल्लिंगं महोदयम् । त्वं सर्वसरितां श्रेष्ठा सर्वपातकनाशिनी । तस्माद्भैरवनामेति लिंगं ख्यातिं गमिष्यति
لأنكِ أقمتِ هنا هذا اللِّينغا العظيم البركة، فأنتِ أسمى الأنهار جميعًا ومُبيدة كل خطيئة. لذلك سيشتهر هذا اللِّينغا باسم «بهايرافا».
Verse 7
इत्युक्ता तु तदा देवी भैरवेश्वरनैरृते । सागरस्य स्थिता रम्ये तत्र मूर्त्तिमती सती
فلما خوطبت الإلهة بذلك، أقامت هناك في الجهة الجنوبية الغربية من بهايرافيشڤارا، عند البحر الجميل، متجلّيةً في صورةٍ مجسّدة.
Verse 8
पूजयेत्तां विधानेन तं तथा भैरवेश्वरम् । महानवम्यां यत्नेन कृत्वा स्नानं विधानतः । सरस्वतीं पूजयित्वा वाग्दोषान्मुच्यतेऽखिलात्
ينبغي عبادتها وفق السنن المقرّرة، وكذلك بهايرافيشڤارا. وفي يوم مها-نافمي، بعد الاغتسال الموصوف بعناية، ثم عبادة ساراسڤتي، يتحرّر المرء تحرّرًا تامًّا من جميع عيوب الكلام.
Verse 9
तस्या लिंगं तु संपूज्य संस्नाप्य पयसा पृथक् । अघोरेणैव विधिवत्सम्यग्यात्राफलं लभेत्
مَن عبدَ ذلك اللِّينغا على الوجه اللائق، وغسله على حِدةٍ باللبن، وأقام الشعيرة على نحوٍ صحيحٍ بمانترا «أغورا»، نال الثمرة الكاملة للحجّ المقدّس.
Verse 41
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भैरवेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकचत्वारिंशोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الحادي والأربعون، المسمّى «وصف عظمة بهايرفيشڤارا»، في قسم برابهاسا (Prabhāsa Khaṇḍa) ضمن «مهاطميا برابهاساكشيترا» من «سكاندا مهابورانا» الموقّر، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت.