Adhyaya 7
يصف بولاستيا توجيهًا للحجّ إلى أتشليشڤارا (Acaleśvara)، مؤكّدًا أنّ الدَّرشَن (darśana) مع الإيمان يمنح تمامًا روحيًّا. ويعدّد الأعمال الطقسية وثمراتها: إقامة الشْرادها (śrāddha) في يوم كريشنا تشاتورداشي (Kṛṣṇa Caturdaśī)، ولا سيّما في شهري آشفينا/فالغونا، تُفضي إلى المنال الأعلى؛ والعبادة مع التوجّه نحو الجنوب بالزهور والأوراق والثمار تُعادِل ثمرة أشفاميدها (Aśvamedha)؛ وتقديم التَّرْبَنَة بخماسيّ الرحيق (pañcāmṛta tarpaṇa) يهب القرب من المقام الإلهي وبلوغ شيفا-لوكا (Śiva-loka)؛ وكل خطوة في البرادكشِنا (pradakṣiṇā) تُذيب الآثام. ثم يورد الفصل «أعجوبة» سمعها بولاستيا من نارادا (Nārada) في مقام سماوي: ببغاء غير متعبّد كان يطوف حول عشه مرارًا بحركة اعتيادية؛ ثم مات فبعث ملكًا يُدعى ڤينو (Veṇu) مع ذاكرة الميلاد. وإذ تذكّر قوة الطواف السببية، كرّس ڤينو نفسه تقريبًا للطواف حول أتشليشڤارا. وسأله الحكماء الزائرون (ومنهم نارادا وغيرهم) عن إهماله القرابين المعتادة؛ فشرح سبب ذلك من حياته السابقة واعتماده على نعمة المزار. فأقرّ الحكماء التعليم، واتخذوا الطواف ممارسةً لهم، ونال ڤينو في النهاية مقامًا نادرًا دائمًا بفضل شَمبهو (Śambhu).
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ सुपुण्यमचलेश्वरम् । यं दृष्ट्वा सिद्धिमाप्नोति नरः श्रद्धासमन्वितः
قال بولاستيا: ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن تُقصَدَ أتشاليشڤارا (Acaleśvara) بالغةَ القداسة. فمن رآها وهو ذو شرَدّها (الإيمان) نال السِدّهي (التحقّق الروحي).
Verse 2
तत्र कृष्णचतुर्दश्यां यः श्राद्धं कुरुते नरः । आश्विने फाल्गुने वापि स याति परमां गतिम्
وهناك، من أقام شْرادّها (Śrāddha) في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (kṛṣṇa pakṣa)، سواء في شهر آشوينا (Āśvina) أو فالغونا (Phālguna)، بلغ المقام الأعلى.
Verse 3
यस्तु पूजयते भक्त्या दक्षिणां दिशमास्थितः । पुष्पैः पत्रैः फलैश्चैव सोऽश्वमेधफलं लभेत्
وأمّا من وقف متوجّهًا إلى جهة الجنوب وعبد بتفانٍ (bhakti) مقدّمًا الزهورَ والأوراقَ والثمارَ، نال ثوابَ قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).
Verse 4
पंचामृतेन यस्तत्र तर्पणं कुरु ते नरः । सोऽपि देवस्य सांनिध्यं शिवलोकमवाप्नुयात्
ومن أقام هناك طَرْپَنة (tarpaṇa) باستعمال البَنْتشامِرِتَة (pañcāmṛta) نال حضرةَ الربّ وبلغ شيفالوكَ (Śivaloka)، عالم شيفا.
Verse 5
प्रदक्षिणांते यस्तस्य प्रणामं कुरुते नरः । नश्यंति सर्वपापानि प्रदक्षिणपदेपदे
ومن قدّم السجود (pranāma) له عند تمام الطواف التعبّدي (pradakṣiṇā) تلاشت جميع الخطايا؛ ففي كل خطوة من ذلك الطواف تُمحى الآثام.
Verse 6
तत्राश्चर्यमभूत्पूर्वं तत्त्वं शृणु महामते । मया पूर्वं श्रुतं स्वर्गे नारदाच्छक्रसन्निधौ
هناك، في الأزمنة السالفة، وقع أمرٌ عجيب—فاسمع حقيقته يا عظيمَ الرأي. لقد سمعته من قبل في السماء من نارادا، بحضرة شَكرا (إندرا).
