Adhyaya 7
يعرض هذا الفصل إرشادًا طقسيًا يقدّمه برهلادا للحجّاج العلماء من ذوي المنزلة (dvija-śreṣṭha) بشأن موضعٍ مقدّس بحري يُسمّى تشاكرا-تيرثا/راثانغا. يبدأ بتقرير قداسته: فالأحجار الموسومة بعلامة التشاكرا تُعدّ مُعينة على التحرّر، ويُوثَّق هذا التيرثا لاتصاله المباشر برؤية بهاجافان كريشنا، فيثبت كأسمى مكانٍ لمحو الآثام. ثم ينتقل إلى نظام الشعائر: يقترب الحاج، ويغسل القدمين واليدين والفم، ويسجد، ويُعِدّ قُربان الأرغيا (arghya) بما فيه الخمسة الجواهر (pañca-ratna) ومواد مباركة مثل الزهور وakṣata وgandha والثمار والذهب وخشب الصندل، مع تلاوة مانترا تتمحور حول فيشنو-تشاكرا. يعقب ذلك الاغتسال مع صيغة تذكّر تربط الآلهة بالمبادئ الكونية، ثم يضع الممارس الطين المقدّس، ويؤدي طقوس الترضية بالماء (tarpaṇa) للأسلاف والآلهة، ويتابع إلى شرادها (śrāddha). ويعظّم نصّ الثواب (phalāśruti) النتائج بمقارنتها بالقرابين العظمى وبمحطات حجّ مشهورة مثل براياگا (Prayāga)، مؤكّدًا أن مجرّد الاغتسال يمنح أجرًا مماثلًا. كما يوصي بالعطاء (dāna)، ولا سيما المؤن، والمركوبات/الدواب، والهبات المتصلة بالراثا، بوصفها مما يُرضي جگتپتي (Jagatpati). ويختتم بوعودٍ خلاصية ونفعٍ للأسلاف: رفع شأن المتقدّمين في شتى الأحوال، ونيل القرب من فيشنو، واستئصال الذنوب المتراكمة بالقول والفعل والقلب.
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठा रथांगाख्यं महोदधिम् । चक्रांका यत्र पाषाणा दृश्यंते मुक्तिदायकाः
قال شري برهلادا: ثمّ، يا خيرَ البراهمة، فليتوجّه المرء إلى المحيط العظيم المسمّى رَثانغا، حيث تُرى صخورٌ عليها سِمَةُ القرص (التشاكرا)، وهي واهبةُ التحرّر.
Verse 2
यैः पूज्यते जगन्नाथः प्रत्यहं भाव संयुतैः । सदा नेत्रैरनिमिषैर्वीक्ष्यते च जनार्दनः
أولئك الذين يعبدون جاغنّاثا كلَّ يومٍ بقلوبٍ مفعمةٍ بالتعبّد، يرون جناردانا على الدوام بعيونٍ لا ترمش.
Verse 3
यच्च साक्षाद्भगवता दृष्टं कृष्णेन दृष्टितः । तत्तीर्थं सर्वपापघ्नं चक्राख्यं परमं हरेः
وأمّا الموضع الذي رآه الربّ المبارك رؤيةً مباشرة—بنظرة كريشنا نفسه—فإنه يصير التيرثا الأسمى لهاري، ويُدعى «تشاكرا»، مُبيدَ جميع الآثام.
Verse 4
यस्य प्रसिद्धिः परमा त्रैलोक्ये सचराचरे । प्रयागादधिकं यच्च मुक्तिदं ह्यस्ति पावनम्
إنَّ صيتَه أسمى ما يكون في العوالم الثلاثة، في كلِّ ما يتحرّك وما لا يتحرّك. ويُقال إنّه أعظم من براياگا، مُطهِّرٌ وواهِبٌ للمُكشا، أي الخلاص.
Verse 5
सुरैरपि प्रपूज्यंते यत्रांगानि शरीरिणाम् । अंकितानि च चक्रेण षण्मासान्नात्र संशयः
هناك، حتى الآلهة يجلّون أعضاء ذوي الأجساد إجلالًا عظيمًا—تلك التي تُوسَم خلال ستة أشهر بعلامة القرص (التشاكرا). لا ريب في ذلك.
Verse 6
यद्दृष्ट्वा मुच्यते पापात्प्रसंगेनापि मानवः । तत्तीर्थं सर्वतीर्थानां पावनं प्रवरं स्मृतम्
ذلك التيرثا—الذي بمجرد رؤيته يتحرّر الإنسان من الخطيئة ولو عَرَضًا—مذكورٌ أنه أسمى المطهِّرات بين جميع التيرثات.
Verse 7
तत्र गत्वा द्विजश्रेष्ठाः प्रक्षाल्य चरणौ मुदा । करौ चास्यं चैव पुनः प्रणमेद्दंडवत्पुनः
يا خيرَ ذوي الولادتين، إذا ذهبتَ إلى هناك فاغسل قدميك بفرح، واغسل يديك وفمك أيضًا؛ ثم اسجد مرةً أخرى سجودَ الدَّنْدَفَت الكامل.
