Adhyaya 1

Verse 1

शौनक उवाच । कथं सूत युगे ह्यस्मिन्रौद्रे वै कलिसंज्ञके । बहुपाखंडसंकीर्णे प्राप्स्यामो मधुसूदनम्

قال شاونَكَة: كيف لنا، يا سوتا، في هذا العصر العنيف المسمّى كَلي، وقد اختلط بكثرة المذاهب المنحرفة، أن نبلغ مدهوسودَنَ (الرب فيشنو)؟

Verse 2

युगत्रये व्यतिक्रान्ते धर्माचारपरे सदा । प्राप्ते कलियुगे घोरे क्व विष्णुर्भगवानिति

إذا انقضت العصور الثلاثة وجاء كَلي-يوغا الرهيب، فأين يُوجَد حقًّا الرب فيشنو، وكيف يُدنى منه؟

Verse 3

सूत उवाच । दिवं याते महाराजे रामे दशरथात्मजे । दुष्टराजन्यभारेण पीडिते धरणीतले

قال سوتا: لما مضى الملك العظيم راما، ابن دَشَرَثَ، إلى السماء، غدت صفحة الأرض مثقلة بعبء الملوك الأشرار.

Verse 4

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं भूभारहरणाय च । वसुदेवगृहे साक्षादाविर्भूते जनार्दने

ولإتمام مقصود الآلهة ولرفع ثِقَل الأرض، تجلّى جاناردَنَ بنفسه ظهورًا مباشرًا في بيت فاسوديفا.

Verse 5

नंदव्रजं गते देवे पूतनाशोषणे सति । घातिते च तृणावर्ते शकटे परिवर्तिते

لما مضى الربّ إلى فْرَجَ نَنْدا—بعد أن استنزف حياة بوتَنا، وبعد أن قتل تْرِنَاوَرْتَ، وبعد أن قلب العربة—تمّت تلك الآيات العجيبة.

Verse 6

दमिते कालिये नागे प्रलंबे च निषूदिते । धृते गोवर्धने शैले परित्राते च गोकुले

بعد أن أخضع الحيّة كالييا، وقتل برالَمبا، ورفع جبل غوفَردْهَن، وحمى غوكولا—مضى الربّ في رسالته الإلهية.

Verse 7

सुरभ्या चाभिषिक्ते तु इन्द्रे च विमदीकृते । रासक्रीडारते देवे दारिते केशिदानवे

حين مُسِحَ إندرا بسكبٍ مقدّس من سُرَبْهي وانكسر كبرياؤه—وحين كان الربّ مستغرقًا في لِعْبِ الرّاسا، مزّق أيضًا الدانَفَ كيشِن.

Verse 8

अक्रूरवचनाद्देवे मथुरायां गते हरौ । हते कुवलयापीडे मल्लराजे च घातिते

بإشارة أكرورا، حين مضى هَري إلى ماثورا—وحين قُتِلَ كوفالَيابِيدَ وسُقِطَ ملكُ المصارعين—

Verse 9

पश्यतां देव दैत्यानां भोजराजे निपातिते । यदुपुर्यामभिषिक्त उग्रसेने नराधिपे

أمام أنظار الآلهة والدايتْيَة سقط ملكُ بوجا صريعًا؛ وفي مدينة اليادو تُوِّجَ أُغراسينا بالابهيشيكا ملكًا.

Verse 10

जरासंधबले रौद्रे यवने च हते क्षितौ । राजसूये क्रतुवरे चैद्ये चैव निपातिते

حين قُهِرت قوّة جاراسندها العاتية، وقُتِلَ اليافانا على وجه الأرض؛ وحين أُسقِطَ كايدْيَة أيضًا في قربان الراجاسويا الأسمى—

Verse 11

निवृत्ते भारते युद्धे भारे च क्षपिते भुवः । यात्राव्याजसमानीते प्रभासं यादवे कुले

لما انقضت حربُ البهاراتا وخفَّ عبءُ الأرض، سيقَت عشيرةُ اليادافا إلى برابهاسا بذريعةِ حجٍّ وزيارةٍ.

Verse 12

मद्यपानप्रसक्ते तु परस्परवधो द्यते । कलहेनातिरौद्रेण विनष्टे यादवे कुले

وحين استغرقوا في شربِ المسكر، نشأ القتلُ بينهم بعضِهم لبعض؛ وبشجارٍ بالغِ الفظاعة هلكت عشيرةُ اليادافا.

