Adhyaya 198
في حوارٍ يُؤطِّره خطابُ إيشڤرا (Īśvara) إلى المهاديڤي (Mahādevī)، يوجّه هذا الفصل النظرَ إلى موضعٍ جليل يُدعى مهابرابهاسا (Mahāprabhāsa)، يقع جنوب جالابرابهاسا (Jalaprabhāsa)، ويُوصَف بأنه يَحُول دون طريق يَما (Yama)، في دلالةٍ على الحماية وقوة الخلاص. ثم يورد السردُ أصلَ الحكاية: في عصر تريتَا-يوغا (Tretā-yuga) يُتذكَّر سبَارشَ-لينغا (Spārśa-liṅga)، «لينغا اللمس»، متلألئًا بنورٍ إلهي، يمنح التحرّر بمجرد الملامسة. وفي زمنٍ لاحق، قدم إندرا (Indra) خائفًا فغطّى اللينغا أو كبَحه بعائقٍ شبيهٍ بالڤَجْرَة (vajra)، غير أنّ حرارة/تيجَس (uṣmā/tejas) هائلة انفجرت بلا ضبط، واتّسعت في هيئة لينغا عظيمة ذات رأسٍ ملتهب، فاضطربت العوالم الثلاثة بالدخان والنار. فأنشدت الآلهةُ والريشيّون العارفون بالڤيدا (ṛṣi) تسابيحَ شيفا (Śiva، شاشيشِكَهَرا Śaśiśekhara) وتضرّعوا أن يُحكِم احتواء هذا النور المُحترِق بذاته لئلا تنحدر الخليقة إلى الفناء. عندئذٍ انقسم التيجَس إلى خمسة مجارٍ، واخترق الأرضَ فظهر كتجلٍّ خماسي لبرابهاسا. وأُقيم بابٌ/مَدخلٌ حجريّ عند مسار الخروج؛ فلما سُدَّ الشقّ خمد الدخان واستعادت العوالمُ استقرارها، وبقيت الإشراقةُ محصورةً في ذلك الموضع. وبإشارة شيفا ثبّتت الآلهةُ لينغا هناك، فـ«استقرّ» التيجَس في المكان، واشتهر باسم مهابرابهاسا. ويختم الفصل بثمارٍ مقرّرة: العبادةُ المخلصةُ بزهورٍ شتّى تمنح المقامَ الأعلى غير الزائل؛ ومجرّد الرؤية يطهّر من الآثام ويحقق المراد؛ والصدقة (dāna)—ذهبٌ لبرهمنٍ منضبط، وهبةُ بقرةٍ على الوجه الصحيح لِمُتلقٍّ من «ذوي الولادتين»—تمنح «ثمرة الميلاد» وأجرًا يُشبَّه بتضحيات راجاسويا (Rājasūya) وأشفاميدها (Aśvamedha).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि महाप्रभासमुत्तमम् । जलप्रभासतो याम्ये यममार्गविघातकम्
قال الإيشڤرا: ثمّ، يا الإلهة العظمى، ينبغي للمرء أن يمضي إلى مهابرابهاسا الأسمى، الكائن جنوب جالابرابهاسا—وهو تيرثا مقدّس يصدّ طريق ياما، فيتغلّب على أهوال الموت والحساب.
Verse 2
शृणु तस्यैव माहात्म्यं यथा जातं धरातले
اسمع الآن عظمة ذلك التيرثا بعينه، وكيف ظهر على وجه الأرض.
Verse 3
पूर्वं त्रेतायुगे देवि स्पर्शलिंगं तु तत्स्मृतम् । दिव्यं तेजोमयं नृणां स्पर्शनान्मुक्तिदायकम्
قديماً، في عصر التريتَا-يوغا، يا إلهة، كان يُعرَف باسم «سبَرْشا-لينغا»—لينغا إلهيّ متلألئ، يمنح الناس الموكشا بمجرد اللمس.
Verse 4
अथ काले च कस्मिंश्चिद्वज्रिणाच्छादितं प्रिये । इन्द्रेणागत्य वसुधां भयाक्रांतेन सुन्दरि
ثمّ، في وقتٍ ما، يا حبيبة، غطّاه حاملُ الفَجْرَة (الصاعقة). يا جميلة، أتى إندرا إلى الأرض وقد استولى عليه الخوف.
Verse 5
उष्मा तदुद्भवो देवि निर्गच्छन्नवरोधितः । दशकोटिप्रविस्तीर्णं ज्वालाग्रं लिंगरूपधृक्
يا إلهة، إنّ الحرارة المنبثقة منه اندفعت بلا كابح؛ وامتدّ رأسُ لهيبه المتّقد إلى عشر كوṭيات، متّخذاً هيئة اللينغا نفسها.
Verse 6
प्रभासक्षेत्रमास्थाय भित्त्वाऽविर्भावमास्थितम् । वज्रेण रुंधिते देवि भित्त्वा चैव वसुंधराम्
اتخذ مقامه في برابهاسا-كشيترا، فاخترق الحجاب وتجلّى علنًا. ومع أنه كُبِحَ بالڤَجْرَة، يا إلهة، فقد اندفع ثانيةً فشقّ حتى الأرض نفسها.
Verse 7
धूमसंघैः समेतं तु व्यापयामास तज्जगत् । ततस्त्रैलोक्यमखिलं ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्
مقترنًا بكتلٍ من الدخان، عمَّ ذلك العالم وملأه؛ ثم اضطربت العوالم الثلاثة كلها بلهيب النيران.
