Adhyaya 187

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सर्वकामफलप्रदम् । प्रभासपंचकं पुण्यमाद्यं तत्र व्यवस्थितम्

قال إيشڤرا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي للمرء أن يقصد برابهاسا-بانتشاكا (Prabhāsa-Pañcaka) المقدّس، وهو أسمى المجمّع الطاهر القائم هناك، الذي يمنح ثمار جميع المقاصد المرغوبة.

Verse 2

तस्यैव पश्चिमे भागे प्रभास इति चोच्यते । वृद्धप्रभासश्च ततो दक्षिणे नातिदूरतः

وفي جانبه الغربي موضعٌ يُدعى «برابهاسا»؛ وإلى جنوبه، غير بعيد، «فِرِدْدها-برابهاسا».

Verse 3

जल प्रभासश्च ततो दक्षिणेन वरानने । कृतस्मरप्रभासश्च श्मशानं यत्र भैरवम्

ثم إلى الجنوب أكثر، أيتها الحسناء، يكون «جالا-برابهاسا»؛ وكذلك «كريتسمارا-برابهاسا»—حيث يوجد الـ«شماشانا» (موضع الإحراق) المقدّس لبهايرافا.

Verse 4

एवं पंचप्रभासान्यः पश्येद्भक्तया समन्वितः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

وهكذا، من كان متحلّيًا بالبهكتي ورأى «البرابهاسات» الخمسة، بلغ المقام الأعلى، منزّهًا عن الشيخوخة والموت.

Verse 5

न निवर्तति यत्प्राप्य दुष्प्राप्यं त्रिदशैरपि । प्रभासं प्रथमं तीर्थं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

من بلغه لا يعود إلى القيد؛ فهو عسير المنال حتى على الآلهة. «برابهاسا» هو التيرثا (tīrtha) الأوّل، المشهور في العوالم الثلاثة.

Verse 6

देवानामपि दुष्प्राप्यं महापातकनाशनम् । प्रभासे त्वेकरात्रेण अमावास्यां कृतोदकः

هو عسير المنال حتى على الآلهة، غير أنه يمحو الكبائر. وفي برابهاسا، من أقام شعيرة الماء—الاغتسال المقدّس (snāna)—في يوم أَمَاوَاسْيَا (المحاق)، ولو بمبيت ليلة واحدة، نال تلك الثمرة.

Verse 7

मुच्यते पातकैः सर्वैः शिवलोकं स गच्छति । सप्तजन्मकृतं पापं गंगासागरसंगमे

يُعتَق من جميع الآثام ويبلغ عالم شيفا. وكما يُقال عن ملتقى نهر الغانغا بالمحيط: الإثم المتراكم عبر سبع ولادات…

Verse 8

जन्मनां च सहस्रेण यत्पापं कुरुते नरः । स्नानादेवास्य नश्येत सागरे लवणांभसि

أيّ ذنب يرتكبه الإنسان عبر ألف ولادة—بمجرد الاغتسال يزول عنه في مياه البحر المالحة.

Verse 9

चतुर्दश्याममावास्यां पञ्चदश्यां विशेषतः । अहोरात्रोषितो भूत्वा ब्राह्मणान्भोज्य शक्तितः

في اليوم القمري الرابع عشر، وفي يوم الأمافاسيا، ولا سيما في اليوم الخامس عشر—بعد المكوث يوماً وليلة كاملين—ينبغي إطعام البراهمة بحسب الاستطاعة.

Verse 10

दत्त्वा गां कांचनं तेभ्यः शिवः प्रीतो भवत्विति । एवं कृत्वा नरो देवि कुलानां तारयेच्छतम्

وبعد أن يهب لهم بقرةً وذهباً، (ليدعُ:) «ليكن شيفا راضياً». فإذا فعل ذلك، يا ديفي، رفعَ الرجلُ مئةَ جيلٍ من سلالته ونجّاهم.

Verse 11

देव्युवाच । प्रभासपंचकं ह्येतद्यत्त्वया परिकीर्तितम् । कथमत्र समुद्भूतमेतन्मे कौतुकं महत्

قالت ديفي: «هذا الـ“برابهاسا الخماسي” الذي وصفتَه، كيف نشأ هنا؟ لقد صار ذلك عندي عجباً عظيماً».

Verse 12

एक एव श्रुतोऽस्माभिः प्रभासस्तीर्थवासितः । प्रभासाः पंच देवेश यत्त्वया परिकीर्तिताः

لقد سمعنا عن «برابهاسا» واحدٍ فقط، مشهورًا بوصفه تيرثا (موضعَ حجٍّ مقدّس). ولكنك، يا ربَّ الآلهة، قد أعلنتَ خمسةَ «برابهاسا».

