Adhyaya 28

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । कृत्वा जागरणं विष्णोर्यथान्यायं नरेश्वर । पितॄन्यच्छति पुण्यं च ततः किं कुरुते यमः

قال ماركاندييا: «يا سيّد الناس، من أقام سَهَرَ الليل لفيشنو على الوجه المشروع، أهدى الثواب إلى الآباء والأجداد (الپِتْرِ). فبأي سلطانٍ يقدر يَما بعد ذلك عليه؟»

Verse 2

भुक्तो वा यदि वाऽभुक्तः स्वच्छो वाऽस्वच्छ एव वा । विमुक्तिः कथिता तत्र हरिजागरणान्नृणाम्

سواء أكان قد أكل أم لم يأكل، وسواء أكان طاهرًا أم غير طاهر—فهناك تُعلَنُ للناس النجاةُ والتحرّر بفضل سَهَرِ هَري (فيشنو).

Verse 3

अस्नातो वा नरः स्नातो जागरे समुपस्थिते । सर्वतीर्थाप्लुतो ज्ञेयस्तं दृष्ट्वा दिवमाव्रजेत्

سواء اغتسل الرجل أم لم يغتسل، فإذا حضر وقت السَّهَر، فليُعلَم أنه كمن اغتسل في جميع التيرثا المقدّسة؛ ومن رآه نال السماء.

Verse 4

श्वपचा जागरं कृत्वा पदं निर्वाणमागताः । किं पुनर्वर्णसंभूताः सदाचारपरास्तथा

حتى من وُلدوا في الجماعات المنبوذة (كطُبّاخي الكلاب)، إذا أقاموا السَّهَر بلغوا مقام النِّرفانا؛ فكم بالأولى من وُلدوا في الطبقات الاجتماعية ويلازمون حسن السلوك والآداب القويمة.

Verse 5

युवतीनादमाकर्ण्य यथा निद्रा न जायते । जागरे चैवमेव स्यात्तत्कथानां च कीर्तने

كما أنّه عند سماع أصوات الفتيات لا ينهض النوم—كذلك في السَّهَر التعبّدي تُطرَد الغفوة بترتيل حكاياته المقدّسة وترديدها.

Verse 6

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । उत्कल्लनं मनःपापं शोधयेद्विष्णु जागरः

قتلُ البراهمة، وشربُ المسكر، والسرقة، ومقاربةُ زوجةِ المعلّم، والتعدّي العنيف، وآثامُ القلب—سَهَرُ فيشنو يطهّرها جميعًا.

Verse 7

विमुक्तिः कामुकस्योक्ता किं पुनर्वीक्षतां हरिम्

قيل إنّ الخلاص ينالُه حتى من غلبته الشهوة؛ فكم بالأحرى من يُبصر هاري.

Verse 8

वाचिकं मानसं पापं करणैर्यदुपार्जितम् । अन्यैर्निमिषमात्रेण व्यपोहति न संशयः

ذنوبُ اللسان وذنوبُ القلب، مما اكتسبته الجوارح—بهذه العبادة تُزال في لمح البصر؛ لا ريب في ذلك.

Verse 9

गोष्ठ्यां समागता ये तु तेषां पापं कुतः स्मृतम् । मातृपूजा गयाश्राद्धं सुतीर्थगमनं तथा । जागरस्य नृणां राजन्समानि कवयो विदुः

أمّا الذين اجتمعوا في المحفل المقدّس—فكيف يُذكر لهم إثم؟ عبادةُ الأم، وإقامةُ شرادها في غايا، والذهابُ إلى التيـرثات الفاضلة—يعلم الشعراء أنّها مساويةٌ للسَّهَر للناس، أيها الملك.

