Adhyaya 114
يُعلِّم Īśvara الإلهة Devī أن تمضي إلى موضعٍ لفيṣṇu يُدعى Vāmana Svāmin، وهو مشهورٌ بأنه مُزيلٌ للذنوب (pāpa-praṇāśana) ومُهلكٌ لكلّ الكبائر (sarva-pātaka-nāśana). ويُحدِّد الفصل هذا الـtīrtha قرب الربع الجنوبي الغربي من Puṣkara، بوصفه ملتقى قداسةٍ متصلًا بـPrajāpati. ويُروى الحدث الأسطوري لربط Bali على يد Viṣṇu، مع بيان «الخطوات الثلاث»: الأولى بوضع القدم اليمنى في هذا الموضع، والثانية على قمة Meru، والثالثة في السماء. وحين انخرق الحدّ الكوني تفجّرت المياه، وعُرِّفت بأنها نهر Gaṅgā المسمّى Viṣṇupadī، أي الماء المنبثق من أثر قدم Viṣṇu. كما تُفسَّر Puṣkara اشتقاقيًا بمعاني «السماء» و«الماء»، لتأكيد طهارتها ومكانتها. وتُذكر ثمار الأعمال: الاغتسال ورؤية أثر قدم Hari يبلغان بالزائر إلى المقام الأعلى لـHari؛ وتقديم piṇḍa يمنح الأسلاف رضًا طويلًا؛ وإهداء النعال لبرهمنٍ منضبطٍ يُمدَح كاستحقاقٍ لنيل انتقالٍ مُكرَّم في عالم Viṣṇu. وتُستشهد غاثا منسوبة إلى Vasiṣṭha لتثبيت منطق التطهير في هذا الـtīrtha.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि विष्णुं पापप्रणाशनम् । वामनस्वामिनामानं सर्वपातकनाशनम्
قال الإِشْوَر: ثمّ، يا مَهَا دِيفِي، ينبغي أن تُقصَدي إلى فيشنو مُبيدِ الخطيئة، المعروف باسم «فامَنَسْوامي»، مُزيلِ جميع الآثام.
Verse 2
पुष्करान्नैरृते भागे धनुर्विशतिभिः स्मृतम् । यदा बद्धो बलिर्देवि विष्णुना प्रभविष्णुना
يُقال إن الموضع يقع في الجهة الجنوبية الغربية من بوشكرا على بُعد عشرين «دهنو». يا ديفي، هناك قُيِّد بالي على يد فيشنو، الربّ القويّ الشامل لكل شيء.
Verse 3
तदा तत्र पदं न्यस्तं दक्षिणं विश्वरूपिणा । द्वितीयं मेरुशृंगे तु तृतीयं गगने प्रिये
حينئذٍ وضع الربّ ذو الصورة الكونية قدمه اليمنى هناك؛ وكانت الخطوة الثانية على ذروة جبل ميرو، والثالثة، يا حبيبة، في السماء ذاتها.
Verse 4
यावदूर्ध्वं चोत्क्षिपति तावद्भिन्नं सुदूरतः । पादाग्रेण तु ब्रह्माण्डं निष्क्रान्तं सलिलं ततः
وبقدر ما رفعها إلى العلوّ، انشقّت من بعيد إلى ذلك المدى. وبطرف قدمه ثقب قشرة الكون، فاندفعت من هناك المياه.
Verse 5
ततः स्वजानुमात्रेण संप्राप्तं पृथिवीतले । ततो विष्णुपदी गंगा प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ
ثمّ هبطت تلك المياه إلى الأرض في مقدارٍ يبلغ ركبةَ الربّ نفسه، فبلغت سطح العالم. ومنذ ذلك الحدث اشتهرت الغانغا في الأرض باسم «فيشنوبادي»—النهر المولود من قدم فيشنو.
Verse 6
पूर्वं सा पुष्करे प्राप्ता पुष्करात्सा महानदी । पुष्करं कथ्यते व्योम पुष्करं कथ्यते जलम् । तेन तत्पुष्करं ख्यातं संनिधानं प्रजापतेः
أولًا بلغت بوشكرا (Puṣkara)، ومن بوشكرا جرى ذلك النهر العظيم مُتابعًا. ويُقال إن «Puṣkara» تعني السماء، ويُقال أيضًا إن «Puṣkara» تعني الماء؛ فلذلك اشتهرت بوشكرا بأنها موضع الحضور المقدّس لبراجاباتي (Prajāpati).
Verse 7
तत्र स्नानं नरः कृत्वा यः पश्यति हरेः पदम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो हरिः स्वयम्
من اغتسل هناك ثم أبصر أثر قدم هاري (Hari)، بلغ المقام الأعلى—حيث يقيم الإله هاري نفسه.
Verse 8
तत्र पिंडप्रदानेन तृप्तिः स्यात्कोटिवार्षिकी । पितॄणां च वरारोहे ह्येतदाह हरिः स्वयम्
وبتقديم قرابين البِنْدا (piṇḍa) هناك، يا ذات الخصر الجميل، تنال الأسلاف الرضا مدة عشرة ملايين سنة—هكذا يصرّح هاري (Hari) بنفسه.
Verse 9
अत्र गाथा पुरा गीता वसिष्ठेन महर्षिणा । वामनस्वामिनं दृष्ट्वा तां शृणुष्व समाहिता
في هذا الشأن، أُنشدت قديمًا غاثا عتيقة على لسان الحكيم العظيم فاسيشثا (Vasiṣṭha) بعدما أبصر الرب فامناسوامين (Vāmanasvāmin). فاستمع إليها بقلبٍ حاضر.
Verse 10
स्नात्वा तु पुष्करे तीर्थे दृष्ट्वा विष्णुपदं ततः । अपि कृत्वा महत्पापं किमतः परितप्यते
إذا اغتسل المرء في تيرثا بوشكرا (Puṣkara tīrtha) ثم أبصر أثر قدم فيشنو (Viṣṇu)، فحتى لو كان قد اقترف ذنبًا عظيمًا—فلماذا يحزن بعد ذلك؟
Verse 11
यस्तत्रोपानहौ दद्याद्ब्राह्मणाय यतव्रतः । स यानवरमारूढो विष्णुलोके महीयते
مَن كان هناكَ متحكِّمًا في نفسه، وفيًّا لنذوره، فأعطى برهمنًا زوجًا من النعال—أُكرِم في عالم فيشنو كأنّه راكبٌ مركبةً بهيّةً.
Verse 114
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्र माहात्म्ये वामनस्वामिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्दशोत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي الفصل الرابع عشر بعد المئة، المسمّى «وصف عظمة الرب فامناسفامين»، في قسم برابهاسا (Prabhāsa Khaṇḍa)—ضمن «مهاطميا حقل برابهاسا» (Prabhāsakṣetra Māhātmya)—من «شري سكاندا مهابورانا»، في «إكاشيتي ساهسري سمهيتا» (Ekāśītisāhasrī Saṃhitā).