Adhyaya 339
يروي إيشڤارا لمهاديڤي خبر بئرٍ مشهور على الضفة الوادعة لنهر ديفيكا، موصوفٍ بأنه “مَشهورٌ في العوالم الثلاثة” (triloka-viśruta). هناك يقيم الحكيم تَنْدي (Taṇḍī) على ضفة ديفيكا، ويؤدي التَّقشّف (tapas) بثباتٍ في محبة شيفا وعبادته (Śiva-bhakti). يسقط غزالٌ أعمى مُسنّ في حفرةٍ عميقةٍ لا ماء فيها. يتحرّك قلب الموني بالرحمة، لكنه يحافظ على ضبط الناسك، فيُطلق مرارًا صوت “هُمْكارا” (huṁkāra). وبقوة هذا الصوت تمتلئ الحفرة بالماء، فيتمكن الغزال من الخروج بصعوبة. ثم يتخذ الغزال هيئة إنسان ويسأل الحكيم متعجبًا من ثمر الكارما الذي تجلّى عبر هذا الفعل. يشرح المتحوّل أن سقوطه في هيئة الغزال ثم عودته إنسانًا حدثا هنا بعينها، بفضل قدرة هذا التيرثا (tīrtha). ويعيد الحكيم إطلاق “هُمْكارا” فتُملأ البئر كما كانت. ثم يغتسل (snāna) ويؤدي طقس إرواء الأسلاف (pitṛ-tarpaṇa)، ويعرف الموضع كتيرثا سامٍ، وينال “غايةً أسمى” (parā gati). وتذكر الفَلَشْرُتي (phalaśruti) أنه حتى اليوم، إذا أُطلق “هُمْكارا” هناك انبثق مجرى ماء. والعبدُ المتعبّد الذي يزور—ولو كان قد اقترف خطايا—لا ينال ولادةً بشرية أخرى على الأرض. ومن اغتسل وتطهّر وأقام شرادها (śrāddha) تحرر من جميع الذنوب، وأُكرم في عالم الأسلاف (pitṛloka)، وقيل إنه يرفع سبع سلالاتٍ ماضيةً وآتية.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कूपं त्रैलोक्यविश्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये हुंकारेणैव पूर्यते
قالَ الإيشڤارا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي الذهاب إلى بئرٍ مشهورة في العوالم الثلاثة. وعلى الضفة الجميلة لنهر ديفيكا (Devikā) تمتلئ بمجرد صوت «هُمْ» (huṃ).
Verse 2
ततोऽधस्तात्पुनर्याति सलिलं तत्र भामिनि । तण्डीनाम पुरा प्रोक्तो देविकातटमास्थितः
ثم إن الماء هناك يعود فينحدر إلى أسفل، أيتها المتألّقة. وقد ذُكر قديمًا أن رجلًا يُدعى تَنْدي (Taṇḍī) كان مقيمًا على ضفة ديفيكا (Devikā).
Verse 3
तपस्तेपे महादेवि शिवभक्तिपरायणः । तस्यैवं तप्यमानस्य तस्मिन्देशे वरानने
يا مها ديفي، لقد مارس التقشّف ناسكًا، متفانيًا كلّ التفاني في بهاكتي شيفا. وبينما كان يواصل نسكه في تلك الديار على هذا النحو، يا جميلة الوجه—
Verse 4
आजगाम मृगो वृद्धस्तं देशमन्ध दृक्प्रिये । स पपात महागर्ते अगाधे जलवर्जिते
يا حبيبةً خافتَ بصرُها، جاء غزالٌ مُسنّ إلى ذلك الموضع. فسقط في حفرةٍ عظيمةٍ سحيقةٍ لا ماءَ فيها.
Verse 5
तं दृष्ट्वा कृपयाविष्टः स मुनिर्मौनमास्थितः । हुंकारं कुरुते तत्र भूयोभूयश्च भामिनि
فلما رآه، غمرَتِ الرحمةُ ذلكَ المُني فالتزم الصمت. غير أنّه هناك كان يردّد مرارًا صوت «هُمْ» يا متألّقة.
Verse 6
अथ हुंकारशब्देन तस्य गर्तः प्रपूरितः । ततो मृगो विनिष्क्रांतः कृच्छ्रेण सलिलात्प्रिये
ثمّ بصوت «هُمْ» امتلأت تلك الحفرةُ تمامًا. فخرج الغزالُ بعد عناءٍ من الماء، يا حبيبة.
Verse 7
मानुषं रूपमाश्रित्य तमृषिं पर्यपृच्छत । विस्मयं परमं गत्वा काम्यदं कर्मणः फलम्
فاتّخذ هيئةَ إنسانٍ وسألَ ذلكَ الرِّشي. ولمّا بلغ غايةَ الدهشة، تكلّم عن ثمرةِ ذلك الفعلِ المُعطي لما يُرتجى.
Verse 8
मृगत्वे पतितश्चात्र नरो भूत्वा विनिर्गतः । सोऽब्रवीत्तस्य माहात्म्यं सलिलस्य द्विजोत्तमः
هنا سقط رجلٌ في حالِ غزالٍ، ثم خرج ثانيةً إنسانًا. عندئذٍ أعلن أفضلُ ذوي الميلادين (الريشي) عظمةَ تلك المياه.
Verse 9
अतोऽहं नरतां प्राप्तो नान्यदस्तीह कारणम् । ततस्तत्सलिलं भूयः प्रविष्टं धरणीतले
«لذلك نلتُ مرتبةَ الإنسان، ولا سببَ آخر هنا.» ثم إن تلك المياه دخلت الأرض مرةً أخرى.
Verse 10
ततो हुंकृतवान्भूयः स ऋषिः कौतुकान्वितः । आपूरितः पुनः कूपः सलिलेन पुरा यथा
ثم إن ذلك الريشي، وقد امتلأ عجبًا، نطق ثانيةً باللفظ المقدّس «هُمْ». فامتلأت البئر في الحال بالماء من جديد كما كانت قديمًا.
Verse 11
ततः स कृतवान्स्नानं तथा च पितृतर्पणम् । मत्वा तीर्थवरं तत्र ततः प्राप्तः परां गतिम्
ثم اغتسل هناك، وأدّى أيضًا طَرْبَنَة (tarpaṇa) بتقديم الماء للآباء والأسلاف. ولما علم أن ذلك الموضع تيرثا فاضلة، نال بعد ذلك المقام الأعلى.
Verse 12
अद्यापि हुंकृते तस्मिन्सलिलौघः प्रवर्तते । तत्र गत्वा नरो भक्त्या अपि पापरतोऽपि यः
وحتى اليوم، إذا نُطِق هناك بـ«هُمْ» اندفع سيلٌ من الماء. ومن قصد ذلك الموضع بتعبّدٍ—ولو كان مولعًا بالمعصية—تبدّله بركةُ تلك التيرثا.
Verse 13
न मानुष्यं पुनर्जन्म प्राप्नोति जगतीतले । तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यः श्राद्धं कुरुते नरः
لا ينال ولادةً بشريةً أخرى على ظهر الأرض. ومن اغتسل هناك فصار طاهرًا وأقام شْرادّها (Śrāddha، طقس الأسلاف)…
Verse 14
मुच्यते सर्वपापेभ्यः पितृलोके महीयते । कुलानि तारयेत्सप्त अतीताऽनागतानि च
يُعتَق من جميع الآثام ويُكرَّم في عالم الأسلاف. ويُنقِذ سبع سلالات، ما مضى منها وما سيأتي كذلك.