Verse 13

एतन्मे संशयं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

ينبغي لك أن تشرح لي، على الوجه الصحيح وبتمامه، كلَّ هذا الشكّ الذي في نفسي.

Verse 14

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशनीम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या प्राप्नोति परमां गतिम्

قال الإيشڤرا: «اصغي أيتها الإلهة. سأقصّ حكايةً مقدّسةً مُذهِبةً للذنوب؛ من سمعها بتعبّدٍ نال الغايةَ العظمى.»

Verse 15

पुरा महेश्वरो देवश्चचार वसुधामिमाम् । दिव्यरूपधरः कान्तो दिग्वासाः स यदृच्छया

في سالف الزمان كان الإله ماهيشڤرا يطوف بهذه الأرض؛ متلألئًا، متجسّدًا في صورةٍ إلهيةٍ بهيّة، ديغفاسا—عاريًا كأن الجهات لباسه—يسير على سجيّته وبمحض مشيئته.

Verse 16

एवं च रममाणस्तु ऋषीणामाश्रमं महत् । जगाम कौतुकाविष्टो भिक्षार्थं दारुके वने

وهكذا، وهو يتنزّه مسرورًا وقد استبدّ به الفضول، قصدَ المحبسةَ العظمى للرِّشيّين، ودخل غابة داروكا يلتمس الصدقةَ طعامًا.

Verse 17

भ्रममाणस्य तस्याथ दृष्ट्वा रूपमनुत्तमम् । ता नार्यः कामसंतप्ता बभूवुर्व्यथितेन्द्रियाः

ثم لما رأين جماله الذي لا يُضاهى وهو يجول، اشتعلت تلك النساء بالشهوة واضطربت حواسّهن في الباطن.

Verse 18

सानुरागास्ततः सर्वा अनुगच्छंति तं सदा । समालिंगंति ताः काश्चित्काश्च वीक्षंति रागतः

ثم إنهن جميعًا، وقد امتلأن تعلّقًا، ظللن يتبعنه دائمًا؛ فبعضهن يعانقنه، وأخريات يحدّقن فيه بشغف.

Verse 19

प्रार्थयंति तथा चान्याः परित्यज्य गृहान्स्वकान्

وأخريات أيضًا، بعدما تركن بيوتهن، بدأن يتضرّعن إليه ويلتمسن منه.

Verse 20

एवं तासां स्वरूपं ते दृष्ट्वा सर्वे महर्षयः । कोपेन महता युक्ताः शेपुस्तं वृषभध्वजम्

فلما رأى جميعُ المهارشية حالهن على ذلك، استبدّ بهم غضب شديد، فلعنوا الربَّ صاحب راية الثور.

Verse 21

यस्मात्त्वं नग्नतामेत्य आश्रमेऽस्मिन्ममागतः । मोहयानः स्त्रियोऽस्माकं लज्जां नैवं करोषि च । तस्मात्ते पतताल्लिंगं सद्य एव वृषध्वज

«لأنك أتيتَ إلى هذا الأشرم عاريًا، تُضلِّل نساءَنا، ولا تلتزم باللياقة والحياء؛ فلذلك، يا صاحب راية الثور، فليسقط لِنگاك في الحال!»

Verse 22

ततस्तत्पतितं लिंगं तत्क्षणाच्छंकरस्य च । तस्मिन्प्रपतिते भूमौ प्राकंपत वसुंधरा

ثم في تلك اللحظة عينها سقط لِنْغَا شَنْكَرَا؛ فلما ارتطم بالأرض اضطربت الأرض اضطرابًا شديدًا.

Verse 23

क्षुभिताः सागराः सर्वे मर्यादा विजहुस्तदा । शीर्णानि गिरिशृंगाणि त्रस्ताः सर्वे दिवौकसः

اضطربت البحار كلها ثم تجاوزت حدودها؛ وتهاوت قمم الجبال، وارتعدت جميع الكائنات السماوية خوفًا.

Verse 24

ततो देवाः सगन्धर्वाः समहोरगकिन्नराः । ऊचुः पितामहं गत्वा किमेतत्कारणं विभो

ثم إن الآلهة، ومعهم الغاندارفات والحيات العظام (الناغا) والكينّارات، قصدوا بيتامها (براهما) وقالوا: «يا مولانا، ما سبب هذا الأمر؟»

Verse 25

सागराः क्षुभिता येन प्लावयंति वसुंधराम् । शीर्यंते गिरिशृङ्गाणि कंपते च वसुंधरा

«مهما يكن السبب، فإن البحار قد هاجت وتغمر الأرض؛ وقمم الجبال تتصدّع، والأرض نفسها ترتجف.»

