Adhyaya 66

Verse 1

। सूत उवाच । तथा तत्रास्ति विख्यातं रामह्रद इति स्मृतम् । यत्र ते पितरस्तेन रुधिरेण प्रतर्पिताः

قال سوتا: ثم إنّ هناك غديرًا مشهورًا يُذكَر باسم «رامَهْرَدَ» (Rāmahrada)، حيث ارتضى الآباءُ الأسلاف (Pitṛs) بتلك القربان من الدم.

Verse 2

तत्र भाद्रपदे मासि योऽमावास्यामवाप्य च । पितॄन्संतर्पयेद्भक्त्या सोऽश्वमेधफलं लभेत्

هناك، في شهر بهادرابادا، من أتى يومَ الأمافاسيا (المحاق) وأرضى الآباءَ الأسلاف (Pitṛs) بتعبّدٍ نال ثوابًا يعادل قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 3

ऋषय ऊचुः । अत्याश्चर्यमिदं सूत यद्ब्रवीषि महामते । यत्तेन पितरस्तत्र रुधिरेण प्रतर्पिताः

قال الحكماء: إن هذا لعجيبٌ جدًّا، يا سوتا، يا عظيمَ الرأي، ما تُعلنه—أن الآباءَ الأسلاف (الپِتْرِ) هناك قد ارتضَوا بالدم وتَرَضَّوا به.

Verse 4

पितृणां तर्पणार्थाय मेध्याः संकीर्तिता बुधैः । पदार्था रुधिरं प्रोक्तं राक्षसानां प्रतर्पणे

لأجل تَرْپَنة الآباء (الپِتْرِ)، عدَّد الحكماء قرابينَ طاهرةً لائقة؛ أمّا الدم فقد قيل إنه قُربانٌ يصلح لإرضاء الرَّاكْشَسَة.

Verse 5

श्रुतिस्मृतिविरुद्धं च कर्म सद्भिर्विगर्हितम् । जामदग्न्येन तच्चीर्णं कस्मात्सूत वदस्व नः

هذا الفعل مخالفٌ للشروتي والسمريتي، ومذمومٌ عند الصالحين. فلماذا أقدم عليه جامَدَغْنْيَ (Jāmadagnya)؟ أخبرنا يا سوتا.

Verse 6

सूत उवाच । तेन कोपवशात्कर्म प्रतिज्ञां परिरक्षता । तत्कृतं तर्पिता येन पितरो रुधिरेण ते

قال سوتا: غلبته الحِدّةُ والغضب، ولأجل صون نذره وحفظ عهده أتى بذلك الفعل—وبه ارتضى أولئك الآباء (الپِتْرِ) بالدم وتَرَضَّوا.

Verse 7

पिता तस्य पुरा विप्रा जमदग्निर्निपातितः । क्षत्रियेण स्वधर्मस्थो विना दोषं द्विजोत्तमाः

قديماً، أيها البراهمة، قُتِل أبوه جَمَدَغْنِي (Jamadagni) على يدِ كْشَتْرِيَّ (Kṣatriya)، مع أن ذلك الأسمى من ذوي الولادتين كان ثابتاً في دَرمَه، بريئاً من الذنب.

Verse 8

ततः कोपपरीतेन तेन प्रोक्तं महात्मना । रक्तेन क्षत्रियोत्थेन संतर्प्याः पितरो मया

ثم إنّ ذلك العظيمَ النفس، وقد استولى عليه الغضب، قال: «بدمٍ مولودٍ من الكشاتريا سأُرضي آبائي الأسلاف (الپِتْرِ) وأُشبعهم بتَرْپَنا».

Verse 9

एतस्मात्कारणात्तेन रुधिरेण महात्मना । पितरस्तर्पिता सम्यक्तिलमिश्रेण भक्तितः

ولهذا السبب، أرضى ذلك العظيمُ النفس الآباءَ الأسلاف (الپِتْرِ) بذلك الدم على الوجه الصحيح وبخشوعٍ، ممزوجًا بحبوب السِّمسم (تيلا).