Verse 7
तत्र पूर्वं शुको नीडं वृक्षे चैवाकरोद्द्विजः । गतागतेन नीडस्य कुरुते तं प्रदक्षिणाम्
هناك، قديماً، صنع ببغاءٌ عُشَّه على شجرة. وبذهابه وإيابه إلى العش كان كأنه يؤدي «برادكشِنا»؛ طوافاً توقيرياً حول العش.
Verse 8
न च भक्त्या महाराज पक्षियोनिसमुद्भवः । अथासौ मृत्युमापन्नः कालेन महता शुकः
يا أيها الملك العظيم، إن ذلك الببغاء—المولود في جنس الطير—لم ينل بعدُ ثمرة البهاكتي (التعبّد) . وبعد زمنٍ طويل جداً أدركه الموت، ذلك الشوكا (Śuka).
Verse 9
संजातः पार्थिवे वंशे राजा वेणुरिति स्मृतः । जातिस्मरो महाराज सर्वशत्रुनिकृन्तनः
ثم وُلِد في سلالةٍ ملكية، وعُرِف باسم الملك ڤينو (Veṇu). يا أيها الملك العظيم، إذ كان ذا تذكّرٍ للولادة السابقة، كان قاطعاً لكل الأعداء ومبيداً لهم.
Verse 10
स तं स्मृत्वा प्रभावं हि प्रदक्षिणासमुद्भवम् । अचलेश्वरमासाद्य प्रदक्षिणामथाकरोत्
فتذكّر تلك القوّة الناشئة من البرادكشِنا، فتوجّه إلى أتشليشڤارا (Acaleśvara) ثم أدّى البرادكشِنا؛ طوافَ التعبّد والتوقير.
Verse 11
नक्तं दिनं महाराज नान्यत्किंचित्करोति सः । न तथा तपसे यत्नो न नैवेद्ये कथंचन
أيها الملك العظيم، ليلًا ونهارًا لم يكن يفعل شيئًا غير ذلك. لم يجتهد في التنسك، ولم يقدّم نيفيديا، أي قربان الطعام، على أي وجه.
Verse 12
न पुष्पे धूपदाने च प्रदक्षिणापरः सदा । केनचित्त्वथ कालेन मुनयोऽत्र समागताः
لم يكن يقدّم الزهور ولا قربان البخور، بل كان مواظبًا دائمًا على البرادكشِنا، أي الطواف بخشوع. ثم بعد حينٍ قدم إلى هناك الحكماء.
Verse 13
नारदः शौनकश्चैव हारीतो देवलस्तथा । गालवः कपिलो नंदः सुहोत्रः कश्यपो नृपः
نارادا وشوناكا، وهاريتا وديفالا؛ وغالافا وكابيلا ونندا وسوهوترا وكاشيابا—أيها الملك—هؤلاء هم الحكماء الذين قدموا.
Verse 14
एते चान्ये च बहवो देवव्रतपरायणाः । केचित्स्नानं कारयंति तस्य लिंगस्य भक्तितः
هؤلاء وغيرهم كثيرون كانوا من العابدين المكرّسين للنذور الإلهية. وبعضهم، بدافع البهاكتي، رتّبوا طقس الاستحمام المقدّس (أبهيشيكا) لذلك اللنغا.
Verse 15
अन्ये च विविधां पूजां जपमन्ये समाहिताः । एके नृत्यंति राजेंद्र गायंति च तथा परे
وآخرون أقاموا أنواعًا شتّى من البوجا، وآخرون، بقلوبٍ جامعة، اشتغلوا بالجَپا (ترديد المانترا). وبعضهم رقص، يا سيد الملوك، وآخرون كذلك أنشدوا.
Verse 16
बलिमन्ये प्रयच्छंति स्तुतिं कुर्वंति चापरे । अथाश्चर्यं परं दृष्ट्वा प्रदक्षिणापरं नृपम्
قدّم بعضهم البَلي (القرابين الطقسية)، وتلا آخرون تسابيح المديح. ثم لما رأوا أعجوبة عظيمة—الملك منصرفًا بكليّته إلى البرادكشِنا (الطواف التعبّدي حول المعبود)—دهشوا.
Verse 17
परं कौतुकमापन्ना वाक्यमेतदथाब्रुवन् । प्रदक्षिणासमुद्भूतं कारणं ज्ञातुमिच्छवः
وقد استبدّت بهم دهشةٌ ممزوجة بفضولٍ شديد، فقالوا هذه الكلمات، راغبين في معرفة سبب ما نشأ من البرادكشِنا.
