Adhyaya 69

Verse 2

। सूत उवाच । ततो निःक्षत्रिये लोके क्षत्त्रिण्यो वंशकारणात् । क्षेत्रजान्ब्राह्मणेभ्यश्च सुषुवुस्तनया न्वरान् । ते वृद्धिं च समासाद्य क्षेत्रजाः क्षत्रियोपमाः । जगृहुर्मेदिनीं वीर्यात्संनिरस्य द्विजोत्तमान्

قال سوتا: حينها، عندما كان العالم خاليًا من الكشاتريا، أنجبت نساء الكشاتريا - سعيًا للحفاظ على نسلهم - أبناءً ممتازين من خلال البراهمة. وعندما كبر هؤلاء الأبناء، استولوا على الأرض ببراعتهم، وطردوا كبار البراهمة.

Verse 3

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे परिभूतिपदं गताः । प्रोचुर्भार्गवमभ्येत्य दुःखेन महतान्विताः

ثم اقترب جميع هؤلاء البراهمة، الذين وقعوا في حالة من الذل، من بهارغافا وتحدثوا وهم غارقون في حزن عظيم.

Verse 5

रामराम महाबाहो या त्वया वसुधा च नः । वाजिमेधे मखे दत्ता क्षत्रियैः सा हता बलात् । तस्मान्नो देहि तां भूयो हत्वा तान्क्षत्रियाधमान् । कुरु श्रेयोऽभिवृद्धिं तां यद्यस्ति तव पौरुषम्

يا راما، يا راما، يا صاحب الذراعين القويتين! الأرض التي منحتنا إياها في تضحية الأشواميدا قد أخذها الكشاتريا بالقوة. لذلك، أعدها إلينا مرة أخرى بعد قتل هؤلاء الكشاتريا الأدنياء. حقق رفاهيتنا إذا كانت شجاعتك حقيقية.

Verse 6

ततो रामः क्रुधाविष्टो भूयस्तैः शवरैः सह । पुलिन्दैर्मेदकैश्चैव क्षत्रियांताय निर्ययौ

ثم انطلق راما، وقد تملكه الغضب، مرة أخرى - مع هؤلاء الشابارا، وكذلك مع البوليندا والميداكا - من أجل تدمير الكشاتريا.

Verse 7

तत्रैव क्षत्रियान्हत्वा रक्तमादाय तद्बहु । तां गर्तां पूरयामास चकार पितृतर्पणम्

وفي المكان نفسه، بعد قتل الكشاتريا وأخذ الكثير من دمائهم، ملأ تلك الحفرة وأدى طقوس إرضاء الأسلاف (بيتري-تاربانا).

Verse 8

प्रददौ ब्राह्मणेभ्यश्च वाजिमेधे धरां पुनः । तैश्च निर्वासितस्तत्र जगामोदधिसंनिधौ

ومنح الأرض مرة أخرى للبراهمة في سياق الأشواميدا؛ ولكنهم نفوه من هناك، فذهب إلى جوار المحيط.

Verse 9

एवं तेन कृता पृथ्वी सर्वक्षत्त्रविवर्जिता । त्रिःसप्तवारं विप्रेंद्रा द्विजेभ्यश्च निवेदिता

وهكذا، بفعله صارت الأرض خاليةً من جميع الكشاتريا؛ ويا أفضلَ البراهمة، قُدِّمت إلى ذوي الميلادين مرةً بعد مرة—إحدى وعشرين مرة.

Verse 10

तर्पिताः पितरश्चैव रुधिरेण महात्मना । प्रतिज्ञा पालिता तस्माद्विकोपश्च बभूव सः

وقد أُرضِيَتِ الأرواحُ السلفيةُ (البيتṛ) حقًّا بدمٍ قدّمه ذلك العظيمُ النفس؛ فتمّت نذورُه، ومن ثمّ خمد غضبُه العنيف.

Verse 11

एकविंशतिमे प्राप्ते ततश्च पितृतर्पणे । अशरीराऽभवद्वाणी खस्था पितृसमुद्भवा

فلما بلغ المرةَ الحاديةَ والعشرين، وكان منشغلاً بتقديم التَّرْپَنة للبيتṛ، ارتفع صوتٌ بلا جسد من السماء—صادرٌ عن أرواح الأسلاف.

Verse 12

रामराम महाभाग त्यजैतत्कर्म गर्हितम् । वयं ते तुष्टिमापन्नाः स्ववाक्यपरिपाल नात्

«راما، راما، يا عظيمَ الحظّ—اترك هذا الفعلَ المذموم. لقد رضينا عنك، لأنك وفيتَ بكلمتك.»

Verse 13

यत्त्वया विहितं कर्म नैतदन्यः करिष्यति । न कृतं केनचित्पूर्वं पितृवैरसमुद्भवम्

«إن العملَ الذي اضطلعتَ به لا يقدر عليه غيرُك. حقًّا، ما فعل أحدٌ من قبل فعلاً كهذا، ناشئًا عن عداوةٍ تجاهَ البيتṛ.»

Verse 14

तस्मात्तुष्टा वयं वत्स दास्यामश्चित्त वांछितम् । प्रार्थयस्व द्रुतं तस्माद्दुर्लभं त्रिदशैरपि

لذلك، يا بُنيَّ الحبيب، قد سُرِرنا وسنمنح ما يشتهيه قلبك. فاسأل سريعًا، فإنّه أمرٌ عسير المنال حتى على الآلهة.