Verse 10

ऋषय ऊचुः । जमदग्निर्हतः कस्मात्क्षत्रियेण महामुनिः । किंनामा स च भूपालो विस्तराद्वद सूत तत्

قال الحكماء: «لأيّ سببٍ قُتِلَ الموني العظيم جمَدَغْني على يدِ كَشاتريا؟ وما اسمُ ذلك الملك؟ حدِّثْنا بالخبر مفصّلًا، يا سوتا».

Verse 11

सूत उवाच । ऋचीकतनयः पूर्वं जमदग्निरिति स्मृतः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तत्रासीद्दग्धकल्मषः

قال سوتا: «فيما مضى كان ابنُ رِتشيكا يُعرَف باسم جمَدَغْني. وكان يقيم في الحقل المقدّس لهاṭakeśvara، وقد بدت خطاياه كأنها أُحرِقت وزالت».

Verse 12

चत्वारस्तस्य पुत्राश्च बभूवुर्गुणसंयुताः । जघन्योऽपि गुणज्येष्ठस्तेषां रामो बभूव ह

وكان له أربعةُ أبناءٍ جميعُهم متّصفون بالفضائل. ومع أنه الأصغر سنًّا، كان راما أرفعَهم منزلةً وأسبقَهم في الكمال.

Verse 13

कदाचिद्वसतस्तस्य जमदग्नेर्महावने । पुत्रेषु कन्दमूलार्थं निर्गतेषु वनाद्बहिः

ذات مرة، بينما كان الحكيم جَمَدَغْنِي مُقيماً في غابة عظيمة، خرج أبناؤه من الغابة ليجمعوا الجذور والثمار.

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो हैहयाधिपतिर्बली । सहस्रार्जुन इत्येव विख्यातो यो महीतले

وفي تلك الأثناء قدم السيد القوي لآل هايهايا، المشهور في الأرض باسم «سَهَسْرَارْجُنَ».

Verse 15

मृगलिप्सुर्वने तस्मिन्भ्रममाण इतस्ततः । श्रमार्तो वृषराशिस्थे भास्करे दिनमध्यगे

وكان يبتغي الصيد، فطاف في تلك الغابة هنا وهناك. ولما أضناه التعب، وحين كانت الشمس في كبد السماء وقت الظهيرة وهي في برج الثور، وهنَت قواه.

Verse 18

अथ तं पार्थिवं दृष्ट्वा स मुनिस्तुष्टिसंयुतः । अर्घं दत्त्वा यथान्यायं स्वागतेनाभिनंद्य च

ثم لما رأى ذلك الملك، كان الحكيم مفعماً بالرضا وحسن النية، فقدم له «الأرغيا» (arghya) على وفق السنّة المرعية، ورحّب به بكلمات لائقة.

Verse 19

सोऽपि तं प्रणिपत्योच्चैर्विनयेन समन्वितः । प्रतिसंभाषयामास कुशलं पर्यपृच्छत

وهو أيضاً انحنى ساجداً للحكيم بخشوع وتواضع، ثم خاطبه مجيباً وسأله عن عافيته وسلامته.

Verse 20

राजोवाच । कच्चित्ते कुशलं विप्र पुत्रशिष्यान्वितस्य च । साग्निहोत्र कलत्रस्य परिवारयुतस्य च

قال الملك: «يا أيها البرهمن، أأنت بخيرٍ وعافية—مع أبنائك وتلاميذك؛ ومع نيرانك المقدّسة في أغنيهوترا وزوجتك؛ ومع أهل بيتك وخدمك جميعًا؟»

Verse 21

अद्य मे सफलं जन्म जीवितं सफलं च मे । यत्त्वं तपोनिधिर्दृष्टः सर्वलोकनमस्कृतः

«اليوم قد أثمرت ولادتي، وأثمرت حياتي أيضًا؛ لأنني رأيتك—كنز الزهد والتقشّف، المكرَّمَ بالسجود في جميع العوالم.»