Verse 10

जननीपूजनं भूप ह्यश्वमेधायुतैः समम् । पूर्णं वर्षशतं भूप कुशाग्रेणोद्धृतं जलम्

أيها الملك، إن عبادة الأم وتوقيرها تعدل عشرة آلاف من قرابين الأشفاميدها. وكذلك، أيها الملك، فالماء المرفوع بطرف عشب الكوشا طوال مئة سنة كاملة يُمدَح عملاً ذا ثواب عظيم.

Verse 11

पिबन्पात्रे द्विजः सम्यक्तीर्थे पुष्करसंज्ञिते । जागरस्यैव चैतानि कलां नार्हंति षोडशीम्

ولو أنَّ الدِّوِجَ (المولود مرتين) شرب على الوجه الصحيح من إناءٍ عند التيرثا المسمّى بوشكارا، فإن تلك الفضائل لا تبلغ حتى سدسَ عشرِ ثواب السهر التعبّدي وحده.

Verse 12

कृत्वा कांचनसंपूर्णां वसुधां वसुधाधिप । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं हरिजागरे

يا سيّد الأرض، إن الثواب الذي يناله المرء لو صاغ الأرض كلّها ذهبًا ثم تصدّق بها، هو بعينه يُنال بسهرٍ تعبّديٍّ لهري (هري-جاغرَنَة).

Verse 14

निकृंतनं कर्मणश्च ह्यात्मना दुष्कृतं कृतम् । व्यपोहति न संदेहो येन जागरणं कृतम् । संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि पुनरेव महीपते । जागरे पद्मनाभस्य यत्फलं कवयो विदुः

لا ريب: من أقام السهر التعبّدي يقطع ويزيل السيئات التي اقترفها بنفسه. أيها الملك، سأذكر مرة أخرى بإيجاز ثمرة السهر لبدمنابها (Padmanābha) كما عرفها الحكماء.

Verse 15

रवेर्बिंबमिदं भित्त्वा स योगी हरिजागरे । प्रयाति परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम् । सांख्ययोगैः सुदुःखेन प्राप्यते यत्पदं हरेः

ذلك اليوغي، بسهره التعبّدي لهري، يشقّ قرص الشمس هذا ويبلغ المقام الأعلى—الذي يبلغه اليوغيون، الطاهر الذي لا دنس فيه—وهو مقام هري الذي لا يُنال عادةً إلا بمشقة عظيمة عبر السانكخيا واليوغا.

Verse 16

नद्यो नदा यथा यांति सागरे संस्थितिं क्रमात् । एवं जागरणात्सर्वे तत्पदे यांति संस्थितिम्

كما أنّ الأنهار والجداول تمضي على الترتيب حتى تبلغ مستقرّها في المحيط، كذلك بفضل السهر التعبّدي (اليقظة) يبلغ الجميع مقامهم الثابت في تلك الحالة العُليا.

Verse 17

मेरुमंदरमानानि कृत्वा पापानि वा नरः । हरिजागरणे तानि व्यपोहति न संशयः

ولو ارتكب الإنسان آثامًا عظيمة كجبل ميرو ومندرا، فإنّه بسهره لهاري يزيلها كلّها—لا ريب في ذلك.

Verse 18

राज्यं स्वर्गं तथा मोक्षं यच्चान्यदीप्सितं नृणाम् । ददाति भगवान्कृष्णः स्वगीतैर्जागरे स्थितः

الملك، والجنّة، والتحرّر (موكشا)، وكلّ ما يبتغيه الناس—يهبه بهاغافان كريشنا كلَّه لمن يثبتون في السهر، مُرتّلين أناشيده هو نفسه.

Verse 19

जागरेणैव पापानां श्वपचानां महीपते । तत्पदं कविभिः प्रोक्तं किं पुनस्तु द्विजन्मनाम्

أيّها الملك، بالسهر وحده يُقال على لسان الحكماء إنّ حتى الشفابَكا (śvapaca) الملطّخين بالذنوب يبلغون تلك الحالة العُليا؛ فكيف بالـ«ثنائيّي الميلاد» (dvija) إذن؟

Verse 20

जपध्यानविहीनस्य गायकस्यापि भूपते । कर्मभ्रष्टस्य च प्रोक्तो मोक्षस्तु हरिजागरे

أيّها الملك، حتى المُنشد الذي يخلو من الجَپا (japa) والتأمّل (dhyāna)، وحتى من سقط عن واجباته المقرّرة، يُعلَن له الخلاص بفضل السهر لهاري.