Verse 8
प्रणिपत्य गृहीत्वार्घ्यं पंचरत्नसमन्वितम् । सपुष्पाक्षतगंधैश्च फलहेमसुचंदनैः
بعد السجود، ليتناول المرءُ قُربان الأَرغْيَا (arghya) المزيَّن بالجواهر الخمس، مع الزهور، والأكشَتَا (أرزّ غير مكسور)، والطيب، والثمار، والذهب، وخشب الصندل النفيس.
Verse 9
संपन्नमर्घ्यमादाय मंत्रमेतमुदीरयेत् । प्रत्यङ्मुखः सुनियतः संमुखो वा महोदधेः
إذا أخذ المرءُ الأَرْغْيَا المُعَدَّ إعدادًا حسنًا، فليتْلُ هذا المانترا—إمّا مُستقبِلًا الغربَ مع تمام ضبط النفس، أو مُستقبِلًا المحيطَ العظيم.
Verse 10
ॐ नमो विष्णु रूपाय विष्णुचक्राय ते नमः । गृहाणार्घ्यं मया दत्तं सर्वकामप्रदो भव
أوم—نَمَسْكارا لهيئةِ فيشنو؛ ونَمَسْكارا لكَ، يا قرصَ فيشنو (التشاكرا). تقبّل الأَرْغْيَا الذي قدّمته؛ وكن واهبَ جميع المرادات.
Verse 11
अग्निश्च तेजो मृडया च रुद्रो रेतोधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एतद्ब्रुवन्वाडवाः सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत पतिं नदीनाम्
«أغني هو بهاؤه؛ ورُدرا هو قوّتُه الرؤوفة؛ وفيشنو هو جوهرُه الحاملُ للحياة، وهو سُرّةُ الخلود.» فإذا نطقتم بهذه الكلمات الصادقة، يا أيها الحكماء، فاغتسلوا بعد ذلك في ربّ الأنهار.
Verse 12
मृदमालभ्य सजलां विप्रा देवकरच्युताम् । धारयित्वा तु शिरसा स्नानं कुर्य्याद्यथाविधि
يا معشرَ البراهمة، إذا أخذتم تُرابًا رطبًا سقط من يد الإله، ووضعتموه على الرأس، فاغتسلوا بعد ذلك على وفق السنّة المقرّرة.
Verse 13
तर्पयेच्च पितॄन्देवान्मनुष्यांश्च यथाक्रमम् । तर्पयित्वा हविर्द्रव्यं प्रोक्षयित्वा च भक्तितः
وليُقَدَّمْ التَّرْپَنَةُ (سقيا الإرضاء) للآباء الأسلاف، وللآلهة، وللبشر على الترتيب؛ ثم بعد إرضائهم، فليُرَشَّتْ موادُّ القُربان (هَڤِس) بماءٍ مُقَدَّسٍ عن تعبّدٍ وخشوع.
Verse 14
अश्वमेधसहस्रेण सम्यग्यष्टेन यत्फलम् । स्नानमात्रेण तत्प्रोक्तं चक्रतीर्थे द्विजोत्तमाः
إن الثمرة التي تُنال من أداء ألف قربان «أشفاميدها» على الوجه الصحيح—تُعلَن أنها تُنال بعينها بمجرد الاغتسال في «تشاكرا تيرثا»، يا خيرَ ذوي الميلادين.
Verse 15
प्रयागे यत्फलं प्रोक्तं माघ्यां माधवपूजने । स्नानमात्रेण तत्प्रोक्तं चक्र तीर्थे द्विजोत्तमाः
إن الثمرة التي ذُكرت في براياگا لعبادة «مادهافا» في شهر «ماغها»—تُعلَن أنها تُنال بعينها بمجرد الاغتسال في «تشاكرا-تيرثا»، يا خيرَ ذوي الميلادين.
Verse 16
कारयेच्च ततः श्राद्धं पितॄणां श्रद्धयान्वितः । विश्वेदेवान्सुवर्णेन राजतेन तथा पितॄन्
ثم بعد ذلك، وبصحبة الإيمان، ينبغي أن يُقام طقس «شرادها» للـ«بيتْرِ» (الأسلاف)؛ وأن تُكرَّم «فيشفيديفاس» بالذهب، ويُكرَّم الأسلاف كذلك بالفضة.
Verse 17
संतर्प्य भोजनेनैव वस्त्रालंकारभूषणैः । दीनान्धकृपणेभ्यश्च दानं देयं स्वशक्तितः
وبعد أن يُرضيهم بالطعام، وبالملابس والحُليّ والزينة، فليُعطِ الصدقة أيضًا—بحسب طاقته—للفقراء، وللعميان، وللمعدمين.
Verse 18
चक्रतीर्थे तीर्थवरे विशेषाद्द्विजसत्तमाः । रत्नदानं प्रकुर्वीत प्रीणनार्थं जगत्पतेः
في «تشاكرا-تيرثا»—وهو أسمى المزارات—يا أفضلَ ذوي الميلادين، ينبغي على وجه الخصوص أن تُقدَّم هباتُ الجواهر ابتغاءَ إرضاء ربّ العالمين.
