Adhyaya 53

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेद्ब्रह्मपदं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । यत्र पूर्वं पदं न्यस्तं ब्रह्मणा लोककारिणा

قال بولاستيا: «ثم ينبغي للمرء أن يقصد تيرثا برهمابادا، المشهور في العوالم الثلاثة، حيث وضع برهما، صانع العوالم، أثرَ قدمه قديمًا.»

Verse 2

पुरा ब्रह्मादयो देवास्तत्र सर्वे समाहिताः । अर्बुदे पर्वते रम्य ऋषयश्च सुनिर्मलाः

في الأزمنة السالفة اجتمع براهما وسائر الآلهة هناك جميعًا، مستغرقين في تركيزٍ عميق؛ وعلى جبل أربودا البهيّ كان الرِّشيّون أيضًا في غاية الطهارة والنقاء.

Verse 3

अचलेश्वरयात्रायां सुभक्त्या भाविता नृप । अथ ते मुनयः सर्वे प्रोचुर्देवं पितामहम्

أيها الملك، وقد ألهبتهم عبادةٌ خالصة في رحلة الحجّ إلى أتشاليشفارا (Acaleśvara)، توجّه أولئك الحكماء جميعًا عندئذٍ بالكلام إلى بيتامها الإلهي (براهما).

Verse 4

ऋषय ऊचुः । प्रभूतनियमैर्होमैर्व्रतस्नानैश्च नित्यशः । उपवासैश्च निर्विण्णा वयं सर्वे पितामह

قال الرِّشيّون: «يا بيتامها، لقد أضنانا جميعًا كثرةُ القيود والزُّهد، وقرابين النار (هوما) اليومية، والنذور والاغتسال الطقسي، وكذلك الصيام».

Verse 5

तस्मात्सदुपदेशं त्वं किंचिद्दातुमिहार्हसि । तरामो येन देवेश दुर्गं संसारसागरम्

فلذلك، يا ربَّ الآلهة، امنحنا هنا شيئًا من الإرشاد الحقّ، لنَعبر به محيط السَّمسارا العسير، بحر الوجود الدنيوي.

Verse 6

अयाचितोपचारैश्च जपहोमैः सुदुष्करैः । मन्त्रैर्व्रतैस्तथा दानैः स्वर्गप्राप्तिं वदस्व नः

أخبرنا عن نيل السماء بواسطة القرابين التي تُقدَّم دون طلب، وبواسطة الجَپا (japa) والهوما (homa) الشاقّين جدًّا، وبواسطة المانترا والنذور والعطاء (dāna).

Verse 7

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा तदा देवः कृपान्वितः । चिंतयामास सुचिरमिह किंचित्प्रहस्य च

فلما سمع الإله الرحيم كلامهم، أعمل فكره طويلاً، ثم تبسّم تبسّماً يسيراً هنا وهناك.

Verse 8

ततः स्वकं पदं त्यक्त्वा रम्ये पर्वतरोधसि । अथोवाच मुनीन्सर्वान्ब्रह्मा संश्लक्ष्णया गिरा

ثم ترك براهما مقعده في تلك الناحية الجبلية البهيّة، وخاطب جميع الحكماء بكلام لطيف موزون.

Verse 9

ब्रह्मोवाच । एतन्महापदं रम्यं सर्वपातकनाशनम् । स्पृशंतु ऋषयः सर्वे ततो यास्यथ सद्गतिम्

قال براهما: «إن هذا الأثر العظيم الجميل (مهابادا) يمحو جميع الآثام. فليمسّه جميع الرِّشي؛ ثم تنالون السدغتي، المصير الحسن.»

Verse 10

विना स्नानेन दानेन व्रतहोमजपादिभिः । हितार्थं सर्वलोकानां मया न्यस्तं पदं शुभम्

«حتى من غير اغتسالٍ ولا صدقةٍ ولا نذرٍ ولا هومةٍ ولا جَپا وما شابه، ولخير جميع العوالم قد أقمتُ هذا الأثر المبارك.»

Verse 11

अस्मिन्पदे मया न्यस्ते यांति लोकाः सहस्रशः । स्पृशंतु ऋषयः सर्वे देवाश्चापि पदं मम

«وحين أُقيم هذا الأثر بيدي، تبلغ جموعٌ لا تُحصى من الكائنات عوالمَ أسمى. فليمسّه جميع الرِّشي، بل والآلهة أيضاً، هذا الأثر الذي هو لي.»