Verse 13

गात्रं संत्यज्य चात्रैव गतेऽनंते धरातलात् । अश्वत्थमूललमाश्रित्य समासीने जनार्दने

وهنا بعينه، حين غادر أننتا الأرض—وحين جلس جناردانا مستندًا إلى أصل شجرة الأشفَتّه—

Verse 14

व्याधप्रहारभिन्नांगे परित्यक्ते कलेवरे । स्वधामसंस्थिते देवे पार्थे च पुनरागते

حين تُرِكَ الجسدُ بعد أن شقَّه سهمُ الصيّاد؛ وحين استقرّ الإلهُ في مقامه الخاص، وعاد بارثا أيضًا—

Verse 15

यदुपुर्य्यां प्लावितायां सागरेण समंततः । शक्रप्रस्थं ततो गत्वा कारयित्वा हरेर्गृहम्

لما غمرت أمواجُ البحر يَدُوبُورِي من كل جانب، مضى إلى شَكْرَبْرَسْثَة، وأمر ببناء مسكنٍ مقدّسٍ للإله هاري.

Verse 16

द्वापरे च व्यतिक्रांते धर्माधर्मविमिश्रिते । संप्राप्ते च महारौद्रे युगे वै कलिसंज्ञिते

ولما انقضى عصرُ دْوَابَرَ—حين اختلط الدَّرْمَ بالأَدَرْمَ—حلَّ العصرُ الشديدُ الهول المسمّى كالي.

Verse 17

क्षीयमाणे च सद्धर्मे विधर्मे प्रबले तथा । नष्टधर्मक्रियायोगे वेदवादबहिष्कृते । एकपादे स्थिते धर्मे वर्णाश्रमविवर्जिते

حين يضمحلّ الدَّرْمُ الحقّ ويشتدّ ضدُّ الدَّرْم؛ وحين تضيع ممارسةُ الشعائر القويمة المنضبطة ويُقصى سلطانُ تعاليم الفيدا؛ وحين لا يبقى للدَّرْم إلا قدمٌ واحدة يقوم عليها، ويُحرَم المجتمع من نظام الفَرْنَة والآشرَمَة—عندئذٍ يدخل العالمُ في انحدارٍ أليمٍ شديد.

Verse 18

अस्मिन्युगे विलुलिते ह्यृषयो वनचारिणः । समेत्यामंत्रयन्सर्वे गर्गच्यवनभार्गवाः

في هذا العصر المضطرب، اجتمع الرِّشِيّون الساكنون الغابات وتشاوروا جميعًا—وكان فيهم غَرْغَة، وتشْيَفَنَة، وآلُ بهارغَفَة.

Verse 19

असितो देवलो धौम्यः क्रतुरुद्दालकस्तथा । एते चान्ये च बहवः परस्परमथाब्रुवन्

أسيتا، وديفَلا، ودهَوْمْيَة، وكْرَتُو، وكذلك أُدّالَكَة—هؤلاء وكثيرون غيرهم من الحكماء تكلّموا فيما بينهم آنذاك.

Verse 20

पश्यध्वं मुनयः सर्वे कलिव्याप्तं दिगंतरम् । समंतात्परिधावद्भिर्दस्युभिर्बाध्यते प्रजा

انظروا، أيها الحكماء: لقد عمَّت كالي الجهات كلَّها. ومن كلِّ جانبٍ يجوب اللصوص، فتُقهَر الرعية وتُبتلى بالضيق.

Verse 21

अधर्मपरमैः पुंभिः सत्यार्जवनिराकृतैः । कथं स भगवान्विष्णुः संप्राप्यो मुनिसत्तमाः

إذا انصرف الناس إلى الأدهرما، وطرحوا الصدق والاستقامة جانبًا—فكيف يُنال الربّ المبارك فيشنو، يا صفوة الحكماء؟

Verse 22

को वा भवाब्धौ पततस्तारयिष्यति संगतान् । न कलौ संभवस्तस्य त्रियुगो मधुसूदनः । तं विना पुंडरीकाक्षं कथं स्याम कलौ युगे

فمن ذا الذي سيُعَبِّرُ بنا—وقد سقطنا معًا في محيط الصيرورة والسَّمسارة؟ في عصر كالي لا يظهر نزولٌ جليٌّ لمادھوسودانا، الذي يتجلّى في ثلاثة عصور. وبدون ذاك اللورد ذي العينين كاللوتس، كيف نثبت في زمن كالي؟

Verse 23

तेषां चिंतयतामेवं दुःखितानां तपस्विनाम् । उवाच वचनं तत्र ऋषिरुद्दालकस्तदा

وبينما كان أولئك الزهّاد يتفكّرون هكذا وهم مكروبون، تكلّم الحكيم أُدّالَكا هناك بكلماتٍ حينئذٍ.

