Adhyaya 116
يخاطب Īśvara الإلهة Devī ويُوجّه النظر إلى موضعٍ مقدّس للإلهة يُدعى Kuṇḍeśvarī، موصوفةً بأنها واهبة السَّعْد والهناء (saubhāgya) ومُزيلةٌ للخطيئة والفقر. ويحدّد النص مكان المعبد بدقّة عبر الجهات وعلامات المسافة، ثم يعرّف بمسطّحٍ مائي قريب يُسمّى Śaṅkhodaka Kuṇḍa، ويُمدح بأنه مُهلِكٌ لكل pāpaka (الذنوب). وتَرِدُ أسطورةُ النشأة: إن Viṣṇu قتل قديماً كائناً اسمه Śaṅkha، وحمل جسده العظيم الشبيه بالصدفة إلى Prabhāsa، فغسله وأقام هناك tīrtha ذا قوّةٍ روحية. ويجذب صوتُ الصدفة الإلهة فتسأل عن السبب؛ ومن هذا اللقاء تنشأ التسميتان: Kuṇḍeśvarī (الإلهة المرتبطة بالـkuṇḍa) وŚaṅkhodaka (الماء المرتبط بالصدفة). ثم تأتي وصيّةٌ زمنية: يُقال إن العبادة في اليوم القمري الثالث (tṛtīyā) من شهر Māgha تُفضي بالمُتعبّد—رجلاً كان أو امرأة—إلى نيل gaurīpada، أي مقام/دار Gaurī. كما يقرّر الفصل أخلاقَ الحجّ عبر العطاء: إطعام زوجين (dampatī)، وإهداء ثوب (kañcuka)، وإطعام النساء اللواتي يُنظَر إليهن بوصفهن تجلّياً لـGaurī (gourīṇī)، بوصفها أعمالاً لمن يبتغي ثمرات الزيارة المقدّسة.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि देवीं सौभाग्यकारिणीम् । कुण्डेश्वरीति विख्यातां पुष्कराद्वायुगोचरे
قال الإيشڤرا: «ثمّ، يا مهاديڤي، ينبغي أن يُقصدَت الإلهةُ المانحةُ للسعادة والبركة، المشهورةُ باسم كُنديشڤري، القائمةُ في الناحية التي تُنال من بوشكرا باتجاه ڤايو (جهة الريح).»
Verse 2
धनुषां त्रिंशता देवि भूतनाथाच्च नैरृते । संस्थिता पापदमनी दारिद्र्यौघविनाशिनी
يا ديفي، إنها قائمةٌ على بُعد ثلاثين «دَهنو» إلى الجنوب الغربي (نَيْرِرْتَه) من بُهوتاناثا؛ تُخضعُ الخطيئةَ وتُبيدُ سيلَ الفقر.
Verse 3
तस्या नैरृतदिग्भागे धनुःपञ्चदशे स्थितम् । शंखोदकंनाम कुण्डं सर्वपातकनाशनम्
وفي ناحيتها الجنوبية الغربية، على بُعد خمسة عشر «دَهنو»، توجد بركةٌ تُدعى «شانخودَكا»، تُزيل جميع الآثام.
Verse 4
तत्र स्नात्वा तु ये मर्त्या नारी वा शुभवारिणि । पूजयेत्तां महादेवि शंखावर्तेति विश्रुताम्
هناك، كلُّ بشرٍ—رجلاً كان أو امرأة—إذا اغتسل في تلك المياه المباركة، فليتبع ذلك بعبادة تلك الإلهة، يا مها ديفي، المشهورة باسم «شَنْخافَرْتا».
Verse 5
कलौ कुण्डेश्वरीनाम सर्वसौख्यप्रदायिनी । शंखो नाम पुरा देवि विष्णुना निहतः प्रिये
في عصر كالي تُعرَف باسم «كونديشْوَري» مانحةِ كلِّ سعادة. وفي سالف الزمان، يا ديفي الحبيبة، كان كائنٌ يُدعى «شَنْخا» قد قتله فيشنو.
Verse 6
तस्य देहं समादाय महान्तं शंखरूपिणम् । तीर्थोदकेन संपूर्य प्रभासं क्षेत्रमागतः
حمل جسده العظيم المتخذ هيئة الصدفة (المحارة)، وملأه بماء التيرثا المقدّس، ثم أتى إلى الحقل المقدّس برابهاسا.
Verse 7
तत्र शंखं तु प्रक्षाल्य कृतं तीर्थं महाप्रभम् । तत्र पूरितवाञ्छङ्खं मेघगम्भीरनिस्वनम्
هناك غسل الصدفة، فأقام تيرثا عظيم الإشراق. وهناك ملأ الصدفة، وهي ترنّ بصوتٍ عميق كدويّ الرعد في السحاب.
Verse 8
तस्य नादेन महता देवी तत्र समागता । पृच्छती कारणं तत्र तत्कुण्डस्य समीपगा । तेन कुण्डेश्वरी ख्याता कुण्डं शंखोदकं स्मृतम्
وبذلك الصوت العظيم جاءت الإلهة إلى هناك. ولمّا اقتربت من الكُنْدَة سألت عن سببها. فلذلك اشتهرت باسم «كونديشْوَري»، وصار ذلك الحوض يُذكَر باسم «شَنْخودَكا» أي «ماء الصدفة».
Verse 9
माघे मासि तृतीयायां यस्तां पूजयते नरः । नारी वा भक्तिसंयुक्ता स गौरीपदमाप्नुयात्
في شهر ماغها، في اليوم القمري الثالث (تِرتِييا)، من يعبدها—رجلاً كان أو امرأة—ممتلئًا بالبهاكتي، ينال مقام/مأوى غوري (Gaurī).
Verse 10
दंपत्योर्भोजनं तत्र देयं यात्राफलेप्सुभिः । कञ्चुकं फलदानं च गौरिणीनां च भोजनम्
من يبتغي ثمرة الحجّ الروحي فليقدّم هناك طعامًا لزوجين؛ وليهب أيضًا كَنْجُكَةً (ثوبًا علويًا) وثمارًا، وليطعم النساء المخلصات لغوري (Gaurī).
Verse 116
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये शंखोदककुण्डेश्वरीगौरीमाहात्म्यवर्णनंनाम षोडशोत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّر—ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألف بيت—في الخَنْد السابع «برابهاسا»، في القسم الأول «مهاطميا برابهاسكشيترا»، الفصل 116 المسمّى: «وصف مهاطميا شانخودكا وكُنديشوَري وغوري».