Adhyaya 62
يصف بولاستيا ترتيبًا للحجّ يرشد السامع إلى لِنغَين: كاتيشڤارا، ويُقال إن غوري (أوما) صاغته، وغانغيشڤارا، الذي صاغته إلهة النهر غانغا. وتنبع الحكاية من نزاعٍ سابق بين أوما وغانغا حول السوبهاجيا (saubhāgya)، أي البركة والهناء والظفر في الحياة الزوجية. وبينما كانت غانغا تبحث عن موضعٍ لإقامة لِنغ، رأت غوري تكوينًا جبليًا بديعًا يشبه اللِنغ، وفيه سِمة كالحلقة (kāṭaka)، فأقامت العبادة بملء الإيمان (śraddhā). فَرَضِيَ مهاديڤا، ومنح الدرشَن (darśana) وأعطى نعمةً. وسمّت غوري المزار كاتيشڤارا، وذكرت فَلَشروتي (phalāśruti): أن النساء المتألمات من منافسة الزوجة الأخرى أو من الفراق، يكفيهنّ مجرد رؤية هذا الموضع لزوال الحمى/البلاء، ونيل العافية، وعودة اليُمن إلى البيت. ثم عبدت غانغا كذلك ونالت نعمةً وأقامت غانغيشڤارا، فتقرّر منطق المزارين المتلازمين: ينبغي رؤية اللِنغين معًا. ويُشدَّد خصوصًا على النساء الطالبات لرفع «سَپَتْنِي-دوشا» (sapatnī-doṣa) ونيل السُّكها (sukha) والسوبهاجيا. ويختم الفصل بتثبيت هذه الثمار بوصفها باعثًا دائمًا على التعبّد ضمن الجغرافيا المقدسة لأربودا.
Shlokas
Verse 1
पुलस्त्यस्य उवाच । ततः कटेश्वरं गच्छेल्लिंगं गौरीविनिर्मितम् । तथा गंगेश्वरं चान्यद्गङ्गया निर्मितं स्वयम्
قال بولاستيا: ثم ينبغي للمرء أن يقصد كَطِيشْوَرَ—اللِّينغا التي صاغتها الإلهة غَوْرِي؛ وكذلك إلى لِينغا أخرى هي غَنْغِيشْوَرَ، صنعتها الإلهة غَنْغا بنفسها.
Verse 2
पुरा समभवद्युद्धमुमायाः सह गंगया । सौभाग्यं प्रति राजेन्द्र ततो गौरीत्यभाषत
يا سيد الملوك، في سالف الزمان نشب نزاعٌ بين أُمَا وغَنْغا بشأن السعادة الميمونة؛ فتكلمت غَوْرِي حينئذٍ قائلةً هكذا.
Verse 3
यया संपूजितः शंभुः शीघ्रं यास्यति दर्शनम् । सा सौभाग्यवती नूनभावयोः संभविष्यति
«مَن تعبد شَمْبُهو عبادةً تامّة وتنل سريعًا رؤيته—فهي وحدها، حقًّا، ستكون الأوفر حظًّا بيننا نحن الاثنتين.»
Verse 4
एवमुक्ता ततो गंगा सत्वरैत्यात्र पर्वते । लिंगमन्वेषयामास चिरकालादवाप सा
فلما خوطبت غَنْغا بهذا، أسرعت إلى هذا الجبل وأخذت تبحث عن لِينغا؛ وبعد زمنٍ طويل وجدته ونالته.
Verse 5
दृष्ट्वा गौर्याथ कटकं पर्वतस्य मनोहरम् । लिंगाकारं महाराज पूजयामास सा तदा
أيها الملك العظيم، حينئذٍ رأت غَوْرِي كَطَكَ الجبل البهيّ، على هيئة لِينغا، فعبدته وقرّبت له العبادة في تلك الساعة.
Verse 6
सम्यक्छ्रद्धासमोपेता ततस्तुष्टो महेश्वरः । प्रददौ दर्शनं तस्या वरदोऽस्मीति चाब्रवीत्
فلما تزيَّنت بالإيمان القويم رضيَ المهيشڤرا؛ فمنحها الدَّرشن وقال: «أنا واهبُ النِّعَمِ والمِنَح».
Verse 7
गौर्युवाच । सापत्न्यजेर्ष्यया देव मया लिंगं प्रकल्पितम् । तस्मात्कटेश्वराख्या च लोके चास्य भविष्यति
قالت غَوْرِي: «يا ربّ، بدافع الغيرة الناشئة من منافسة الضَّرّة صنعتُ هذا اللِّنگا. فلذلك سيُعرَف في العالم أيضًا باسم كَطِيشْوَرَ (Kaṭeśvara)».
Verse 8
या नारी पतिना मुक्ता सपत्नीदुःखदुःखिता । अस्य संदर्शनादेव सा भविष्यति विज्वरा । सुतसौभाग्यसंपन्ना भर्तृप्राणसमा तथा
أيُّ امرأةٍ هجرها زوجُها وعذّبتها أحزانُ الضَّرّة—بمجرّد رؤية هذه الحضرة المقدّسة تزول عنها العِلَلُ والآلام. وتُرزَق سعادةَ الذرية، وتعود إلى زوجها عزيزةً عليه كأنها نفسُه وحياتُه.
Verse 9
गंगयाराधितो देव एवमेव वरं ददौ । तस्माल्लिंगद्वयं तच्च द्रष्टव्यं मनुजाधिप
وهكذا منح الربّ، الذي تعبّدته غَنْغا، هذا العطاء بعينه. فلذلك، يا سيّدَ الناس، ينبغي قصدُ ذلك الزوج من اللِّنگات ورؤيتُه.
Verse 10
विशेषतश्च नारीभिः सपत्नीदोषहानिदम् । सुखसौभाग्यदं नित्यं तथाऽभीष्टप्रदं नृणाम्
وهذا يُلتمَس على وجه الخصوص من قِبَل النساء، إذ يزيل عيبَ الضَّرّة وما يتصل به من كرب. وهو يمنح دائمًا السعادةَ واليُمن، ويُعطي الرجالَ ما يرجون من مقاصد.
Verse 62
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे तृतीयेऽर्बुदखंडे कटेश्वरगंगेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विषष्टितमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة الثانية والستون، المعنونة «وصف عظمة كَطِيشْوَرَا وغَنْغِيشْوَرَا»، في القسم الثالث «أربودا خَنْدَه»، ضمن القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، من «شري سكَندَ مهاپورانا»، بحسب رواية الواحد والثمانين ألف شلوكة.