Adhyaya 282

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततः श्रुत्वा च शर्यातिर्वलभीस्थान संस्थितः । वयस्थं च्यवनं श्रुत्वा आनन्दोद्गतमानसः

قال الإيشڤارا: ثم إنّ الملك شَرْيَاتِي، المقيم في فَلَبْهِي، لما سمع أنّ تشْيَفَنَة قد عاد فتيًّا، ارتفع قلبه فرحًا وابتهاجًا.

Verse 2

प्रहृष्टः सेनया सार्द्धं स प्रायाद्भार्गवाश्रमम् । च्यवनं च सुकन्यां च हृष्टां देव सुतामिव

فانطلق مبتهجًا مع جيشه إلى أشرم بهارغافا، وهناك أبصر تشْيَفَنَة وسُكَنْيَا—وهي مشرقة فرِحة كأنها ابنةٌ للآلهة.

Verse 3

गतो महीपः शर्यातिः कृत्स्नानंदमहोदधिः । ऋषिणा सत्कृतस्तेन सभार्यः पृथिवीपतिः । तत्रोपविष्टः कल्याणीः कथाश्चक्रे महामनाः

ومضى الملك شَرْيَاتِي—كأنه بحرٌ من الفرح التام—إلى هناك. فأكرمه ذلك الرِّشي، فجلس سيّد الأرض مع زوجته؛ ثم وهو جالسٌ هناك تكلّم الملك عظيم النفس بكلماتٍ مباركةٍ رافعةٍ للهمم.

Verse 4

अथैनं भार्गवो देवि ह्युवाच परिसांत्वयन् । याजयिष्यामि राजंस्त्वां संभारानुपकल्पय

ثم قال الحكيم البهارغافي، يا ديفي، مُسَكِّنًا خاطره: «أيها الملك، سأقوم بإجراء اليَجْنَا لك؛ فهَيِّئ اللوازم والقرابين المطلوبة».

Verse 5

ततः परमसंहृष्टः शर्यातिः पृथिवीपतिः । च्यवनस्य महादेवि तद्वाक्यं प्रत्यपूजयत्

عندئذٍ كان الملك شَرْيَاتِي، سيّد الأرض، في غاية السرور، يا مها ديفي، فتقبّل كلام تشْيَفَنَة بإجلالٍ وأكرمه.

Verse 6

प्रशस्तेऽहनि याज्ञीये सर्वकामसमृद्धिमत् । कारयामास शर्यातिर्यज्ञायतनमुत्तमम्

في يومٍ مباركٍ لائقٍ بالقرابين، أمرَ شَرياتي بإنشاء حَرَمٍ للـيَجْنَا رفيعٍ، موفورِ الخيرات، جامعٍ لكلِّ رخاءٍ وتحقيقٍ للمقاصد.

Verse 7

तत्रैव च्यवनो देवि याजयामास भार्गवम् । अद्भुतानि च तत्रासन्यानि तानि महेश्वरि

وهناك بعينه، أيتها الديفي، أقامَ تشْيَفَنَةُ البهارغَفِيُّ شعائرَ اليَجْنَا؛ ووقعت في ذلك الموضع عجائبُ كثيرة، أيتها المَهِيشْوَرِي.

Verse 8

अगृह्णाच्च्यवनः सोममश्विनोर्देवयोस्तदा । तमिन्द्रो वारयामास मा गृहाण तयोर्ग्रहम्

ثم أخذَ تشْيَفَنَةُ السُّوما نيابةً عن الإشْوِنَيْن الإلهيَّيْن. فزجره إندرا قائلاً: «لا تأخذ نصيبَ القربان المخصَّصَ لهما».

Verse 9

इन्द्र उवाच । उभावेतौ न सोमार्हौ नासत्याविति मे मतिः । भिषजौ देवतानां हि कर्मणा तेन गर्हितौ

قال إندرا: «في رأيي إن هذين—الناساتْيَين—غيرُ مستحقَّيْن للسُّوما؛ فهما طبيبا الآلهة، وبسبب هذه المهنة يُعَدّان موضعَ لوم».

