Adhyaya 221
يَرِدُ هذا الأدهيايا في صورة خطابٍ لإيشڤارا يصف موضعًا مقدّسًا في برابهاسا يتمحور حول الإله/اللِّنگا المسمّى «رِنَموتشانا» (R̥ṇamocana: مُحرِّر الدَّين). ويُؤكَّد أنّ نيل الدَّرشَن (darśana: الرؤية التعبّدية) لهذا الرِنَموتشانا يُبطل دَين السلالة الناشئ من خطّ الأم وخطّ الأب، أي دَين الأسلاف. ثم تُروى قصة جماعةٍ من البِتْرِ (Pitṛs: أرواح الآباء/الأسلاف) أقاموا تَپَسًا طويلًا في برابهاسا وأثبتوا لِنگًا بإخلاص. فَرَضِيَ مهاديڤا وظهر لهم ودعاهم لطلب نعمة. فطلب البِتْرِ «ڤْرِتّي» دائمة—وسيلةً ذات أثرٍ ديني—للكائنات من مراتب الدِّيوَة والرِّشي والبشر: أن يُعتَق من يأتي بإيمان من دَين الأسلاف ومن دَنَس الخطيئة؛ وأن ينال الأسلاف الذين ماتوا ميتاتٍ غير منتظمة (كالحيات أو النار أو السمّ) أو لم تكتمل لهم شعائر ما بعد الموت—كفقدان sapīṇḍīkaraṇa، وقرابين ekoddiṣṭa/ṣoḍaśa، وvṛṣotsarga، أو طهارة śauca—مسارًا أرفع إذا قُدِّم لهم الإرضاء هنا. ويجيب ماهيشڤارا أنّ الإنسان المخلص لبرّ الأسلاف (pitṛ-bhakti) إذا اغتسل في الماء المقدّس وأدّى pitṛ-tarpaṇa نال الخلاص فورًا؛ ومهما ثقلت الذنوب فهو varapradā، واهبُ النِّعَم. ويجعل لبّ الإرشاد الاغتسال (snāna) وعبادة اللِّنگ الذي أقامه البِتْرِ سببًا للتحرّر من دَين الأسلاف، ويُفسَّر الاسم بأنّ المرء يتحرّر من ṛṇa بمجرد الدَّرشَن، لذا سُمّي رِنَموتشانا. ويُذكر أيضًا طقس الاغتسال بعد وضع الذهب على الرأس، وأنّ ثوابه كصدقة مئة بقرة. ويُختَم الفصل بالتوصية بإقامة śrāddha هناك بكل جهد وعبادة pitṛ-liṅga المحبوب لدى الآلهة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवं च ऋणमोचनम् । तस्मिन्दृष्टे ऋणं न स्यान्मातापितृसमुद्भवम्
قال إيشڤارا: «ثمّ، يا ماهاديفي، ينبغي أن يُقصد الإله المسمّى رِنَموتشَنَ (Ṛṇamocana). فإذا نال المرءُ رؤيته المقدّسة زال كلُّ دَينٍ ناشئٍ عن الأمّ والأب (واجبات الأسلاف).»
Verse 2
पितरस्तु पुरा सर्वे दिव्यक्षेत्रं समागताः । प्रभासे तपसा युक्ताः स्थिता वर्षगणान्बहून्
قديماً اجتمع جميعُ البِتْرِ (Pitṛ، أرواح الأسلاف) في ذلك الحقل المقدّس الإلهي. وفي برابهاسا أقاموا سنين كثيرة ملازمين للتقشّف (tapas).
Verse 3
अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपा आज्यपास्तथा । लिंगं संस्थापयामासुः सर्वे भक्तिपरायणाः
الأغنيشفاتّا (Agniṣvātta) والبرهيصَد (Barhiṣad) والسومَپا (Somapā) وكذلك الآجْيَپا (Ājyapā)—جميعهم راسخون في البهاكتي (bhakti)—أقاموا لِنْغَم شيفا (Śiva-liṅga).
Verse 4
ततः कालेन महता तुष्टस्तेषां महेश्वरः । ततः प्रत्यक्षतां गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह
وبعد زمنٍ طويل سُرَّ مهيشڤارا بهم. ثمّ تجلّى لهم عياناً وقال هذه الكلمات.
Verse 5
परितुष्टोऽस्मि भद्रं वो ब्रूत यन्मनसेप्सितम्
«لقد رضيتُ عنكم رضاً تامّاً؛ فليكن لكم الخير والبركة. قولوا ما تشتهيه قلوبكم.»
Verse 6
पितर ऊचुः । अस्माकं दीयतां वृत्तिर्जगत्यस्मिन्स्वयं कृते । देवानां च ऋषीणां च मानुषाणां महीतले
قالت الأرواحُ الأبويةُ (الپِتْرِ): «امنحْ لنا سببَ المعاش في هذا العالم الذي صغتَه أنتَ بنفسك، على ظهر الأرض، للآلهةِ والريشيين والبشر».