Verse 15

राम उवाच । पितरो यदि तुष्टा मे यच्छंति यदि वांछितम् । तस्मात्तीर्थमिदं पुण्यं मन्नाम्ना लोकविश्रुतम् । रक्तदोषविनिर्मुक्तं सेवितं वरतापसैः

قال راما: «إن كان أسلافي من الـPitṛ راضين عنّي وسيمنحون ما أبتغي، فليشتهر هذا الـtīrtha المقدّس في العالم باسمي—متحرّرًا من عيب إثم الدم، ومقصودًا من الزهّاد أصحاب النذور الرفيعة»۔

Verse 16

पितर ऊचुः । पितृतर्पणजा गर्ता त्वया येयं विनिर्मिता । रामह्रद इति ख्यातिं प्रयास्यति जगत्त्रये

قالت الـPitṛs: «هذه الحُفرة التي نشأت من فعل تَرْبَنَةِ الأسلاف (Pitṛ-tarpaṇa) الذي صنعته، ستبلغ الشهرة في العوالم الثلاثة باسم “رامَهْرَدَ”»۔

Verse 17

यत्र भक्तियुता लोकास्तर्पयिष्यंति वै पितॄन् । तेऽश्वमेधफलं प्राप्य प्रयास्यंति परां गतिम्

في ذلك الموضع، سيُرضي الناسُ المملوؤون إيمانًا وتعبّدًا الأسلافَ (Pitṛ) حقًّا؛ فينالون ثمرةَ أَشْوَمِيدْهَا، ويمضون إلى المقام الأعلى.

Verse 18

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां मासि भाद्रपदे नरः । करिष्यति च यः श्राद्धं भक्त्या शस्त्रहतस्य च

في اليوم الرابع عشر القمري من النصف المظلم في شهر بهادرابادا، من أقام شْرادْدها (śrāddha) بتعبّدٍ وإخلاص—حتى لمن قُتل بالسلاح—

Verse 19

अपि प्रेतत्वमापन्नं नरके वा समाश्रितम् । उद्धरिष्यति स प्रेतमपि पापसमन्वितम्

ولو أن الميت قد سقط في حال «البريتا» أو آوى إلى الجحيم، فإنه يرفع تلك الروح—even إن كانت مثقلة بالآثام.

Verse 20

सूत उवाच । एवमुक्त्वा तु रामं ते विरेमुस्तदनंतरम् । रामोऽपि च तपस्तेपे तत्रैव क्रोधवर्जितः

قال سوتا: «لما قالوا ذلك لراما كفّوا ثم انصرفوا. وأما راما فقام بالتقشف (تابَس) في الموضع نفسه، منزّهًا عن الغضب»۔

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र शस्त्रहतस्य च । तस्मिन्दिने प्रकर्तव्यं श्राद्धं श्रद्धासमन्वितैः

لذلك، وبكل جهدٍ ممكن، ينبغي إقامة شرادها (śrāddha) هناك في ذلك اليوم بعينه—even لمن قُتل بالسلاح—على أيدي أهل الإيمان واليقين.

Verse 22

उपसर्ग मृतानां च सर्पाग्निविषबन्धनैः । तत्र मुक्तिप्रदं श्राद्धं दिने तस्मिन्नुदाहृतम्

وكذلك لمن ماتوا بسبب نوازل—كالحيات، والنار، والسم، أو القيود—فإن شرادها المقامة هناك في ذلك اليوم مُعلَنةٌ بأنها تمنح الموكشا، أي التحرر.

Verse 23

यः पितॄंस्तर्पयेत्तत्र प्रेतपक्षे जलैरपि । स तेषामनृणो भूत्वा पितृलोके महीयते

ومن يُرضِ الآباء (الپِتْر) هناك في زمن «پِتْر/پريتا-پكشا» بتَرْپَنةٍ ولو بماءٍ فقط، يصير بريئًا من دَينهم ويُكرَّم في عالم الپِتْر.

Verse 24

एतद्वः सर्वमाख्यातं रामह्रदसमुद्भवम् । माहात्म्यं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

هكذا، يا خيرةَ البراهمة، قد رويتُ لكم تمامًا الماهاتميا المتعلّقة برامهردا، مُبيدةَ جميع الآثام.

Verse 25

श्राद्धकाले नरो भक्त्या यश्चैतत्पठति स्वयम् । स गयाश्राद्धजं कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्

في وقت الشّرادّها، من يتلو هذا بنفسه بتعبّدٍ ينال بلا ريبٍ كامل الثواب الناشئ عن أداء الشّرادّها في غايا.

Verse 26

पर्वकाले ऽथवा प्राप्ते पठेद्ब्राह्मणसंनिधौ । पितृमेधस्य यज्ञस्य स फलं लभते ऽखिलम्

أو حين يحلّ وقتُ عيدٍ أو ساعةٍ مباركة، إن تُلي هذا بحضرةِ البراهمة نال المرءُ كاملَ ثمرةِ يَجْنَةِ «بيتْرِمِيدْها».

Verse 27

शृणुयाद्वापि यो भक्त्या कीर्त्यमानमिदं नरः । सौत्रामणौ कृते कृत्स्नं फलमाप्नोत्यसंशयम्

وحتى الرجلُ الذي يستمع بتعبّدٍ إلى هذا وهو يُتلى، ينال بلا ريبٍ تمامَ الثواب كأنّ طقسَ «سوتراماني» قد أُقيم.