Adhyaya 298

Verse 1

ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु तत्र गव्यूतिमात्रतः । संगालेश्वरनामास्ति सर्वपातकनाशनः

قال إيشڤرا: إلى غرب رِشِتويَا، وعلى بُعد غَفْيُوتي واحد فقط، يوجد اللِّينغا المقدّس المسمّى «سَمْغالِيشْوَرا»، مُبيدُ جميع الآثام.

Verse 2

गुप्तस्तत्र प्रयागश्च देवो वै माधवस्तथा । जाह्नवी यमुना चैव देवी तत्र सरस्वती

وهناك أيضًا «براياغا» خفيّ، وفيه كذلك الإله «مادهافا». وتوجد الإلهتان النهريّتان «جاهنَوي» (الغانغا) و«يامونا»، وهناك أيضًا الإلهة «سَرَسْوَتي».

Verse 3

अन्यानि तत्र तीर्थानि बहूनि च वरानने । स्नात्वा दृष्ट्वा पूजयित्वा मुक्तः स्यात्सर्वकिल्बिषैः

يا ذات الوجه الحسن، هناك أيضًا مواضعُ حجٍّ مقدّسة كثيرة. فمن اغتسل ورأى وعبد، تحرّر من جميع الآثام.

Verse 4

पार्वत्युवाच । कथय त्वं महेशान सर्वदेवनमस्कृत । तीर्थराजः प्रयागस्तु कथं विष्णुः सनातनः

قالت بارفتي: حدِّثني يا ماهيشانا، يا من تُسجَد له الآلهة جميعًا—كيف صار براياگا ملكَ التيَرثات، وكيف يحضر هنا فيشنو الأزلي؟

Verse 5

कथं गंगा च यमुना तथा देवी सरस्वती । अन्यान्यपि बहून्येव तीर्थानि वृषभध्वज

كيف حضرت هنا الغانغا واليامونا، وكذلك الإلهة ساراسفتي؟ وأيها الرب ذو راية الثور (فْرِشَبَهَدْفَجَ)، كيف وُجدت أيضًا تيَرثات مقدسة كثيرة أخرى؟

Verse 6

समायातानि तत्रैव संगालेश्वरसंनिधौ । संगालेशेति किं नाम ह्येतन्मे वद कौतुकम्

لقد اجتمعت هناك بعينها، في حضرة سَمْغالِيشْوَرَ. فلماذا يُسمّى «سَمْغالِيشَ»؟ أخبرني بهذا إشباعًا لفضولي.

Verse 7

ईश्वर उवाच । पुरा वै लिंगपतने सर्वदेवसमागमे । सार्धत्रितयकोटीनि पुण्यानि सुरसुन्दरि

قال إيشڤرا: قديمًا، حين سقط اللِّنگا، وفي مجمعٍ اجتمعت فيه الآلهة جميعًا—يا أجملَ الحور السماويات—حضرت ثلاثةُ كروْرٍ ونصفٌ من البركات المقدسة (تيرثا-بونيا).

Verse 8

तीर्थानि तीर्थराजोऽयं प्रयागः समुपस्थितः । आत्मानं गोपयामास तीर्थकोटिभिरावृतम्

كانت التيَرثات كلُّها حاضرة، وجاء براياگا، ملكُ التيَرثات. ولما أُحيط بكروراتٍ من التيَرثات، سترَ نفسَه واختفى.

Verse 9

ततस्तत्र समायाता ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । विबुधास्तीर्थराजं तं ददृशुर्दिव्यचक्षुषा

ثم أقبل براهما وفيشنو ومعهما سائر الآلهة إلى ذلك الموضع؛ وبالبصر الإلهي أبصروا ملكَ التيـرثات، براياگا (Prayāga).

Verse 10

तीर्थकोटिभिराकीर्णं पवित्रं पापनाशनम् । लिंगस्य पतनं श्रुत्वा महादुःखेन संवृताः

وكان الموضع غاصًّا بكرورٍ من التيـرثات، طاهرًا ماحيًا للذنوب. فلما سمعوا بسقوط اللِّنگا غمرهم حزنٌ عظيم.

Verse 11

स्थिताः सर्वे तदा देवि ब्रह्माद्याः सुरसत्तमाः

حينئذٍ، يا إلهة، وقف جميعُ خيرةِ الآلهة، يتقدمهم براهما، مجتمعين هناك.

Verse 12

एतस्मिन्नेव काले तु देवो रुद्रः सनातनः । निरानंदः समायातो वाक्यमेतदुवाच ह

وفي ذلك الوقت بعينه أتى الإله رودرا الأزلي، وقد فارقته البهجة، فنطق بهذه الكلمات.