Verse 21

तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु पुण्यं पुण्यवतां नृणाम् । यत्तु साधयते भूप जागरे संव्यवस्थितः

أيها الملك، ليس في العوالم الثلاثة عملٌ من أعمال البرّ—مهما عَظُمَتْ فضائلُ أهلِه—يُساوي ما يبلغه المرء إذا ثبتَ قلبُه في السَّهَرِ التعبّدي (الجاغارا).

Verse 22

त्वया पुनरिदं कार्य्यं स्मर्त्तव्यो गरुडध्वजः । एकादश्यां न भोक्तव्यं कर्तव्यं जागरं सदा

فلذلك ينبغي لك أن تفعل هذا: اذكر دائمًا الربَّ الذي رايتُه غارودا؛ وفي يوم إكاداشي لا يُؤكَل، وليُؤدَّ السَّهَرُ التعبّدي (الجاغارا) على الدوام.

Verse 23

जागरे वर्त्तमानस्य श्वपचस्य गतिर्भवेत् । किंपुनर्वर्णजातीनां वैष्णवानां महीपते

أيها الملك، حتى «طابخُ الكلاب» (من أدنى المواليد) إذا لزم اليقظة في السَّهَرِ المقدّس نال مصيرًا مباركًا؛ فكم بالأولى إذن أتباعُ فيشنو (الڤايشنڤا) من الطبقات المعترف بها، يا سيد الأرض.

Verse 24

ये तु जागरणे निद्रां न यांति नृपपुंगव । न तेषां जननी याति खेदं गर्भावधारणात्

يا خيرَ الملوك، الذين لا يذهبون إلى النوم أثناء السَّهَرِ التعبّدي، لا تلحقُ أمُّهم كَدَرًا بسبب حملهم في الرحم.

Verse 25

तस्माज्जागरणं कार्य्यं मातुर्जठरवर्जिभिः । भीतेर्मोक्षपरैर्मर्त्यैः सुखचेष्टाबहिष्कृतैः

فلذلك ينبغي أن يُقام السَّهَرُ الليليّ لمن أراد من البشر أن يتحرّر من العودة إلى رحم الأم، وخافَ السَّمْسارا، وقصدَ الموكشا، ونبذَ لذّات الراحة والدَّعة.

Verse 26

यस्तु जागरणं रात्रौ कुर्याद्भक्तिसमन्वितः । निमिषेनिमिषे राजन्नश्वमेधफलं लभेत्

وأمّا من يقيم سَهَرَ الليل متلبّسًا بالعبادة والإخلاص، أيها الملك، فإنه ينال في كل لحظةٍ بعد لحظةٍ ثوابَ قربان الأَشْوَمِيدْهَا.

Verse 27

शयनो त्थापनाभ्यां च समं पुण्यमुदाहृतम् । विशेषो नास्ति भूपाल विष्णुना कथितं पुरा

وقد أُعلن أن الثواب سواءٌ في الأمرين—في الاضطجاع وفي النهوض؛ لا فرقَ بينهما، أيها الملك، كما قال فيشنو قديمًا.

Verse 28

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्थिताः शूद्राश्च जागरे । पक्षिणः कृमिकीटाश्च ह्यनेके चैव जंतवः । ते गताः परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम्

إنّ البراهمة والكشاتريا والفيشيا والشودرا الذين ثبتوا في السَّهَر—بل حتى الطيور والديدان والحشرات وكثيرًا من الكائنات—قد بلغوا المقام الأعلى، النقيَّ الذي لا دنس فيه، وهو مما يبلغه اليوغيون.

