Adhyaya 159
يُعلِّم إيشڤارا (Īśvara) مهاديڤي عن موضع ماءٍ مقدّس رفيع يُدعى راتناكُونْدَه (Ratnakuṇḍa)، يقع جنوب راتنيشڤارا (Ratneśvara) على مسافةٍ تقليدية تُقدَّر بـ«سبعة أقواس». ويُوصَف هذا الكُونْدَه بأنه مُطهِّر للذنوب العِظام، وأن تأسيسه منسوب إلى ڤيشنو (Viṣṇu). ثم يبرز معنى اجتماع التيَرثا (tīrtha): إذ يُقال إن كريشنا (Kṛṣṇa) جمع تيَرثاتٍ كثيرة أرضية وسماوية وأودعها هنا، وأن حاشيةً إلهية (gaṇa) تحرس المكان، فيصعب على غير المنضبطين في عصر كالي-يوغا الوصول إليه. ويُبيّن الفصلُ نظامَ العبادة: فالاغتسال وفق القاعدة الصحيحة يمنح ثمرةً مضاعفة من ثمار القربان، كأنها ثمرة أشفاميدها (Aśvamedha) وقد زِيدت أضعافاً. ويُعظَّم يوم إيكاداشي (Ekādaśī) بوصفه وقتاً أساسياً لتقديم پِنْدَه (piṇḍa) للأسلاف، مع وعدٍ برضا لا ينفد. كما يُؤمَر بالسهر الليلي (jāgaraṇa) مع إيمانٍ راسخ لنيل المقاصد. وفي باب الدَّانا (dāna) تُذكر هِباتٌ مخصوصة: ثيابٌ صفراء وبقرةٌ حلوب تُهدى إلى ڤيشنو ليكتمل ثواب الحجّ إلى التيَرثا. وأخيراً تُذكر أسماء الموضع بحسب اليوغا: هيمكُونْدَه في كِرتا، وراوپْيَه في تريتا، وتشاكراكُونْدَه في دڤاپارا، وراتناكُونْدَه في كالي؛ ويُقال أيضاً إن مجاري الغانغا (Gaṅgā) تحت الأرض حاضرة هنا، فيكون الاغتسال فيه بمنزلة الاغتسال في جميع التيَرثات.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि रत्नकुण्डमनुत्तमम् । रत्नेशाद्दक्षिणे भागे धनुषां सप्तके स्थितम् । महापापोपशमनं विष्णुना निर्मितं स्वयम्
قال الإيشْوَرا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي الذهاب إلى رَتْنَكُونْدَة التي لا نظير لها، الواقعة جنوب رَتْنيشَة بمقدار سبعة أطوال قوس. إنها تُسكّن عظائم الذنوب، وقد صنعها فيشنو بنفسه.
Verse 2
अष्टकोटीस्तु तीर्थानि भूद्योऽन्तरिक्षगाणि तु । समानीय तु कृष्णेन तत्र क्षिप्तानि भूरिशः
ثمانيةُ كرورٍ من التيـرثات—من الأرض والسماء والحيّزِ الأوسط—جمعها كريشنا وألقاها في ذلك الموضع بغزارةٍ وافرة.
Verse 3
गणानां कोटिरेका तु तत्कुण्डं रक्षति प्रिये । कलौ युगे तु संप्राप्ते दुष्प्राप्यमकृतात्मभिः
يا حبيبةُ، إنَّ كرورًا واحدًا من الغَنا (gaṇa) الخَدَم يحرس ذلك الحوض. فإذا أقبل عصرُ كالي غدا بلوغُه عسيرًا على من لا يتهذّب سلوكُه.
Verse 4
तत्र स्नात्वा महादेवि विधिदृष्टेन कर्मणा । प्राप्नुयादश्वमेधस्य फलं शतगुणोत्तरम्
يا مهاديفي العظمى، من اغتسل هناك وفقَ الأعمال والطقوس التي قرّرتها السنّة، نال ثمرةَ قربانِ الأشفاميدها (Aśvamedha) مضاعفةً مئةَ ضعف.
Verse 5
एकादश्यां विशेषेण पिंडं तत्र प्रदापयेत् । अक्षय्यां तृप्तिमायांति पितरस्तस्य भामिनि
وخاصةً في يوم إيكاداشي (Ekādaśī) ينبغي أن يُقدَّم هناك قُربانُ البِنْدَة (piṇḍa). يا جميلةُ، فإنَّ أسلافَه (pitṛ) ينالون رضًا لا ينفد.
Verse 6
कुर्याज्जागरणं तत्र एकादश्यां विधानतः । वाञ्छितं लभते देवि यदि श्रद्धा दृढा भवेत्
وليقم المرءُ بالسهر التعبّدي (jāgaraṇa) هناك في يوم إيكاداشي على الوجه المأثور. يا ديفي، إن ثبتت الشَّرَدْها (الإيمان) نال المرءُ العطيةَ المنشودة.
Verse 7
देयानि पीतवस्त्राणि तथा धेनुः पयस्विनी । तत्र विष्णुं समुद्दिश्य सम्यग्यात्राफलाप्तये
هناك ينبغي التصدّق بملابس صفراء، وببقرةٍ مُدرّةٍ للّبن، مع إهداء العطية إلى فيشنو، لكي يُنال ثمرُ الحجّ التعبّدي كاملاً.
Verse 8
हेमकुण्डं कृते प्रोक्तं त्रेतायां रौप्यनामकम् । द्वापरे चक्रकुंडं तु रत्नकुंडं कलौ स्मृतम्
في عصر كِرتا سُمِّيَ «هِمَكُونْدَ»، وفي تريتا عُرِفَ باسم «راوپْيَ». وفي دڤاپرا كان «تشَكْرَكُونْدَ»، وفي كالي يُذكَرُ باسم «رَتْنَكُونْدَ».
Verse 9
पातालवाहिनीगंगा स्रोतांसि तत्र भूरिशः । समानीतानि हरिणा तत्र तिष्ठंति भामिनि
أيتها الحسناء، في تلك البقعة المقدّسة توجد جداول كثيرة من نهر الغانغا الجاري عبر پاتالا؛ وقد جمعها هاري هناك، فاستقرّت وثبتت في ذلك الموضع.
Verse 10
तत्र स्नानेन देवेशि सर्वतीर्थाभिषेचनम्
أيتها الإلهة، إن الاغتسال هناك يمنح تطهيراً مقدّساً يعادل الاغتسال في جميع التيِرثات.
Verse 159
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये रत्नेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनषष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل التاسع والخمسون بعد المئة، المسمّى «وصف عظمة رَتْنِيشْوَرَ»، في برابهاسا-خَنْدَ (الكتاب السابع) من السِّكَنْدَ مهاپورانا المقدّس، ضمن «مهاطمية برابهاساكشيترا».