Verse 24

उद्दालक उवाच । यावन्न कलिदोषेण लिप्यामो मुनिसत्तमाः । अपापा ब्रह्मसदनं गच्छामः परिसंगताः

قال أُدّالَكا: «قبل أن تلطّخنا آفة كالي، يا أفضل الحكماء، فلنمضِ—طاهرين من الإثم ومتّحدين—إلى مقام براهما».

Verse 25

पृच्छामो लोकधातारं स्थितं विष्णुं कलौ युगे । यदि विष्णुः कलौ न स्याद्रुद्रेण ब्रह्मणाऽसह

فلنسأل مُقيمَ العوالم عن دوام حضور فيشنو في عصر كالي. فإن لم يُوجَد فيشنو في كالي—فحينئذٍ، مع رودرا وبراهما…

Verse 26

तं विना पुंडरीकाक्षं त्यक्ष्यामः स्वकलेवरम् । विना भगवता लोके कः स्थास्यति कलौ युगे

من دون ذاك اللوتسيّ العينين، بوندارِيكākṣa، سنترك حتى أجسادنا. فبدون البهاغافان في العالم، من ذا يثبت في عصر كالي؟

Verse 27

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य ऋषयः संशितव्रताः । साधुसाध्विति ते चोक्त्वा प्रस्थिता ब्रह्मणोंऽतिकम्

فلما سمع الحكماءُ كلماته—وهم راسخون في نذورهم—أثنوا قائلين: «حسنٌ، حسنٌ»، ثم انطلقوا إلى حضرة براهما.

Verse 28

कथयन्तः कथां विष्णोः स्वरूपमनुवर्णनम् । तापसाः प्रययुः सर्वे संहृष्टा ब्रह्मणोंऽतिकम्

وفي مسيرهم كان جميع الزهّاد يروون بفرحٍ قصة فيشنو، يصفون صورته وحقيقته، ثم مضوا إلى حضرة براهما.

Verse 29

ददृशुस्ते तदा देवमासीनं परमासने । पितामहभूतगणैर्मूर्तामूर्तैर्वृतं तथा

ثم أبصروا الربَّ جالسًا على العرش الأعلى، محاطًا بجماعات بيتامها، ذوي الأجساد ومن لا جسد لهم على السواء.

Verse 30

दृष्ट्वा चतुर्मुखं देवं दंडवत्प्रणताः क्षितौ । प्रणम्य देवदेवं तु स्तोत्रेण तुषुवुस्तदा

فلما رأوا الربَّ ذا الوجوه الأربعة خرّوا على الأرض ساجدين سجودًا تامًّا. ثم بعد أن انحنوا لإله الآلهة، أنشدوا له ترنيمةَ تسبيحٍ مقدّسة.

Verse 31

ऋषय ऊचुः । नमस्ते पद्मसंभूत चतुर्वक्त्राक्षयाव्यय । नमस्ते सृष्टिकर्त्रे तु पितामह नमोऽस्तु ते

قال الحكماء: «السلام لك أيها المولود من اللوتس، أيها ذو الوجوه الأربعة، الذي لا يفنى ولا يَبلى. السلام لك أيها الخالق—يا بيتامها، فلتكن لك منا التحية والخضوع».

Verse 32

एवं स्तुतः सन्मुनिभिः सुप्रीतः कमलोद्भवः । पाद्यार्घ्येणाभिवन्द्यैतान्पप्रच्छ मुनिपुंगवान्

وهكذا لما أثنى عليه المونِيّون الصالحون سُرَّ المولودُ من اللوتس سرورًا عظيمًا. وبعد أن أكرمهم بماء غسل القدمين وبقربان الأَرْغْيَا، سألهم ذلك الحكيمُ الأسمى.

Verse 33

ब्रह्मोवाच । किमागमनकृत्यं वो ब्रूत तत्त्वेन पुत्रकाः । कुशलं वो महाभागाः पुत्रशिष्याग्निबन्धुषु

قال براهما: «أخبروني بالحق يا أبنائي: ما غاية مجيئكم؟ وهل أنتم بخير، أيها الموفَّقون، مع أبنائكم وتلامذتكم ونيرانكم المقدّسة وأقربائكم؟»

Verse 34

ऋषय ऊचुः । भवत्प्रसादात्सकलं प्राप्तं नस्तपसः फलम् । यद्भवंतं प्रपश्यामः सर्वदेवगुरुं प्रभुम्

قال الحكماء: «بفضلك قد نلنا تمام ثمرة تقشّفنا، إذ إننا نراك أنت، الربَّ، مُعلّمَ جميع الآلهة ومرشدَهم».