Verse 29

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । कृष्णजागरणे तानि क्षयं यांति न संशयः

وأيًّا كانت الذنوب—حتى ما كان منها بمثابة جريمة قتل البراهمة (براهمَهَتْيَا)—فإنها في سَهَرِ كريشنا تَفنى وتزول؛ لا ريب في ذلك.

Verse 30

एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थसमन्विताः । एकतो देवदेवस्य जागरः कृष्णवल्लभः । न समं ह्यधिकः प्रोक्तः कविभिः कृष्णजागरः

في جانبٍ جميعُ القرابين مع جميع المزارات المقدّسة (التيرثا)؛ وفي جانبٍ آخر سَهَرُ إلهِ الآلهة، محبوبِ كريشنا. وقد قال الشعراء إن سَهَرَ كريشنا ليس مساويًا فحسب، بل هو أرفعُ وأفضل.

Verse 31

सूर्यशक्रादयो देवा ब्रह्मरुद्रादयो गणाः । नित्यमेव समायांति जागरे कृष्णवल्लभे

سوريا (إله الشمس)، وشَكرا (إندرا) وسائر الآلهة، ومعهم الجموع التي يتقدّمها براهما ورودرا، يأتون حقًّا كلَّ يوم إلى سَهَرِ العبادة المحبوب لدى كريشنا.

Verse 32

गंगा सरस्वती रेवा यमुना च शतह्रदा । चंद्रभागा वितस्ता च नद्यः सर्वाश्च तत्र वै

هناك حقًّا تكون الغانغا، وساراسفتي، وريفا، ويامونا، وشَتَهْرَدا؛ وكذلك تشاندربهاغا وفيتاستا—بل إن جميع الأنهار حاضرة هناك.

Verse 33

सरांसि च ह्रदाश्चैव समुद्राः कृत्स्नशो नृप । एकादश्यां नृपश्रेष्ठ गच्छंति हरिजागरे

أيها الملك، يا خير الملوك: في يوم إكادشي، تمضي جميع البحيرات والبرك، بل والمحيطات بأسرها، إلى سَهَرِ هاري التعبّدي.

Verse 34

स्पृहणीयास्तु देवेभ्यो ये नराः कृष्णजागरे । नृत्यं गीतं प्रकुर्वंति वीणावाद्यं तथैव च

إن الذين، في سَهَرِ كريشنا، يؤدّون الرقص والإنشاد، وكذلك عزفَ الفينا، هم حقًّا ممّن تُحسَدُهم الآلهة أنفسُهم.

Verse 35

भक्त्या वाऽप्यथवाऽभक्त्या शुचिर्वाप्यथवाऽशुचिः । कृत्वा जागरणं विष्णोर्मुच्यते पापकोटिभिः

سواء أُدِّيَ ذلك بتعبّدٍ أو بغير تعبّد، وسواء كان المرء طاهرًا أو غير طاهر—فبإقامة سَهَرِ فيشنو يتحرّر من كرورٍ من الآثام.

Verse 36

पादयोः पांसुकणिका यावत्तिष्ठंति भूतले । तावद्वर्षसहस्राणि जागरी वसते दिवि

ما دامت ذرّات الغبار من القدمين باقيةً على وجه الأرض، فبقدر ذلك من آلاف السنين يقيم الساهر في السماء.

Verse 37

तस्माद्गृहं प्रगन्तव्यं जागरे माधवस्य च । कलौ मलविनाशाय द्वादशद्वादशीषु च

فلذلك ينبغي الذهاب إلى معبد الرب لإقامة سهرِ مَادهافا الليلي؛ وفي عصر كالي، لإزالة الدنس، ولا سيما في اليوم الثاني عشر وفي يوم دْفادَشي (Dvādaśī).

