Adhyaya 276
يعرض هذا الأدهيايا تعليمَ إيشڤارا (Īśvara) للإلهة ديفي، واصفًا مسارَ حجٍّ نحو Ṛṣi-tīrtha وإلى كْشِترا (kṣetra) بالغة القداسة متصلة بضفة نهر ديفيكَا (Devikā). ويرسم النص لوحةً بيئيةً كونيةً مزخرفة لغابة السِّدّهة Mahāsiddhivana: أشجارٌ مزهرة ومثمرة شتّى، تغريدُ الطيور، حضورُ الحيوانات، الكهوفُ والجبال؛ ثم تتسع الصورة إلى مجمعٍ متعدد الأنواع والكيانات يضم الدِّيفات، والأسورات، والسِّدّهة، والياكشا، والغاندهرفا، والناغا، والأبساراس. ويؤدّي الجمع أعمالَ التعبّد من تسبيحٍ ورقصٍ وموسيقى ومطرِ زهورٍ وتأمّلٍ وإشاراتِ وجدٍ، فيغدو الموضعُ مشهدًا طقسيًا مقدّسًا. ثم يعيّن إيشڤارا مقامًا إلهيًا دائمًا باسم “Umāpatīśvara”، معلنًا حضوره المتواصل عبر اليوغات والكالبات والمانفنتارات، ومؤكدًا تعلّقًا خاصًا بالضفة المباركة لنهر ديفيكَا. ويحدّد الفصل توقيتَ الشعيرة: إقامة śrāddha في يوم الأمافاسيا (المحاق) من شهر Puṣya، مع فَلَشْرُتي (phalāśruti) قوية تؤكد أن ثواب القربان لا يَبلى، وأن مجرّد الدَّرشَن (darśana) يمحو كبائر الذنوب، حتى “ألف brahmahatyā”. كما يوصي بالعطايا (dāna) من بقرٍ وأرضٍ وذهبٍ وكسوة، ويرفع شأن من يقيم شعائر الأسلاف هناك بوصفه ذا فضلٍ فريد. ويختم بتعليل الاسم: سُمّي النهر “Devikā” لأن الآلهة اجتمعت للاستحمام فيه، ولذلك فهو “pāpa-nāśinī” أي مُزيلُ الخطايا.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ऋषितीर्थस्य सन्निधौ । कामिकं हि परं क्षेत्रं देविकानाम नामतः
قال الإيشڤرا: ثمّ، يا مهاديفي، ينبغي للمرء أن يمضي إلى جوار رِشي-تيرثا (Ṛṣi-tīrtha). فهناك حقلٌ مقدّسٌ أسمى يُدعى كامِكا (Kāmika)، معروفٌ باسم ديفيكا (Devikā).
Verse 2
महासिद्धिवनं तत्र ऋषिसिद्धसमावृतम् । नानाद्रुमलताकीर्णं पर्वतैरुपशोभितम्
وهناك تقوم «غابة السِّدْهي العظمى»، مكتظّة بالريشيّين وبالكائنات المُتحقِّقة (السِّدْها). تكتنفها أشجارٌ وكرومٌ شتّى، وتزيدها الجبال المحيطة بهاءً وجمالاً.
Verse 3
चंपकैर्बकुलैर्दिव्यैरशोकैः स्तबकैः परैः । पुन्नागैः किंकिरातैश्च सुगन्धैर्नागकेसरैः
وهو مُزدانٌ بأشجار التشامباكا (campaka) والبكولا (bakula) ذات الطابع الإلهي، وبأشجار الأشوكا (aśoka) البهيّة وعناقيد الأزهار الرفيعة. وفيه أيضًا البُنّاغا (punnāga) والكِمْكِراتا (kiṃkirāta)، ومعها الناغكيسرا (nāgakesara) الفوّاحة.
Verse 4
मल्लिकोत्पलपुष्पैश्च पाटलापारिजातकैः । चूतचंपकपित्थैश्च श्रीफलैः पनसैस्तथा
وهو مُحلّى بأزهار المَلِّيكَا (الياسمين) وأزهار الأُتْبَلا (اللوتس)، وبأشجار پاطَلا (pāṭalā) وپارِجاتا (pārijāta). وفيه المانجو والتشامباكا وwood-apple، وكذلك شري-فلا (جوز الهند) والجاك فروت.
Verse 5
खर्जूरैर्बदरैश्चान्यैर्मातुलिंगैः सदाडिमैः । जंबीरैश्चैव दिव्यैश्च नारंगैरुप शोभितम्
ويزداد بهاءً بأشجار النخيل (التمر) وبأشجار البَدَرَة (النبق) وغيرها، وبالماتولِنغا (الأترج) وبالرمان الدائم الحضور؛ وبالجَمبيرا (jambīra) البهيّة، وبأشجار النارنج (البرتقال) كذلك.
Verse 6
शिखिभिः कोकिलाभिश्च गीयमानं तु षट्पदैः । मृगैरृक्षैर्वराहैश्च सिंहैर्व्याघ्रैस्तथा परैः
يَتَرَدَّدُ في ذلك الموضع نداءُ الطواويسِ والوقواق، وكأنّ النحلَ يُنشدُ له ترنيمًا. وتسكنه أيضًا الأيائلُ والدِّببةُ والخنازيرُ البرّيةُ والأسودُ والنمورُ وسائرُ المخلوقات.