Verse 8
ततः सुरगणाः सर्व ऋषयो वेदपारगाः । अस्तुवन्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः शशिशेखरम्
ثم إن جموع الآلهة جميعًا، ومعهم الرِّشي العارفون بالڤيدا، أنشدوا التسابيح المتنوعة المأخوذة من أقوال الڤيدا في مدح شاشيشِكَهَرا (شِڤا، ربّ الهلال المتوَّج بالقمر).
Verse 9
संहरस्व सुरश्रेष्ठ तेजः स्वदहनात्मकम् त्रै । लोक्यं व्याकुलीभूतमेवं सर्वं चराचरम् । न यावत्प्रलयं याति तावद्रक्ष सुरेश्वर
«اكففْ، يا خيرَ الآلهة، هذا التوهّجَ المحترقَ الذي هو لك، وطبيعته نارٌ تلتهم ذاتها. لقد اضطربت العوالم الثلاثة—كل ما يتحرّك وما لا يتحرّك—فاحمِنا يا ربَّ الآلهة قبل أن يندفع إلى البرالايا، الفناء الكوني.»
Verse 10
ईश्वर उवाच । एवमाभाषमाणेषु त्रिदिवेषु सुरेश्वरि । तत्तेजः पञ्चधाविष्टं व्याप्याशेषं जगत्त्रयम्
قال إيشڤَرا: «وبينما كانت آلهة السماء تتكلم هكذا، يا سيّدةَ الآلهة، تجلّى ذلك النور في هيئةٍ خماسية، فعمَّ العوالمَ الثلاثة كلَّها دون أن يترك شيئًا.»
Verse 11
पञ्चप्रभासरूपेण भित्त्वा तत्र वसुन्धराम् । येन मार्गेण निष्क्रान्तं तन्मार्गे च महन्महः
متخذاً هيئة «البرابهاسات الخمس» شقَّ الأرض هناك، وعلى الطريق نفسه الذي خرج منه ثبت نورٌ عظيمٌ متلألئ.
Verse 12
तत्र तैः स्थापितं द्वारं सुप्रदेशेऽश्मजं प्रिये । पिहितेऽथ च रंध्रेऽस्मिन्धूमो नाशमुपेयिवान्
هناك، في موضعٍ حسنٍ ملائم، أقاموا باباً من حجر، يا حبيبة. فلما سُدَّ هذا الشقّ انقطع الدخان وزال.
Verse 13
स्वस्थाश्चैवाभवंल्लोकास्तेजस्तत्रैव संस्थितम् । एवं मया प्रेरितास्ते लिंगं तत्र समादधुः
وعادت العوالم إلى السكينة، وبقي ذلك الإشراق ثابتاً هناك. وهكذا، بدافعي، أقاموا لِنْغاً في ذلك الموضع بعينه.
Verse 14
तन्महस्तत्र देवेशि विश्राममकरोत्तदा । ततो महाप्रभासेति कीर्त्यते देवदानवैः
ذلك البهاء العظيم استراح حينئذٍ هناك، يا سيدة الآلهة. لذلك يمدحه الآلهة والدانافا على السواء باسم «مهابرابهاسا».
Verse 15
यस्तं पूजयते भक्त्या लिंगं पुष्पैः पृथग्विधैः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्
من يعبد ذلك اللِنْغا بخشوعٍ وإخلاص، مقدِّماً أزهاراً شتّى، يبلغ المقام الأعلى، منزّهاً عن الشيخوخة والموت.
Verse 16
दृष्टेन तेन देवेशि मुच्यते पातकैर्नरः । लभते वाञ्छितान्कामान्मनसा चेप्सितान्प्रिये
بمجرد النظر إليه، أيتها الإلهة سيدة الآلهة، يتحرّر الإنسان من الآثام؛ وأيتها الحبيبة، ينال ما يتمنّاه من رغبات، حتى ما تمناه في قلبه وعقله.
Verse 17
हिरण्यं तत्र दातव्यं ब्राह्मणे शंसितव्रते । गोदानं विधिवत्तत्र देयं चैव द्विजन्मने
هناك ينبغي أن يُتصدَّق بالذهب لبرهمنٍ مواظبٍ على النذور المحمودة؛ وهناك أيضًا يجب أن يُؤدَّى عطاء البقرة (غو-دان) على الوجه الشرعي ويُمنَح لِـ«ذِي الولادتين» وفق القاعدة.
Verse 18
एवं कृत्वा महादेवि लभते जन्मनः फलम् । राजसूयाश्वमेधानां प्राप्नुयात्फलमूर्जितम्
أيتها الإلهة العظمى، بفعل ذلك ينال المرء الثمرة الحقة لميلاده إنسانًا؛ ويظفر ببركةٍ قوية تعادل ثواب قرباني الرّاجاسويا والأشفاميدها.
Verse 198
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये पञ्चमप्रभासक्षेत्रमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टानवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل الثامن والتسعون بعد المئة، المعنون «وصف مَاهاتمْيَا برابهاساكشيترا الخامس»، في برابهاسا خَنْدَة (الكتاب السابع) من «شري سكَندَ مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سَمهِتا»، في القسم الأول المسمّى «مَاهاتمْيَا برابهاساكشيترا».