Verse 10

च्यवन उवाच । माऽवमंस्था महात्मानौ रूपद्रविणवर्चसौ । यौ चक्रतुश्च मामद्य वृंदारकमिवाजरम्

قال تشْيَفَنَةُ: «لا تَزْدَرِ هاتين الروحين العظيمتين، المتألقتين بالجمال والثراء والبهاء. فهما اللذان جعلاي اليوم فتىً لا يَبْلَى، كأحد الآلهة».

Verse 11

समत्वेनान्यदेवानां कथं वै नेक्षते भवान् । अश्विनावपि देवेन्द्र देवौ विद्धि परंतप

«لِمَ لا تنظر إليهما على قدم المساواة مع سائر الآلهة؟ يا سيّد الدِّيفات، اعلم أنّ الأشفينَيْنِ أيضًا إلهان، يا قاهر الأعداء»۔

Verse 12

इन्द्र उवाच । चिकित्सकौ कर्मकरौ कामरूपसमन्वितौ । लोके चरंतौ मर्त्यानां कथं सोममिहार्हतः

قال إندرا: «إنهما مُعالِجان، مجرّد قائمَيْن بالعمل، قادران على التشكّل كما يشاءان، يجولان في العالم بين البشر الفانين—فكيف يستحقّان سوما هنا؟»

Verse 13

ईश्वर उवाच । एतदेव यदा वाक्यमाम्रेडयति वासवः । अनादृत्य ततः शक्रं ग्रहं जग्राह भार्गवः

قال إيشڤرا: لما كان فاسافا (إندرا) يكرّر تلك الكلمات بعينها، فإنّ بهارغافا (تشافانا)، غير مبالٍ بشكرا، قبض على قِسْم سوما المقدَّم (الكأس/النصيب الطقسي).

Verse 14

ग्रहीष्यंतं ततः सोममश्विनोः सत्तमं तदा । समीक्ष्य बलभिद्देव इदं वचनमब्रवीत्

ثمّ لما رآه مُقبِلًا على أخذ سوما المخصَّص للأشفينَيْن، تكلّم بالابِهِد (إندرا)، الإله، بهذه الكلمات.

Verse 15

आभ्यामर्थाय सोमं त्वं ग्रहीष्यसि यदि स्वयम् । वज्रं ते प्रहरिष्यामि घोररूपमनुत्तमम्

«إن أنتَ أخذتَ سوما بيدك من أجل هذين (الأشفينَيْن)، فسأضربك بفَجْري (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة هنا هي الفَجْرَة=الفَجْرَة، أي الفَجْرَة: الفَجْرَة)؛ أعني فَجْري، الفَجْرَة (الفَجْرَة: الفَجْرَة) — بل سأضربك بفَجْري، الفَجْرَة (الفَجْرَة)؛ سلاحٌ رهيبُ الهيئة لا نظير له.»

Verse 16

एवमुक्तः स्वयमिन्द्रमभिवीक्ष्य स भार्गवः । जग्राह विधिवत्सोममश्विभ्यामुत्तमं ग्रहम्

فلما خوطب هكذا، نظر بهارغافا (تشيافانا) إلى إندرا نظرةً مباشرة، وأخذ وفق الشعيرة شراب السُّوما—وهو أسمى «الغْرَها»—للتوأمين الأشفينين.

Verse 17

ततोऽस्मै प्राहरत्कोपाद्वज्रमिंद्रः शचीपतिः । तस्य प्रहरतो बाहुं स्तंभयामास भार्गवः

ثم إن إندرا—سيد شَتشي—هجم عليه غضبًا بضربة الفَجْرَة (الڤَجْرَة)؛ غير أن بهارغافا جمّد الذراع وهي تهوي بالضرب.

Verse 18

स्तंभयित्वाथ च्यवनो जुहुवे मन्त्रतोऽनलम् । कृत्यार्थी सुमहातेजा देवं हिंसितुमुद्यतः

وبعد أن جمّده، أقام تشيافانا القربان للنار المقدّسة بتلاوة المانترا؛ طالبًا «كِرِتْيَا»، وقد اشتعلت بهيبته العظمى، عازمًا على إيذاء ذلك الإله.