Verse 13

शृणुध्वं वचनं देवा ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । ऋषिशापान्निपतितं मम लिंगमनुत्तमम् । तस्माल्लिंगं पूजयत सर्व कामार्थसिद्धये

«اسمعوا قولي يا معشرَ الآلهة، يتقدمكم براهما وفيشنو. بلعنةِ أحدِ الرِّشي سقط لِنگي الذي لا يُضاهى هنا. فاعبدوا ذلك اللِّنگا، لتتحقق جميع المقاصد المرغوبة والرخاءُ الحقّ.»

Verse 14

एवमुक्त्वा महादेवो देशे तस्मिन्स्थितः प्रिये । ब्राह्मं च वैष्णवं रौद्रं तत्र कुण्डत्रयं स्मृतम्

فلما قال مهاديڤا ذلك، أقام في ذلك الموضع، يا حبيبة. وهناك تُذكَر ثلاثةُ أَحواضٍ مقدّسة: حوضُ براهما، وحوضُ فيشنو، وحوضُ رودرا.

Verse 15

चतुर्थं त्रिसंगमाख्यं नदीनां यत्र संगमः । गंगायाश्च सरस्वत्याः सूर्यपुत्र्यास्तथैव च

وأمّا الموضعُ المقدّسُ الرابع فيُعرَف باسم «تريسانغاما»، حيثُ يلتقي النهران والأنهار: الغانغا، والساراسفتي، وكذلك ابنةُ الشمس (يامونا).

Verse 16

कोटिरेका च तीर्थानां ब्रह्मकुण्डे व्यवस्थिता । तथा च वैष्णवे कुण्डे कोटिरेका प्रकीर्तिता

في برهمَا-كُندَة تقيم تيَرثاتٌ تفوق كُوطيًا (كروْرًا) بلا قياس؛ وكذلك في فايشنَفا-كُندَة يُعلَن أيضًا «كُوطيٌ وزيادة».

Verse 17

सार्धकोटिस्तु संप्रोक्ता शिवकुण्डे प्रकीर्तिता । पश्चिमे ब्रह्मकुण्डं च पूर्वे वै वैष्णवं स्मृतम्

وفي شيفا-كُندَة يُعلَن كُوطيٌ ونصفٌ (من التيَرثات). ويُذكَر برهمَا-كُندَة في الغرب، وفايشنَفا-كُندَة في الشرق.

Verse 18

मध्यभागे स्थितं यच्च रुद्रकुण्डं प्रकीर्तितम् । कुण्डमध्याद्विनिर्गत्य यत्र गंगा वरानने

وأمّا الذي يقع في الوسط فيُعلَن أنه رودرا-كُندَة. ومن قلب ذلك الحوض، يا حسناء الوجه، تنبثق الغانغا وتخرج.

Verse 19

सूर्यपुत्र्या समेता च तत्त्रिसंगम उच्यते । अनयोरंतरे सूक्ष्मे तत्र गुप्ता सरस्वती

إذا اتّحدت مع ابنة الشمس (يامونا) سُمّي ذلك «تريسانغاما». وبين هذين، على نحوٍ لطيفٍ خفيّ، تكون ساراسفتي مستترةً هناك.

Verse 20

एषु सन्निहितो नित्यं प्रयागस्तीर्थनायकः । अत्रागत्य नरो यस्तु माघमासे वरानने

في هذه التيَرثات يقيم براياگا—سيدُ مواطن الحجّ—أبدًا. ومن أتى إلى هنا في شهر ماغها، يا ذات الوجه الحسن، …

Verse 21

स्नायात्प्रभातसमये मकरस्थे रवौ प्रिये । किञ्चिदभ्युदिते सूर्ये शृणु तस्य च यत्फलम्

يا حبيبة، ينبغي الاغتسال عند الفجر حين يكون الشمس في برج مَكَرَة (الجدي). وحين لا تكون الشمس قد ارتفعت إلا قليلاً، فاسمعي ثمرة هذا الاغتسال.

Verse 22

आद्येनैकेन स्नानेन पापं यन्मनसा कृतम् । व्यपोहति नरः सम्यक्छ्रद्धायुक्तो जितेन्द्रियः

بالاغتسال الأول وحده، يزيل الإنسان—إذا كان ضابطًا لنفسه مقرونًا بالإيمان—إزالةً تامةً الذنب الذي اقترفه في القلب والذهن.