Verse 19
गन्त्रीमनडुहा युक्तां सर्वास्तरणसंयुताम् । सोपस्करां च दद्याद्वै विष्णुर्मे प्रीयतामिति
حقًّا، ينبغي أن يُتصدَّق بعربةٍ موصولةٍ بالثيران، مكتملةٍ بكل الأغطية واللوازم، قائلاً: «ليَرضَ عنّي الإله فيشنو».
Verse 20
सुविनीतं शीलयुतं तथा सोपस्करं हयम् । भूषयित्वा च विप्राय दद्याद्दक्षिणया सह
ينبغي أن يُزيَّن حصانٌ مُروَّضٌ حسنُ السيرة، مُجهَّزٌ بلوازمه، ثم يُعطى لبرهمنٍ مع دكشِنا (dakṣiṇā) لائقة.
Verse 21
एवं कृते द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । मुक्तिं प्रयांति तस्यैव पितरस्त्रिकुलोद्भवाः
إذا فُعِل ذلك، يا خيرَ البرهمنة، صار الرجلُ مُنجِزًا لواجبِه؛ وبلغ أسلافُه—المنحدرون من السلالات الثلاث—الموكشا، أي التحرّر.
Verse 22
प्रेतयोनिं गता ये च ये च कीटत्वमागताः । पच्यंते नरके ये च महारौरवसंज्ञके
حتى الذين سقطوا في حالِ البريتَا (preta)، والذين صاروا ديدانًا، والذين يُعذَّبون في الجحيم المسمّى مها-راورافا (Mahāraurava)—
Verse 23
ते सर्वे तृप्तिमायांति चकतीर्थ प्रभावतः । श्राद्धे कृते द्विजश्रेष्ठा गयाश्राद्धफलं लभेत्
هؤلاء جميعًا ينالون الرِّضا ببركة قوة تشاكرا-تيرثا (Cakratīrtha)؛ وإذا أُقيمت هناك شعيرة الشرادها (śrāddha)، يا خيرَ البرهمنة، نال المرء ثمرة غايا-شرادها (Gayā-śrāddha) المشهورة.
Verse 24
या गतिर्मातृभक्तानां यज्वनां या गतिः स्मृता । चक्रतीर्थे द्विजश्रेष्ठाः स्नात्वा तां लभते नरः
أيًّا كانت المنزلة المباركة التي تُذكَر لمن يبرّ أمَّه، وأيًّا كانت المنزلة التي تُروى لِمُقيمي اليَجْنَا، فإن الرجل ينال تلك المنزلة بعينها بالاغتسال في تشاكرا تيرثا، يا خيرةَ البراهمة.
Verse 25
श्राद्धं प्रशस्तं विप्रेंद्राः संप्राप्ते चंद्रसंक्षये । सूर्यग्रहे विशेषेण कुरुक्षेत्रफलं स्मृतम् । श्राद्धे स्नाने तथा दाने पितॄणां तर्पणे तथा
يا سادةَ البراهمة، إن طقسَ الشرادها (Śrāddha) محمودٌ جدًّا عند حلول نقصان القمر؛ وعلى الأخصّ عند كسوف الشمس يُقال إنه يُثمر ثوابَ (الحجّ إلى) كوروكشيترا—سواء في الشرادها، أو في الاغتسال، أو في الصدقة، وكذلك في سكبِ القرابين المائية (تربنة) للـپِتْرِ (الأسلاف).
Verse 26
प्रशस्तं चक्रतीर्थं च नात्र कार्य्या विचारणा
إن تشاكرا تيرثا لَأسمى المواضع؛ ولا حاجة هنا إلى مزيدٍ من المداولة.
Verse 27
सर्वदा पावनं विप्राश्चक्रतीर्थं न संशयः । यस्तु श्राद्धं प्रकुर्वीत यात्रायामागतो नरः
يا أيها البراهمة، إن تشاكرا تيرثا مطهِّرٌ على الدوام—لا شكّ في ذلك. ومن جاء حاجًّا ثم أقام طقسَ الشرادها (Śrāddha)…
Verse 28
चक्रतीर्थे द्विजश्रेष्ठाः संपूज्य मधुसूदनम् । पूजितेषु द्विजेंद्रेषु विष्णुसांनिध्यमाप्नुयात्
يا أفضلَ البراهمة، في تشاكرا تيرثا، إذا عَبَدَ المرءُ مدهوسودانا (فيشنو) عبادةً تامّة، وأكرمَ سادةَ البراهمة، نالَ القربَ من حضرةِ فيشنو.
Verse 29
वाचा कृतं कर्मकृतं मनसां समुपार्जितम् । स्नानमात्रेण तत्पापं नश्यते नात्र संशयः
الذنوب التي ارتُكبت بالقول، وبالفعل، وتلك التي تراكمت في الذهن—بمجرد الاغتسال (هنا) تُمحى تلك الخطيئة؛ لا شك في ذلك.