Verse 35

शृण्वेतत्कारणं शंभो एते प्राप्तास्तवांतिकम् । युगत्रये व्यतिक्रांते कृतादिद्वापरांतके

اسمع سبب مجيئنا، يا شَمبهو (Śaṃbhu)، إلى حضرتك. حين انقضت اليوغات الثلاث—من كِرتا (Kṛta) حتى نهاية دْفابَرا (Dvāpara)—

Verse 36

प्राप्ते कलियुगे घोरे क्व विष्णुः पृथिवीतले । यं दृष्ट्वा परमां मुक्तिं यास्यामो मुक्तबन्धनाः

والآن وقد حلّ كالي-يوغا (Kali-yuga) الرهيب، فأين فيشنو (Viṣṇu) على وجه الأرض؟ لعلّنا برؤيته ننال الموكشا العليا، متحرّرين من كل قيد.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । मत्स्यकूर्मादिरूपैश्च भगवाञ्ज्ञायते मया । विष्णोः पारमिकां मूर्तिं न जानामि द्विजोत्तमाः

قال براهما: «إنني أعرف الرب المبارك من خلال تجلّياته كهيئة السمكة (ماتسيا) والسلحفاة (كورما) ونحوها. ولكن، يا خيرةَ ذوي الولادتين، لا أعرف صورةَ فيشنو العليا المتعالية.»

Verse 38

ऋषय ऊचुः । यदि त्वं न विजानासि तात विष्णोरवस्थितिम् । गत्वा प्रयागं तत्रैव संत्यक्ष्यामः कलेवरम्

قال الحكماء: «إن كنتَ، أيها الأب الموقّر، لا تعرف حقيقةَ مقام فيشنو وثباته، فسنمضي إلى براياگا (Prayāga)، وهناك بعينه نترك أجسادنا.»

Verse 39

ब्रह्मोवाच । मा विषादं व्रजध्वं हि उपदेक्ष्यामि वो हितम् । इतो व्रजध्वं पातालं यत्रास्ते दैत्यसत्तमः

قال براهما: «لا تقعوا في اليأس؛ سأرشدكم لما فيه خيركم. انطلقوا من هنا إلى باتالا (Pātāla)، حيث يقيم أشرفُ الدايتيَة (Daitya).»

Verse 40

तं गत्वा परिपृच्छध्वं प्रह्लादं दैत्यसत्तमम् । स ज्ञास्यति हरेः स्थानं याथातथ्येन भो द्विजाः

اذهبوا إلى هناك واسألوا برهلادا، أسمى الديتيّات. فهو سيعرف—صدقًا ودقّة—مقام هاري، يا ذوي الولادتين.

Verse 41

तच्छुत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः परमात्मनः । प्रणिपत्य च देवेशं प्रस्थितास्ते तपोधनाः

فلما سمعوا كلام براهما، الذات العُليا، سجد أولئك الزهّاد الأغنياء بالتقشّف لربّ الآلهة ثم انطلقوا في المسير.

Verse 42

जग्मुः संहृष्टमनसः स्तुवन्तो दैत्यसत्तमम् । धन्यः स दैत्यराजोऽयं यो जानाति जनार्द्दनम्

ومضَوا بقلوبٍ مسرورة يسبّحون بأفضل الديتيّات: «طوبى لهذا الملك الديتيّ، إذ يعرف جناردانا!»

Verse 43

इति संचिंतयानास्ते प्राप्ता वै सुतलं द्विजाः

وهكذا إذ كانوا يتأمّلون، بلغ أولئك ذوو الولادتين حقًّا سوتالا.

Verse 44

गत्वा ते तस्य नगरं विविशुर्भवनोत्तमम् । दूरादेव स तान्दृष्ट्वा बलिर्वैरोचनिस्तदा । प्रत्युत्थायार्हयाञ्चक्रे प्रह्लादेन समन्वितः

ولما بلغوا مدينته دخلوا أبهى القصور. فرآهم بالي فايروتشني من بعيد، فنهض حينئذٍ لاستقبالهم وأكرمهم الإكرام اللائق، ومعه برهلادا.

Verse 45

मधुपर्कं च गां चैव दत्त्वा चार्घ्यं तथैव च । उवाच प्रांजलिर्भूत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना

وبعد أن قدَّمَ مَدهوباركا (madhuparka) وبقرةً، وقدَّم كذلك ماءَ الأَرغْيَا (arghya)، تكلَّم وهو ضامٌّ كفَّيه، وفرحُ الباطن يفيض في قلبه.