Verse 7
भवानेव परो लोके सर्वेषां पद्मसंभव । आगत्य वर्णाश्चत्वार इह ये श्रद्धयान्विताः
«أنت وحدك الملجأُ الأعلى في العوالم جميعًا لكلِّ الخلق، يا مولودَ اللوتس (Padma-saṃbhava). والذين من الطبقات الأربع (varṇa) يأتون إلى هنا مقرونين بالإيمان…»
Verse 8
पैतृकात्तु ऋणान्मुक्ता भवंतु गतकल्मषाः । व्यन्तरत्वं सुरश्रेष्ठ येषां वै पितरो गताः
«ليتحرّروا من ديون الأسلاف، وليصيروا مطهَّرين من كل دنس. يا خيرَ الآلهة، وحتى الذين سقط آباؤهم الأقدمون إلى حالِ الـvyantara، كائناتٍ وسيطةٍ قلقةٍ هائمة، فليُرفَعوا هنا.»
Verse 9
सर्प्पे वह्नि विषैर्वा ये नाशं नीताः पितामहाः । अपुत्रा वा सपुत्रा वा सपिण्डीकरणं विना
«سواء أُهلك الأجدادُ بحيّةٍ أو بنارٍ أو بسُمّ؛ وسواء ماتوا بلا ابنٍ أو حتى مع ابنٍ ولكن من غير إقامة طقسِ sapiṇḍīkaraṇa—فليَنَلْهم النفعُ بما يُؤدَّى هنا من شعائر.»
Verse 10
न कृतानि पुरा येषामेकोद्दिष्टानि षोडश । तथा नैव वृषोत्सर्गो गोहताश्चाथ चान्त्यजैः
«أولئك الذين لم تُؤدَّ لهم قديمًا القرابينُ الستةَ عشرَ من ekoddiṣṭa؛ وكذلك الذين لم يُقَم لهم طقسُ vṛṣotsarga؛ وأيضًا الذين قُتلوا على أيدي الـantyaja، المنبوذين—فليُعَن جميعُ أولئك الأسلاف بقداسة هذا الموضع.»
Verse 11
अथापरे ये च मृताः शौचेन तु विना कृताः । ते चात्र तर्पिताः सर्वे प्रयान्तु परमां गतिम्
وكذلك الآخرون—الذين ماتوا من غير مراعاة طقوس الطهارة—فليُشبَعوا جميعًا هنا بالقرابين، ولينطلقوا إلى المقام الأعلى.
Verse 12
श्रीभगवानुवाच । स्नात्वा तु सलिले पुण्ये पितृणां चैव तर्पणम् । ये करिष्यंति मनुजाः पितृभक्तिपरायणाः
قال الربّ المبارك: إنّ الناس الذين يلازمون برّ الأسلاف، فيغتسلون في هذا الماء المقدّس ويؤدّون طَرْبَنَة (tarpaṇa) للـپِتْرِ (Pitṛs)—
Verse 13
अहं वरप्रदस्तेषां तारयिष्यामि तत्क्षणात् । पितृन्सर्वान्न संदेहो यदि पापशतैर्वृताः
أنا واهبُ النِّعَم، سأُنقِذُ جميعَ أسلافِهم في الحال—لا ريب—ولو كانوا مُحاطين بمئاتِ الآثام.
Verse 14
अस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा यो लिंगं पूजयिष्यति । युष्माभिः स्थापितं लिंगं स मुक्तः पैतृकादृणात्
في هذا التيرثا (tīrtha)، من اغتسل وعبد اللِّنگا (liṅga)—اللِّنگا الذي أقمتُمُوه—تحرّر من دَين الأسلاف.
Verse 15
यस्मादृणात्प्रमुच्येत अस्य लिंगस्य दर्शनात् । तस्मान्मया कृतं नाम ह्येतस्य ऋणमोचनम्
ولأنّ مجرّد رؤية هذا اللِّنگا تُحرِّر المرءَ من الدَّين، فقد سميتُه «رِنَموچَنَ» (Ṛṇamocana)، مُحرِّرَ الدَّين.
Verse 16
ईश्वर उवाच । हिरण्यं मस्तके दत्त्वा यः स्नाति ऋणमोचने । आत्मा वै तारितस्तेन दत्तं भवति गोशतम्
قال الإيشڤرا: من وضع ذهبًا على رأسه ثم اغتسل في «رِنَموتشانا» تحرَّرت ذاته بذلك الفعل، وصار ذلك العمل بمنزلة التصدّق بمئة بقرة.
Verse 17
एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र श्राद्धं समाचरेत् । पूजयेत्तन्महादेवि पितृलिंगं सुरप्रियम्
وبعد أن قال ذلك، توارى الربّ المبارك في الموضع نفسه. لذلك ينبغي، بكل اجتهاد، أن يُقام هناك طقس «شرادها»؛ ويا مهاديفي، ينبغي أن تُعبد «بيتر-لينغا» المحبوبة لدى الآلهة.
Verse 221
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य ऋणमोचनमाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशत्युत्तरद्विशततमो ऽध्यायः
وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، في الجزء الأول «مهاطميا برابهاسا-كشيترا»، تنتهي الفصل الحادي والعشرون بعد المئتين بعنوان «وصف عظمة رِنَموتشانا (مُحرِّر الديون)».