Adhyaya 321
يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ بين شيفا وديفي. يعلن إيشڤرا عن موضعٍ مقدّسٍ باطنيٍّ سامٍ يمحو خطايا البشر، ثم يعرّف بمهاطمية براهما المتصلة بالمكان المرتفع المسمّى «أونّنَتَ-ستهانا». وتسأل ديفي عن قولهم إن براهما هنا «ذو هيئة طفل»، مع أنّه يُصوَّر في مواضع أخرى شيخًا؛ وتستفهم عن موقع هذا الموضع، وسبب حضور براهما فيه، والطريقة والوقت اللائقين للعبادة. يجيب إيشڤرا بأن المقعد الرئيس لبراهما يقع قرب نهر Ṛṣitoya، ويبيّن داخل برابهاسا جغرافيا عبادة ثلاثية: براهما على ضفة النهر المباركة، ورودرا عند أغنيتيرثا، وهاري (دامودارا) على تلّ رايفاتاكا البهيّ. وتروي الحكاية أنّ سوما تضرّع إلى براهما، فجاء براهما إلى أونّنَتَ-ستهانا في صورة طفلٍ ابن ثماني سنين؛ ويُقال إن مجرّد الدرشَن (الرؤية المقدّسة) يحرّر العابدين من الآثام. ثم يرد ثناءٌ عقائديّ: لا إله، ولا معلّم، ولا معرفة، ولا نسك يساوي براهما، وأن الخلاص من آلام الدنيا متوقّف على الإخلاص التعبّدي المتوجّه إلى بيتامها. وتُختتم التعليمات بالاغتسال أولًا في برهما-كوندا، ثم عبادة براهما في هيئته الطفولية بالزهور والبخور وسائر القرابين المناسبة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ ते कीर्तयिष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणामुन्नतस्थानवासिनाम्
قال الإيشڤارا: الآن سأُعلن لك موضعًا مقدّسًا أسمى وسِرّيًا؛ يزيل جميع الآثام عن الناس القاطنين في أُنَّتا-سْثانا.
Verse 2
श्रेष्ठदेवस्य माहात्म्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । उन्नतस्थानसंस्थस्य देवस्य बालरूपिणः । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
سأصف عظمة الإله الأسمى—براهما، ذو الميلاد غير المتجلّي—المقيم في أُنَّتا-سْثانا في هيئة طفل؛ فبمجرد رؤيته يتحرّر المرء من جميع الآثام.
Verse 3
देव्युवाच । बालरूपीति यत्प्रोक्तमुन्नतं तत्कथं वद । स्थानेष्वन्येषु सर्वत्र वृद्धरूपी पितामहः
قالت الإلهة: لقد قلتَ إن (براهما) في أُنَّتا-سْثانا على هيئة طفل؛ فقل لي كيف يكون ذلك. ففي سائر المواضع يُصوَّر الجدّ الأكبر (براهما) في هيئة شيخٍ مُسنّ.
Verse 4
कस्मिन्स्थाने स्थितस्तत्र किमर्थं तत्र वा गतः । कथं स पूज्यो विप्रेन्द्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद
في أي موضعٍ بعينه استقرّ هناك، ولأيّ سببٍ قصد ذلك المكان؟ وكيف ينبغي أن يعبده خيارُ البراهمة، وفي أيّ تِثي (يوم قمري)؟ أخبرني على الترتيب.
Verse 5
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु ऐशान्यां स्थलकेश्वरात् । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः
قال الإيشڤرا: إلى غرب نهر Ṛṣitoyā وإلى الشمال الشرقي من سْثَلاكِيشْفَرا تقوم المقامَةُ العُليا لبراهما، كأنها براهمالوكَةٌ أخرى.
Verse 6
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च पूज्याः प्राभासिके सदा । ब्रह्मभागे स्थितो ब्रह्मा ऋषितोयातटे शुभे
في برابهاسا، براهما وفيشنو ورودرا جديرون بالعبادة دائمًا. ويقيم براهما في «قسم براهما» على الضفة المباركة لنهر Ṛṣitoyā.