Verse 19

तत्र कृत्योद्भवो यज्ञे मुनेस्तस्य तपोबलात् । मदोनाम महावीर्यो महाकायो महासुरः

وهناك في ذلك اليَجْنَ، وبقوة تَقَشُّف ذلك المُني، نهض كائن مولود من «كِرِتْيَا»: أسورا عظيم، جسيم الجسد، شديد البأس، اسمه «مَدَا».

Verse 20

शरीरं यस्य निर्देष्टुमशक्यं च सुरासुरैः । तस्य प्रमाणं वपुषा न तुल्यमिह विद्यते

كان جسده على نحوٍ يعجز حتى الآلهة والأسورا عن تحديد مقداره؛ وفي عِظَم الهيئة لا يوجد هنا ما يساويه.

Verse 21

तस्यास्यं चाभवेद्घोरं दंष्ट्रा दुर्दर्शनं महत् । हनुरेकः स्थितस्तस्य भूमावेको दिवं गतः

كان فمه مروِّعًا، بأنيابٍ هائلةٍ مخيفةٍ عسيرةِ النظر؛ ومن فَكَّيه كان أحدهما على الأرض، والآخر يرتفع حتى السماء.

Verse 22

चतस्रश्चापि ता दंष्ट्रा योजनानां शतंशतम् । इतरे त्वस्य दशना बभूबुर्दशयोजनाः

كانت تلك الأنياب الأربعة يمتدّ كلّ واحدٍ منها مئةَ مئةِ يوجانا؛ أمّا سائر أسنانه فكان طول كلّ سنٍّ منها عشرَ يوجانات.

Verse 23

प्राकारसदृशाकारा मूलाग्रसमदर्शनाः । नाम्ना पर्वतसंकाशाश्चायुतायुतयोजनाः

كانت على هيئة الأسوار والحصون، تبدو متساويةً من الأصل إلى الطرف؛ وبالاسم كانت «شبيهةً بالجبال»، تمتدّ لعشراتِ الآلاف فوق عشراتِ الآلاف من اليوجانات.

Verse 24

नेत्रे रविशशिप्रख्ये भ्रुवावंतकसन्निभे । लेलिहज्जिह्वया वक्त्रं विद्युच्चलितलोलया । व्यात्ताननो घोरदृष्टिर्ग्रसन्निव जगद्बलात्

كانت عيناه تتلألآن كالشمس والقمر، وحاجباه كقمم الجبال. وفمه، ولسانه يلحس متقلّبًا قلقًا كوميض البرق، كان فاغرًا على اتساعه؛ ونظرته المروِّعة كأنها ستبتلع العالم بقوةٍ محضة.

Verse 25

स भक्षयिष्यन्संक्रुद्धः शतक्रतुमुपाद्रवत् । महता घोरनादेन लोकाञ्छब्देन छादयन्

وهو مغتاظٌ يريد افتراسه، اندفع نحو شتاكراتو (إندرا)، مُغشِّيًا العوالم بزئيرٍ عظيمٍ مهيبٍ مرعب.

Verse 282

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये च्यवनेश्वरमाहात्म्ये च्यवनेन नासत्ययज्ञभागप्रतिरोधकवज्र मोचनोद्यतशक्रनाशाय कृत्योद्भवमदनामकमहाऽसुरोत्पादनवृत्तान्तवर्णनंनाम द्व्यशीत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

هكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّر—ضمن السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت—الفصلُ الثانيُ والثمانون بعد المئتين، من «برابهاسا خَنْدَة» السابع، في «مهاطميا حقل برابهاسا»، في «مهاطميا تشيافانيشڤرا»، وعنوانه: «خبرُ خلقِ الكِرتْيَا وظهورِ العفريتِ العظيم المسمّى مَدَا، الذي أوجده تشيافانا لإهلاك شَكْرا (إندرا) حين نهض ليُطلق الفَجْرَةَ/الصاعقةَ مانعًا نصيبَ الأشفينَين من القربان».