Verse 26

चिह्नानि लोकनाशाय दृश्यन्ते दारुणानि च । तेषां तद्वचन श्रुत्वा ब्रह्मलोके पितामहः

«تظهر علامات مروّعة تنذر بهلاك العالم.» فلما سمع بيتامها (براهما) في برهمالوكَا كلامهم…

Verse 27

ध्यात्वा तु सुचिरं कालं वाक्यमेतदुवाच ह । शिवलिंगं निपतितं पृथिव्यां सुरसत्तमाः

وبعد أن تأمّل زمناً طويلاً قال هذه الكلمات: «يا أفضلَ الآلهة، لقد سقطَ لِنْغا شِيفا على الأرض».

Verse 28

शापेन ऋषिमुख्यानां भार्गवाणां महात्मनाम् । तस्मिन्निपतिते भूमौ त्रैलोक्यं सचराचरम्

«وبسبب لعنةِ كبارِ الرِّشيّين، أولئك البهارغافا العظام، حين سقطَ على الأرض، أُدخلت العوالمُ الثلاثةُ بما فيها المتحرّكُ والساكنُ في هذه الحال».

Verse 29

एतदवस्थतां प्राप्तं तस्मात्तत्रैव गम्यताम् । विष्णुना सह गीर्वाणास्तथा नीतिर्विधीयताम्

«هذه هي الحال التي نشأت؛ فلنذهب إلى هناك في الحال. يا معشرَ الآلهة، ومع فيشنو لِنُقَرِّرْ ما هو السلوكُ القويم».

Verse 30

ततः क्षीरोदधिं जग्मुर्ब्रह्माद्यास्त्रिदिवौकसः । यत्र शेते चतुर्बाहुर्योगनिद्रां च संगतः

ثم مضى براهما وسائرُ سكانِ السماء إلى محيطِ اللبن، حيث يرقدُ الربُّ ذو الأذرعِ الأربع في نومِ اليوغا (يوغا-نِدرا).

Verse 31

तस्मै सर्वं समाचख्युस्तेनैव सहितास्ततः । जग्मुर्यत्र महादेवो लिंगेन रहितो विभुः

فأخبروه، أي فيشنو، بكلِّ ما حدث. ثم انطلقوا بصحبته إلى حيث كان المهيبُ مهاديڤا، القويُّ، وقد صار بلا لِنْغا.

Verse 32

ऊचुः समाहिताः सर्वे प्रणिपत्य दिवौकसः

حينئذٍ إنّ جميع سكان السماء، وقد استجمعوا قلوبهم وركّزوا أذهانهم، سجدوا وتكلّموا.

Verse 33

लिंगमुत्क्षिप्यतामेतद्यत्क्षितौ पतितं विभो । एते महार्णवाः सर्वे प्लावयंति वसुंधराम्

قالوا: «يا ربّ، ارفع هذا اللِّينغا الذي سقط على الأرض، فإنّ هذه المحيطات العظيمة كلّها تُغرق العالم.»

Verse 34

भगवानुवाच । ऋषिभिः पातितं ह्येतन्मम लिंगं सुरेश्वराः । न तु शक्यो मया कर्तुं बाधस्तेषां महात्मनाम्

قال الربّ المبارك: «يا سادة الآلهة، إنّ هذا اللِّينغا لي قد أُنزل حقًّا على يد الرِّشيّين. غير أنّي لا أستطيع أن أصدَّ إرادة أولئك الحكماء العظام ذوي النفوس السامية ولا قوّتهم.»

Verse 35

शापो हि भार्गवेन्द्राणामतो मे श्रूयतां वचः । पूजयध्वं सुराः सर्वे ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः

«لأنّ لعنةَ سادةِ البهارغافا نافذةُ الأثر؛ فاسمعوا قولي. يا جميعَ الآلهة—يتقدّمكم براهما وفيشنو—اعبدوا هذا اللِّينغا.»

Verse 36

लिंगमेतत्ततः सर्वे सर्वं लिप्सथ सत्तमाः । प्रकृतिं सागराः सर्वे यास्यंति गिरयस्तथा

«فلذلك، يا خيارَ القوم، التمسوا كلَّ خيرٍ بتعظيم هذا اللِّينغا بعينه. عندئذٍ تعودُ المحيطاتُ كلُّها إلى حدودها الطبيعية، وكذلك تعودُ الجبالُ إلى حالتها اللائقة.»

Verse 37

एतत्पुण्यतमे क्षेत्रे धृत्वा सर्वे समाहिताः । अथोद्धृत्य सुराः सर्वे प्रभासं क्षेत्रमागताः

لما وضعوه في ذلك الحقل الأقدس، اجتمعوا جميعًا بسكون القلب وتركيز الذهن، ثم رفعوه؛ وجاءت الآلهة كلّها إلى البقعة المقدّسة برابهاسا (Prabhāsa).