Verse 38

सुबहून्यपि पापानि कृत्वा जागरणं हरेः । निर्द्दहेन्मेरुतुल्यानि युगकोटिशतान्यपि

ولو ارتكب المرء خطايا كثيرة، فإن إقامة سهرِ هَري تُحرقها كلها—خطايا عظيمة كجبل ميرو—حتى ما تراكم منها عبر مئات الكروْر من العصور (اليوغا).

Verse 39

उन्मीलिनी महीपाल यैः कृता प्रीतिसंयुतैः । कलौ जागरणोपेता फलं वक्ष्यामि तच्छृणु

يا حامي الأرض، استمع: سأصف ثمرة شعيرة «أونميليني» (Unmīlinī) حين تُؤدَّى في عصر كالي مقرونةً بالسهر الليلي وبفرحٍ صادق من القلب.

Verse 40

स्थितौ युगसहस्रं तु पादेनैकेन भूतले । काश्यां च जाह्नवीतीरे तत्फलं लभते नरः

ينال المرء الثمرة نفسها التي تُنال بالوقوف على الأرض على قدمٍ واحدة مدة ألف يوغا—(زهدًا وتنسكًا) في كاشي وعلى ضفة جاهنافي (الغانغا).

Verse 41

भवेद्युगसहस्रं च विनाऽहारेण यत्फलम् । उन्मीलिनीं समासाद्य फलं जागरणे हरेः

الثمرة التي تنشأ من البقاء بلا طعام ألفَ يوجا—إذا أُقيمت «أونميليني»—تصير ثمرة السهر تعبّدًا لهاري.

Verse 42

दुष्प्राप्यं वैष्णवं स्थानं मखकोटिशतैः कृतैः । हेलया प्राप्यते नूनं द्वादश्यां जागरे कृते

المقام الفيشناوي العسير المنال، وإن أُقيمت مئاتُ الكرورات من القرابين، يُنال يقينًا—ولو بجهد يسير—عند إقامة السهر في يوم الدوادشي (Dvādaśī).

Verse 43

न कुर्वंति व्रतं विष्णोर्जागरेण समन्वितम् । परस्वं पारदार्यं च पापं तान्प्रति गच्छति

من لا يلتزم نذرَ فيشنو مقرونًا بالسهر طوال الليل، تلتصق به خطايا اشتهاء مال الغير وانتهاك زوجة الغير.

Verse 44

एकेनैवोपवासेन भावहीनास्तु मानवाः । निर्द्दग्धाऽखिलपापास्ते प्रयांति स्वर्गकाननम्

حتى بصومٍ واحدٍ فقط، وإن كان الناس بلا خشوعٍ عميق، تُحرق خطاياهم جميعًا ويَمضون إلى بساتين السماء.

Verse 45

यत्र भागवतं शास्त्रं यत्र जागरणं हरेः । शालिग्रामशिला यत्र तत्र गच्छेद्धरिः स्वयम्

حيث تُكرَّم شريعةُ البهاغافاتا، وحيث تُقام سَهرةُ هاري، وحيث توجد حجارةُ شالِغراما—فهناك يأتي هاري بنفسه حضورًا.

Verse 46

न पुर्य्यः पावनाः सप्त कलौ वेदवचो नहि । यादृशं वासरं विष्णोः पावनं जागरान्वितम्

في عصر كالي لا تُعلن كلمةُ الفيدا أنَّ حتى المدنَ السبعَ المقدَّسة تُطهِّر كما يُطهِّر يومُ فيشنو إذا اقترن بالسهرِ التعبُّديّ (جاغارا).

Verse 47

संप्राप्ते वासरे विष्णोर्ये न कुर्वंति जागरम् । मज्जंति नरके घोरे नरानार्य्यो न संशयः

إذا حلَّ يومُ فيشنو المقدَّس، فالذين لا يحفظون السهرَ التعبُّديّ (جاغارا) يغوصون في جحيمٍ مروِّع؛ أولئك دنيئو السلوك، ولا ريب.