Verse 46

स्वागतं वो महाभागाः सुव्युष्टा रजनी मम । भवतो यत्प्रपश्यामि ब्रूत किं करवाणि च

«مرحبًا بكم أيها السعداء العظام؛ لقد كانت ليلتي مباركة إذ أراكم. فقولوا لي: ماذا أصنع لكم؟»

Verse 47

एवं हि दैत्यराजेन सत्कृतास्ते द्विजोत्तमाः । ऊचुः प्रहृष्टमनसो दानवेन्द्रसुतं तदा

وهكذا، إذ أكرمهم سيِّدُ الدَّيْتْيَة وأحسن استقبالهم، تكلَّم أولئك البراهمةُ الأفاضل، بقلوبٍ فرِحة، إلى ابنِ ملكِ الدَّانَفَا آنذاك.

Verse 48

ऋषय ऊचुः । कार्यार्थिनस्तु संप्राप्ताः प्रह्लाद हरिवल्लभ । तदस्माकं महाबाहो भवांस्त्राता भवार्णवात्

قال الحكماء: «قد جئنا نلتمس إنجازَ أمرٍ مقصود، يا برهلادا، يا حبيبَ هَرِي. فكن لنا، أيها العظيمُ الساعد، مُنقِذًا من بحرِ السَّمْسارا.»

Verse 49

कथं दैत्य युगे ह्यस्मिन्रौद्रे वै कलिसंज्ञके । भविष्यामो विना विष्णुं भीतानामभयप्रदम्

«كيف نطيق، يا دايتيا، في هذا العصر العنيف المسمّى كالي، من دون فيشنو—مانحِ الأمانِ لِمَن استولى عليهم الخوف؟»

Verse 50

अस्मिन्युगे ह्यधर्मेण जितो धर्मः सनातनः । अनृतेन जितं सत्यं विप्राश्च वृषलैर्जिताः

في هذا العصر يُغلَب الدَّرما الأزلي بالأدهرما؛ وتُقهَر الحقيقة بالكذب؛ ويُستَذَلّ البراهمة على يد الأراذل.

Verse 51

विटैर्जिता वेदमार्गाः स्त्रीभिश्च पुरुषा जिताः । ब्राह्मणाश्चापि वध्यन्ते म्लेच्छ राजन्यरूपिभिः

تُقهَر سُبُلُ الفيدا على يد الأوغاد؛ ويُستَولى على الرجال من قِبَل النساء؛ وحتى البراهمة يُقتَلون على يد المليتشا المتزيّين بزيّ الملوك.

Verse 52

अस्मिन्विलुलितप्राये वर्णाश्रमविवर्जिते । अविलुप्ते वेदमार्गे क्व विष्णुर्भगवानिति

حين يكاد هذا العالم يتداعى، وحين يُهجَر نظام الفَرْنا والآشرما، ويُحجَب طريق الفيدا—فأين يُوجَد بهاجافان فيشنو إذن؟

Verse 53

विना ज्ञानाद्विना ध्यानाद्विना चेंद्रियनिग्रहात् । प्राप्यते भगवान्यत्र तद्गुह्यं कथयस्व नः

أخبرْنا بذلك السرّ: في أي موضع يُنال بهاجافان حتى من غير معرفةٍ، ومن غير تأمّلٍ، ومن غير كبحٍ للحواس؟

Verse 54

दैत्यराज त्वमस्माकं सुहृन्मार्गप्रदर्शकः । कथयस्व महाभाग यत्र तिष्ठति केशवः

يا ملكَ الدَّيتيا، أنتَ لنا صديقٌ ناصحٌ ودليلُ طريق. يا عظيمَ الحظ، أخبرْنا أين يقيم كيشافا.

Verse 55

एवं स द्विजमुख्यैश्च संपृष्टो दैत्यसत्तमः । प्रणम्य ब्राह्मणान्सर्वान्भक्त्या संहृष्टमानसः

وهكذا، إذ سُئِلَ من قِبَلِ خِيارِ ذوي الولادتين، فإنَّ أفضلَ الدَّيتْيَات—وقلبُه مُبتهِج—انحنى ساجدًا بتعبُّدٍ أمامَ جميعِ البراهمة.

Verse 56

स नमस्कृत्य देवेभ्यो ब्रह्मणे परमात्मने । भगवद्भक्तिर्युक्तः सन्व्याहर्त्तुमुपचक्रमे

ثم قدَّم السجودَ للآلهةِ ولِبراهما، الذاتِ العُليا، وإذ كان مُتَّصِفًا بمحبةِ التعبُّد لِبهَغَفان، شرعَ عندئذٍ في الكلام.