
في هذا الفصل يخاطب إيشڤارا (شيفا) الإلهة ديفي، ويوجّه النظر إلى لِنغا جليلة تُدعى «جانكيشڤارا» تقع في الجهة الجنوبية الغربية (naiṛta) قرب راميشا/راميشانا. ويُصوَّر الموضع بأنه pāpa-hara، أي مُزيل للذنوب لجميع الكائنات، وأن هذه اللِنغا كانت موضع عبادة خاصة من جانكي (سيتا). ويعرض النص تاريخ الأسماء: كانت تُعرف أولاً باسم «فاسيشثيشا»، ثم اشتهرت في عصر تريتا-يوغا باسم «جانكيشا». وبعد أن نال ستون ألفاً من حكماء فالاخيليا siddhi في ذلك المكان، لُقّبت بـ«سِدّهيشڤارا». وفي كالي-يوغا تُوصَف بأنها «يوغا-لِنغا» (لِنغا مزدوجة) ذات قوة عظيمة، وأن مجرد رؤيتها يحرّر المريدين من المعاناة الناشئة عن سوء الطالع. ويحدّد الفصل عبادة pūjā تعبّدية للنساء والرجال على السواء، تشمل غسل اللِنغا وسكب الماء عليها. وفي نسكٍ أرفع، تُؤدّى العبادة بعد الاغتسال في بوشكارا-تيرثا مع ضبط السلوك والطعام لمدة شهر متواصل، مع وعدٍ بأن ثواب كل يوم يفوق ثواب أشفاميدها. كما يذكر وقتاً مخصوصاً: عبادة المرأة في اليوم القمري الثالث من شهر ماغها تزيل الحزن والنحس حتى عن سلالتها. وتختم الفلاشروتي بأن سماع هذا الماهاتميا يمحو الذنوب ويمنح البركة واليُمن.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि जानकीश्वरमुत्तमम् । रामेशान्नैऋते भागे धनुस्त्रिंशकसंस्थितम्
قال الإيشڤرا: ثمّ، أيتها الإلهة العظمى، ينبغي أن يُقصد إلى جانكيشڤرا الأسمى، القائم في جهة الجنوب الغربي من راميشڤرا على مسافة ثلاثين «دَهنو».
Verse 2
पापघ्नं सर्वजंतूनां जानक्याऽराधितं पुरा । प्रतिष्ठितं विशेषेण सम्यगाराध्यशंकरम्
إنه مُزيلُ الآثام لجميع الكائنات. وقد عُبد قديماً على يد جانكي (سيتا)، وبعد أن أُرضي شانكرا على الوجه اللائق أُقيم بتثبيتٍ ذي جلالٍ واحتفالٍ خاص.
Verse 3
पूर्वं तस्यैव लिंगस्य वसिष्ठेशेति नाम वै । तत्पश्चाज्जानकीशेति त्रेतायां प्रथितं क्षितौ
سابقاً كان ذلك اللِّنگا بعينه يُعرَف حقّاً باسم «فاسيشثيشا». ثمّ بعد ذلك، في عصر التريتا، ذاع صيته في الأرض باسم «جانكيشا».
Verse 4
ततः षष्टिसहस्राणि वालखिल्या महर्षयः । तत्र सिद्धिमनुप्राप्तास्तेन सिद्धेश्वरेति च
ثمّ إن ستين ألفاً من مها رِشي الفالاخيليا نالوا هناك السِّدهي (التحقّق الروحي)؛ ولذلك يُسمّى أيضاً «سِدّهيشڤرا».
Verse 5
ख्यातं कलौ महादेवि युगलिंगं महाप्रभम् । तद्दृष्ट्वा मुच्यते पापैर्दुःखदौर्भाग्यसंभवैः
يا مهاديفي، في عصر الكالي يُشتهر بأنه «يوغا-لِنگا» البهيّ عظيم الجلال. ومجرّد رؤيته يُحرِّر المرء من الآثام التي تُنبت الحزن وسوء الطالع.
Verse 6
यस्तं पूजयते भक्त्या नारी वा पुरुषोऽपि वा । संस्नाप्य विधिवद्भक्त्या स मुक्तः पातकैर्भवेत्
مَن يعبد ذلك اللِّينغا بتفانٍ—امرأةً كان أو رجلاً—ويُجري له الغُسل الطقسي (أبهيشيكا) على وفق الشريعة وبإخلاص، يتحرّر من الآثام.
Verse 7
स्नात्वा च पुष्करे तीर्थे यस्तल्लिगं प्रपूजयेत् । नियतो नियताहारो मासमेकं निरन्तरम्
بعد الاغتسال في تيرثا بوشكرا (Puṣkara tīrtha)، مَن يعبد ذلك اللِّينغا، منضبطًا ذا طعامٍ مُقنَّن، مواظبًا شهرًا كاملًا بلا انقطاع—
Verse 8
दिनेदिने भवेत्तस्य वाजिमेधाधिकं फलम् । माघे मासि तृतीयायां या नारी तं प्रपूजयेत् । तदन्वयेऽपि दौर्भाग्यं दुःखं शोकश्च नो भवेत्
يومًا بعد يوم يصير ثواب ذلك العابد أعظم من ثمرة قربان الأشفاميدها (Aśvamedha). وفي شهر ماغها (Māgha)، في التيثي الثالثة، المرأة التي تعبده—حتى في نسلها لا تنشأ نحوسة ولا ألم ولا حزن.
Verse 9
इति ते कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । श्रुतं हरति पापानि सौभाग्यं संप्रयच्छति
هكذا يا إلهة، قد أخبرتكِ بهذا الماهاتميا المُزيل للذنوب. إذا سُمِعَ محا الآثام ومنح السعادة والبركة.
Verse 113
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये जानकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयोदशोत्तरशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل الثالث بعد المئة، المسمّى «وصف مجد جانكيشڤارا (Jānakīśvara)»، في القسم الأول «ماهात्मيا كْشيترا برابهاسا»، من الخَنْدَة السابعة «برابهاسا خَنْدَة»، من «شري سكاندا مهابورانا» (سamhitā ذات واحدٍ وثمانين ألف بيت).