Verse 23

वाचिकं तु द्वितीयेन कायिकं तु तृतीयकात् । संसर्गजं चतुर्थेन रहस्यं पञ्चमेन तु

بالاغتسال الثاني يُمحى إثمُ اللسان، وبالثالث إثمُ الجسد، وبالرابع الإثمُ الناشئ عن المخالطة، وبالخامس الإثمُ السريّ المستور.

Verse 24

उपपातकानि षष्ठेन स्नानेनैव व्यपोहति

بمجرد الاغتسال السادس وحده تُزال الآثام الصغرى المعيبة (أوباباتاكا).

Verse 25

अभिषेकेण कुण्डानां सप्तकृत्वो वरानने । महांति चैव पापानि क्षाल्यंते पुरुषैः सदा

يا ذات الوجه الحسن، بإجراء الاغتسال الطقسي (أبهيشيكا) في الأحواض المقدسة سبع مرات، تُغسَل حتى الخطايا العظيمة دائمًا عن الناس.

Verse 26

यः स्नाति सकलं मासं प्रयागे गुप्तसंज्ञके । ब्रह्मादिभिर्न तद्वक्तुं शक्यते कल्पकोटिभिः

من اغتسل شهرًا كاملًا في براياگا المسمّى «غوبتا»، فإن ثواب ذلك لا يستطيع براهمā وسائر الآلهة وصفه وصفًا تامًّا، ولو عبروا كروْراتٍ من الدهور.

Verse 27

यानि कानि च तीर्थानि प्रभासे संति भामिनि । तेभ्योऽतिवल्लभं तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम्

يا أيتها المتألّقة، أيًّا كانت التيَرثات في برابهاسا، ففيها تيرثا هو الأشدّ محبوبًا، مُهلكٌ لكلّ الخطايا.

Verse 28

एषां संरक्षणार्थाय मया वै तत्र मातरः । पूजनीयाः प्रयत्नेन नैवेद्यैर्विविधैः शुभैः

ولحماية هذه التيَرثات أقمتُ هناك الأمهات الإلهيات (ماتْرِ)؛ فينبغي عبادتهنّ باجتهاد، مع قرابين طعام (نايفيديا) شتّى مباركة.

Verse 29

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां श्रद्धायुक्तेन चेतसा । तासामनुचरा देवि भूतप्रेताश्च कोटिशः

يا إلهة، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من الشهر القمري، وبقلبٍ مفعمٍ بالإيمان—توجد كُرورٌ لا تُحصى من البهوتا والبريتا خَدَمًا وتابعين لتلك الأمهات الإلهيات.

Verse 30

तेषां भयविनाशाय ता मातॄश्च प्रपूजयेत् । अस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति

ولإزالة خوفهم ينبغي أن تُعبَد تلك الأمهات عبادةً تامة؛ وفي هذا التيرثا، من اغتسل زالت عنه حتى خطيئة قتل البرهمن (brahmahatyā).

Verse 31

यः कश्चित्कुरुते श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य भक्तितः । उद्धरेच्च पितुर्वर्गं मातुर्वर्गं नरोत्तमः

من أقام شرادها (śrāddha) بإخلاص، مُهدِيًا ثوابها إلى الآباء الأسلاف (Pitṛs)، فإن ذلك الرجل الفاضل يرفع ويُنجي سلالة أبيه وسلالة أمه معًا.

Verse 32

वृषभस्तत्र दातव्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य फलमनन्तकम्

من يبتغي الثمرة الكاملة للياطرا فليهب هناك ثورًا (vṛṣabha) على الوجه الصحيح. ومن يقوم بالياطرا على هذا النحو ينال أجرًا لا نهاية له.

Verse 33

एवं गुप्तप्रयागस्य माहात्म्यं कथितं तव । श्रुत्वाभिनन्द्य पुरुषः प्राप्नुयाच्छंकरालयम्

وهكذا قد قُصَّت عليك عظمة غوبتَبراياغا (Guptaprayāga). فمن سمعها وابتهج بها نال مقام شانكرا (Śaṅkara).

Verse 298

इति श्रीस्कांदेमहापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गुप्तप्रया गमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टनवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

هكذا تنتهي السورةُ (الفصل) الثامنُ والتسعون بعد المئتين، المعنونة «وصف عظمة غوبتَبراياغا»، في قسم برابهاسا (Prabhāsa Khaṇḍa)—ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا» الأول—من «سري سكَندا مهابورانا»، في «إيكاشيتي-ساهسري سمهيتا».