Verse 7
रुद्रभागेऽग्नितीर्थे च पूज्यो रुद्रः सनातनः । गिरौ रैवतके रम्ये पूज्यो दामोदरो हरिः
في رودرابهاگا، عند أغنيتيرثا، ينبغي عبادة رودرا الأزلي. وعلى جبل رايفاتاكا البهيّ، ينبغي عبادة دامودارا—هاري.
Verse 8
सोमेन प्रार्थितो देवो बालरूपी पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु ह्युन्नते स्थान उत्तमे
لما تضرّع سوما إليه، أتى الإله بيتامها (براهما) إلى هناك في هيئة طفل—بل حقًّا ابنَ ثماني سنين—في ذلك الموضع المقدّس السامي المرتفع.
Verse 9
दृष्ट्वा ब्रह्मा द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तत्र स्थाने स्थितो विभुः
فلما رأى براهما—الربَّ الشاملَ لكل شيء—خيرةَ ذوي الولادتين (البراهمة)، أقام هناك في ذلك الموضع المقدّس.
Verse 10
नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः
لا إلهَ يساوي براهما؛ ولا مُرشدَ روحيّ (غورو) يساوي براهما. ولا معرفةَ تساوي براهما، ولا زهدَ وتقشّفَ (تابَس) يساوي براهما.
Verse 11
तावद्भ्रमंति संसारे दुःखशोकभयाप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे
يظلّ الكائنون يهيمون في السَّمْسارا، مغمورين بالألم والحزن والخوف—ما داموا لم يصيروا مُحبّين عابدين لِـ«بيتامها» (براهما)، الأكبرَ بين الآلهة.
Verse 12
समासक्तं यथा चित्तं जंतोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्
كما يلتصق قلبُ الكائن بشدّةٍ بميدان موضوعات الحواس—فإن وُضع على «برهمن» (الحقّ الأعلى) على النحو نفسه، فمن ذا لا يتحرّر من القيود؟
Verse 13
परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्धं तस्य वै गतम् । उन्नतस्थानसंस्थस्य द्वितीयं भविताऽधुना
يُذكَر أن براهما ذو العمر الأقصى؛ وقد مضى من ذلك حقًّا «باراردها» (parārdha) واحد. والآن، لمن يقيم في «المقام المرتفع» (Unnata-sthāna)، سيبدأ الباراردها الثاني.
Verse 14
यदासावुन्नते स्थाने ब्रह्मलोकात्पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते
حين يأتي «بيتامها» (براهما) من براهما-لوكا (Brahmaloka) إلى ذلك المقام المرتفع، يُقال عنه عندئذٍ: «ذو هيئة طفل»—بل حقًّا كطفلٍ في الثامنة من عمره.
Verse 15
स्थानेष्वन्येषु विप्राणां वृद्धरूपी पितामहः । युक्तं तदुन्नतस्थानं सदा च ब्रह्मणः प्रियम्
في مواضعَ أخرى، يا معشرَ البراهمة، يظهرُ بيتامها (براهما) في هيئةِ الشيخوخة. لذلك فـ«المقامُ المُرتفع» (أُنَّتَسْثانا) مُسمّىً بحقّ، وهو دائمًا محبوبٌ لدى براهما.
Verse 16
स्नात्वा च विधिवत्पूर्वं ब्रह्मकुंडे नरोत्तम । पूजयेत्पुष्पधूपाद्यैर्ब्रह्माणं बालरूपिणम्
بعد أن يغتسل المرء أولًا على الوجه الشرعي في برهمَكُندَ (Brahmakuṇḍa)، يا خيرَ الرجال، فليُقِم عبادةَ براهما في هيئةِ الطفل بالزهور والبخور وسائر القرابين.
Verse 321
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थाने ब्रह्ममाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशत्युत्तर त्रिशततमोध्यायः
وهكذا، في «سري سكَندَ مهابورانا»—ضمن السَّمهيتا المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف بيت—في الكتاب السابع «برابهاسا خَنْدَه»، في القسم الأول المسمّى «مهاطميا برابهاسا-كشيترا»، تنتهي الفصولُ عند الفصل الحادي والعشرين بعد الثلاثمائة (321)، وعنوانه: «وصفُ عظمةِ براهما في المقامِ المُرتفع».