Verse 12

एकैवात्र प्रकर्त्तव्या श्रद्धा वाऽव्यभिचारिणी । यश्च श्रद्धान्वितः सम्यक्पदमेतन्मुनीश्वराः

هنا لا يُتَصَدّى إلا لأمرٍ واحد: الإيمان الثابت الذي لا يتزعزع. ومن كان مُتَحَلِّيًا بالإيمان واقترب على الوجه الصحيح من هذه العلامة المقدّسة—يا سادة الحكماء من المونِيّين…

Verse 13

पूजयिष्यति संप्राप्ते कार्तिके पूर्णिमादिने । तोयैः फलैश्च विविधैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

فإذا حلّ يوم البدر من شهر كارتِّيكا، فليقم بعبادة تلك العلامة المقدّسة بالماء، وبثمارٍ شتّى، وبالعطور والأكاليل والمراهم الطيّبة.

Verse 14

ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु मिष्टान्नेन स्वशक्तितः । स यास्यति न सन्देहो मम लोकं सुदुर्लभम्

وبعد أن يُطعم البراهمة، على قدر استطاعته، طعامًا طيبًا حلوًا نافعًا، فإن ذلك الشخص—لا ريب—يبلغ عالمي، وهو عالمٌ عسير المنال للغاية.

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । ततो मुनिगणाः सर्वे सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः । पूजयित्वा पदं तत्र ब्रह्मलोकं समागताः

قال بولاستيا: ثم إن جموع الحكماء كلّهم، وقد تزيّنوا بالإيمان القويم، عبدوا ذلك الأثر هناك، ثم بلغوا عالم براهما.

Verse 16

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पदं पूज्यं नरोत्तम । पितामहपदं सम्यक्छ्रद्धया स्वर्गदायकम्

فلذلك، يا خيرَ الرجال، ينبغي بكلّ جهدٍ أن تُعبَد هذه البصمة—بصمةُ بيتامها (براهما) نفسه—عبادةً صحيحةً مع الإيمان، لأنها تمنح السماء.

Verse 17

अन्यत्कौतूहलं राजन्महद्दृष्टं महाद्भुतम् । पदस्य तस्य यच्छ्रुत्वा जायते विस्मयो महान्

وثَمَّ أمرٌ آخر يبعث على التطلّع، أيها الملك—لقد شوهد شيء عظيم بالغ العجب. فإذا سُمِع خبرُ تلك البصمة، بصمةِ القدم المقدّسة، نهض في القلب اندهاشٌ عميق.

Verse 18

आयामविस्तरेणाऽपि प्राप्ते कृतयुगे नृप । न संख्या जायते राजञ्छुक्लवर्णस्य मानवैः

في كِرتا يوغا، أيها الملك، حتى لو قيس طولُه وعرضُه، لا يستطيع الناس أن يضعوا له عدًّا لتلك التجليّة ذات اللون الأبيض.

Verse 19

ततस्त्रेतायुगे प्राप्ते रक्तवर्णं प्रदृश्यते । सुव्यक्तं संख्यया युक्तं सर्वलोकनमस्कृतम्

ثم إذا أقبلت تريتا يوغا بدا بلونٍ أحمر؛ ظاهرًا جليًّا، يمكن ضبطه بالعدد، ومُعظَّمًا تُسجِد له العوالم كلّها.

Verse 20

द्वापरे कपिलं तच्च लघुमात्रं प्रदृश्यते । कलौ कृष्णं सुसूक्ष्मं च रम्ये पर्वतरोधसि

في دفابارا يوغا يظهر بلونٍ كَبِيلَة (أصفرَ ضاربًا إلى البني) وبمقدارٍ صغير؛ وفي كالي يوغا يصير أسودَ بالغَ الدقّة—يُرى في ذلك الممرّ الجبليّ البهيّ.

Verse 53

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे तृतीयेऽर्बुदखंडे ब्रह्मपदोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي السورة/الفصل الثالث والخمسون، المسمّى «ذكرُ نشأةِ بصمةِ قدمِ براهما وعظمتها»، في الأَربودا خَنْدَة الثالثة من البرابهاسا خَنْدَة السابعة من «شري سكَندا مهابورانا»، ضمن «إكاشيتي-ساهسري سَمهِتا».