Verse 18
ऋषय ऊचुः । कस्मात्त्वं पार्थिवश्रेष्ठ प्रदक्षिणापरः सदा । देवस्यास्य विशेषेण सत्यं नो वक्तुमर्हसि
قال الحكماء: «يا خيرَ الملوك، لِمَ أنتَ مواظبٌ دائمًا على البرادكشِنا (الطواف التعبّدي)؟ أخبرنا بالحق—وخاصةً في شأن هذا الإله—ما السبب؟»
Verse 19
न ददासि जलं लिंगे प्रभूतं सुमनोहरम् । पुष्पधूपादिकं वाथ स्तोत्राणि विविधानि च
«أنت لا تصبّ على اللِّنگا ماءً غزيرًا بهيجًا، ولا تقدّم زهورًا وبخورًا وما شابه، ولا تتلو أناشيدَ شتّى.»
Verse 20
समर्थोऽसि तथान्येषां दानानां त्वं महीपते । एतन्नः कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि
«يا ربَّ الأرض، إنك قادرٌ كذلك على سائر أنواع العطاء والصدقات. فاشرح لنا على وجهه الصحيح هذا الأمر كلَّه الذي أثار فضولنا.»
Verse 21
वेणुरुवाच । यदहं संप्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । पूर्वदेहांतरे वृत्तं सर्वं सत्यं विशेषतः
قال ڤينو: «ما أنا مُقبِلٌ على روايته فاسمعوه، يا خيرَ ذوي الميلادين. إنه كلُّ ما جرى في جسدٍ سابق، وهو حقٌّ كلَّه، ولا سيّما على وجه الخصوص».
Verse 22
प्रासादेऽस्मिन्पुरा पक्षी शुकोऽहं स्थितवांस्तदा । कृतवांश्च तदा देवं प्रदक्षिणामहर्निशम्
«قديماً، في هذا المعبد بعينه، كنتُ طائراً—ببغاءً—مقيماً هنا. وكنتُ آنذاك أطوف حول هذه الإلهة طوافَ اليمين (برَدَكْشِنا) ليلاً ونهاراً.»
Verse 23
कृपयाऽस्य प्रभावाच्च जातो जातिस्मरस्त्वहम् । अधुना परया भक्त्या यत्करोमि प्रदक्षिणाम्
«برحمته وبقوّته صرتُ من يذكر الولادات السابقة (جاتِسْمَرا). فلذلك، حتى الآن، وبمحبّةٍ تعبديةٍ عليا، أؤدّي الطوافَ عن اليمين (برَدَكْشِنا).»
Verse 24
न जाने किं फलं मेऽद्य देवस्यास्य प्रसादतः । एतस्मात्कारणाच्चाहं नान्यत्किंचित्करोमि भोः
«لا أدري أيَّ ثمرةٍ تكون لي اليوم بفضلِ رضا هذه الإلهة. ولهذا السبب بعينه، يا أهلَ التوقير، لا أفعل شيئاً غير ذلك البتّة.»
Verse 25
पुलस्त्य उवाच । वेणुवाक्यं ततः श्रुत्वा मुनयः शंसितव्रताः । विस्मयोत्फुल्लनयनाः साधुसाध्विति चाब्रुवन्
قال بولستيا: «فلما سمع الحكماءُ ذوو النذورِ المحمودة كلامَ ڤينو، اتّسعت عيونُهم دهشةً وقالوا: سادهو! سادهو!»
Verse 26
ततः प्रदक्षिण पराः सर्वे तत्र महर्षयः । बभूवुर्मुनयः सर्वे श्रद्धया परया युताः
ثم إنّ جميعَ المَهارِشيّين هناك أقبلوا على الطَّوافِ التَّعبُّدي (برَدَكْشِنا)؛ وامتلأ جميعُ المُنِيّين بإيمانٍ أسمى.
Verse 27
सोऽपि राजा महाभागो वेणुः शंभोः प्रसादतः । शाश्वतं स्थानमापन्नो दुर्ल्लभं त्रिदशैरपि
وذلك الملكُ السعيدُ وَيْنُو أيضًا، بنعمةِ شَمْبُو (شِيفا)، نالَ مقامًا أبديًّا، وهو مقامٌ عسيرُ المنال حتى على الآلهة.