Verse 7
श्वापदैर्विविधाकारैः कन्दरै र्गह्वरैस्तथा । सुरासुरगणैः सिद्धैर्यक्षगन्धर्वपन्नगैः
وفيه وحوشٌ شتّى الأشكال، وكهوفٌ وأخاديدُ سحيقة. وتؤمّه جموعُ الآلهةِ والآسورا، والسِّدّها، والياكشا، والغاندارفَا، والناغا.
Verse 8
अप्सरोरगनागैश्च बहुभिस्तु समाकुलम् । केचित्स्तुवंति ईशं तु केचिन्नृत्यंति चाग्रतः
وكان الموضع غاصًّا بكثيرٍ من الأبسارا، وبالحياتِ والناغا. فقومٌ يسبّحون الربّ، وقومٌ يرقصون بين يديه.
Verse 9
पुष्पैर्वृष्टिं तु मुञ्चंति मुखवाद्यानि चापरे । हसंति चापरे हृष्टा गर्जंति च तथापरे
فمنهم من أمطرَ زهرًا، ومنهم من نفخَ في آلاتٍ نفخية. ومنهم من ضحك طربًا، ومنهم من زأرَ بصوتٍ جهير.
Verse 10
ऊर्द्ध्वबाहवस्तथा चान्ये अन्ये ध्यायंति तद्गताः । तस्मिन्स्थानं महादेवि देविकायास्तटे शुभे
وآخرون وقفوا رافعين أذرعهم إلى العُلا، وآخرون استغرقوا فيه فتأمّلوا. وفي ذلك الموضع بعينه، يا مهاديفي العظمى، على الضفة المباركة لنهر ديفيكا…
Verse 11
उमापतीश्वरो नाम तत्राहं संस्थितः सदा । युगेयुगे सदा पूर्णे कल्पे मन्वन्तरे तथा
هناك أكونُ قائمًا أبدًا باسم «أوماپتيشڤارا». في كلِّ يوغا، وفي كلِّ كَلْپا تامّة، وفي كلِّ مَنْوَنْتَرا أيضًا، أبقى هناك.
Verse 12
न त्यजामि सदा देवि देविकायास्तटं शुभम् । दुर्ल्लभं सर्वलोकेऽस्मिन्पवित्रं सुप्रियं हि मे
يا إلهة، لا أترك أبدًا ضفّة «ديفيكا» المباركة. فهي نادرة في جميع العوالم، طاهرة مقدّسة، وعزيزة عليّ غاية العزّة.
Verse 13
त्वया सह स्थितश्चाहं तस्मि न्स्थाने वरानने । उमया युक्तदेहत्वात्तेन ख्यातं उमापतिः
يا حسناء الوجه، في ذلك الموضع أبقى معكِ. ولأن جسدي متحدٌ بأوما، فلهذا أُعرَف هناك باسم «أوماپتي».
Verse 14
पुष्यमासे त्वमावस्यां दद्याच्छ्राद्धं समाहितः । न पश्यामि क्षयं तस्य तस्मिन्दत्तस्य पार्वति
في يوم المحاق (أمَاوَسْيَا) من شهر «پوشْيَ»، ينبغي أن يُقدَّم الشْرادْدها بقلبٍ حاضر. يا پارڤتي، لا أرى لنفع ما يُقدَّم هناك أيَّ نقصان.
Verse 15
ब्रह्महत्यासहस्रं तु तस्य दर्शनतो व्रजेत् । गोभूहिरण्यवासांसि तत्र दद्याद्विचक्षणः
حتى ألفُ خطيئةٍ من «برهمَهَتْيا» تزول بمجرد الدَّرْشَن (الرؤية المباركة). وهناك ينبغي للحكيم أن يُقدِّم الدَّانا: أبقارًا، وأرضًا، وذهبًا، وكساءً.
Verse 16
स एकः परमः पुत्रो यो गत्वा तत्र सुन्दरि । ददेच्छ्राद्धं पितॄणां च तस्यांतो नैव विद्यते
يا جميلةُ، إنما الابنُ الأسمى هو الذي يذهبُ إلى هناك ويُقيمُ شْرادْدها (śrāddha) لآباءِ الأرواحِ «بيتْرِ» (Pitṛs)؛ فإنَّ لذلك الثوابَ لا نهايةَ له أبدًا.
Verse 17
देवैः सर्वैः समाहूता स्नानार्थं सा सरिद्वरा । देविकेति समाख्याता तेन सा पापनाशिनी
وقد دُعيتْ تلك النهرُةُ الفاضلةُ من قِبَلِ جميعِ الآلهةِ لأجلِ الاغتسال، فسُمّيت «ديفيكا» (Devikā)؛ ولذلك فهي مُهلكةُ الذنوب.
Verse 276
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकायामुमापतिमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي، في «شري سكَندَ مهابورانا»—ضمن السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف (81,000) بيت—في القسم السابع «برَبهاسا خَنْدَه»، وفي الجزء الأول المسمّى «ماهَاتْمْيَة حَرَم برَبهاسا»—الفصل المعنون «وصف عظمة أومابَتي عند ديفيكا»، وهو الفصل 276.