Verse 38

तत्रैव निदधुः सर्वे ततः पूजां प्रचक्रिरे । ब्रह्मणा पूजितं लिंगं विष्णुना प्रभविष्णुना

وهناك بعينه وضعوه جميعًا، ثم شرعوا في العبادة. وقد عُبد اللِّينغا على يد براهما، وكذلك على يد فيشنو—الرب فيشنو الجليل القوي.

Verse 39

शक्रेणाथ कुबेरेण यमेन वरुणेन च । ऊचुश्चैव ततो देवा लिंगं संपूज्य भक्तितः

ثم مع شَكْرَة (إندرا) وكوبيرا ويَما وفَرُونا، قال الآلهة—بعد أن عبدوا اللِّينغا بإخلاص—ما يلي.

Verse 40

अद्यप्रभृति रुद्रस्य लिंगं संपूज्य भक्तितः । भविष्यामो न संदेहस्तथा पितृगणाश्च ये

«من هذا اليوم فصاعدًا، إذا عبدنا لِينغا رودرا (Rudra) بإخلاص، فسوف ننال الازدهار—لا شك في ذلك؛ وكذلك جماعات الأسلاف (pitṛs).»

Verse 41

य एनं पूजयिष्यंति भक्तियुक्ताश्च मानवाः । यास्यंति ते सुरावासं सशरीरा नरोत्तमाः

«والبشر الذين سيعبدون هذا (اللِّينغا) مقرونين بالإخلاص، سيبلغون مسكن الآلهة؛ أولئك هم خِيار الناس، بل حتى بأجسادهم.»

Verse 42

अत्रैव प्रथमं लिगं यतोस्माऽभिः प्रतिष्ठितम् । प्रभासं नाम चास्यापि प्रभासेति भविष्यति

هنا بعينه يكون اللِّينغا الأول، لأننا نحن الذين أقمناه وثبّتناه. واسمُه أيضًا سيكون «برابهاسا»، وسيشتهر في برابهاسا باسم «برابهاسي» (في برابهاسا).

Verse 43

एवमुक्त्वा गताः सर्वे त्रिदिवं सुरसत्तमाः । तं दृष्ट्वा त्रिदिवं यान्ति भूयांसः प्राणिनो भुवि

فلما قالوا ذلك مضى جميعُ خِيارِ الآلهة إلى تْرِدِيفا (السماء). ومن رأى ذلك اللِّينغا من الكائنات على الأرض، مضى كثيرٌ منهم أيضًا إلى العالم السماوي.

Verse 44

ततस्त्रिविष्टपं व्याप्तं बहुभिः प्राणिभिः प्रिये । तद्दृष्ट्वा त्रिदिवं व्याप्तं सहस्राक्षः सुदुःखितः

ثم يا حبيبةُ، امتلأ تْرِفِشْتَپَة—سماء الثلاثة والثلاثين—بكثير من الكائنات. ولما رأى سَهَسْرَاكْشَة (إندرا) العالمَ الإلهيَّ وقد غدا مكتظًّا، غمره حزنٌ شديد.

Verse 45

ज्ञात्वा लिंगप्रभावं तु ततश्चागत्य भूतलम् । वज्रेणाच्छादयामास समंतात्स वरानने

فلما أدرك الأثر العجيب لقوة اللِّينغا، نزل إلى الأرض، ثم يا حسناءَ الوجه غطّاه من كل الجهات بالڤَجْرَا (Vajra).

Verse 46

ततः प्रभृति नो देवि स्वर्गं गच्छंति मानवाः । इति संक्षेपतः प्रोक्तः प्रभासस्य महोदयः । सर्वपापोपशमनः सर्वकामफलं प्रदः

ومنذ ذلك الحين، يا إلهة، لم يعد الناس يذهبون إلى السماء على النحو السابق. وهكذا قيل باختصار مجدُ برابهاسا العظيم: ما يُسكّن جميع الآثام ويمنح ثمرات كل المقاصد والمرادات.

Verse 187

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये प्रभासपञ्चकमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्ताशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل السابع والثمانون بعد المئة، المسمّى «وصف عظمة البرابهاسا الخماسي (Prabhāsapañcaka)»، في قسم برابهاسا خَنْدَه، ضمن باب «مهاطِمْيا حقل برابهاسا» من سْكاندا مهابورانا الجليل، وهو السَّمهيتا المؤلَّف من واحدٍ وثمانين ألف بيتٍ شعري.