Verse 22

एवमुक्त्वा स राजर्षिर्विश्रम्य सुचिरं ततः । पीत्वापस्तमुवाचेदं प्रणिपत्य महामुनिम्

فلما قال ذلك استراح الملكُ الناسكُ زمنًا طويلًا. ثم بعد أن شرب ماءً، سجد للـمُني العظيم وخاطبه قائلًا ما يلي.

Verse 23

अनुज्ञां देहि मे ब्रह्मन्प्रयास्यामि निजं गृहम् । मम कृत्यं समादेश्यं येन ते स्यात्प्रयोजनम्

«امنحني الإذن يا برهمن، فسأنطلق إلى بيتي. وأمُرْني بما يجب عليّ من عمل، ليتمّ مقصودك وتتحقق غايتك.»

Verse 24

जमदग्निरुवाच । देवतार्चनवेलायां त्वं मे गृहमुपागतः । मनोरथ इव ध्यातः सर्वदेवमयोऽतिथिः

قال جمَدَغني: «لقد جئتَ إلى بيتي في ساعة عبادة الآلهة بعينها—كأمنيةٍ محبوبةٍ يتأملها القلب. وبصفتك ضيفًا، فأنت تجسّد جميع الآلهة.»

Verse 25

तस्मान्मेऽस्ति परा प्रीतिर्भक्तिश्च नृपसत्तम । तत्कुरुष्व मया दत्तं स्वहस्तेनैव भोजनम्

لذلك، يا خيرَ الملوك، إنّ لي نحوك محبّةً عظيمةً وبَكْتِيَةً (تفانياً تعبّدياً). فاقبل هذا الطعام الذي أقدّمه أنا بنفسي، مقدَّماً بيديّ.

Verse 26

राजा वा ब्राह्मणो वाथ शूद्रो वाप्यंत्यजोऽपि वा । वैश्वदेवान्तसंप्राप्तः सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः

سواء كان ملكاً أو براهمناً أو شودراً، بل حتى من عُدَّ من أشدّ الناس تهميشاً—فمن حضر في الوقت اللائق لختام قربان الـVaiśvadeva فهو حقّاً «أَتِثي» (ضيفٌ مقدّس)، وبوّابةٌ إلى السماء.

Verse 27

राजोवाच । ममैते सैनिका ब्रह्मञ्छतशोऽथ सहस्रशः । तैरभुक्तैः कथं भोक्तुं युज्यते मम कीर्तय

قال الملك: «يا براهمن، إنّ جنودي بالمئات بل بالآلاف. فإذا لم يأكلوا بعدُ، فكيف يليق بي أن آكل؟ فبيّن لي ذلك.»

Verse 28

जमदग्निरुवाच । सर्वेषां सैनिकानां ते संप्रदास्यामि भोजनम् । नात्र चिंता त्वया कार्या मुनिर्निष्किंचनो ह्यहम्

قال جمَدَغني: «سأهيّئ الطعام لجميع جنودك. لا تقلق من هذا—فإنّي مُنيٌّ زاهدٌ لا أملك شيئاً.»

Verse 29

यैषा पश्यति राजेंद्र धेनुर्बद्धा ममांतिके । एषा सूते मनोभीष्टं प्रार्थिता सर्वदैव हि

يا سيّد الملوك، إنّ هذه البقرة التي تراها هنا، مربوطةً بقربي—متى ما طُلِبَ منها أدرّت ما تشتهيه القلوب، في كل حين.

Verse 30

सूत उवाच । ततश्च कौतुकाविष्टः स नृपो द्विजसत्तमाः । बाढमित्येव संप्रोच्य तस्मिन्नेवाश्रमे स्थितः

قال سوتا: ثم إنّ الملك، وقد استبدّت به الرغبة في المعرفة، أجاب: «ليكن كذلك»، وأقام هناك بعينه في ذلك الأشرم نفسه، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 31

ततः संतर्प्य देवांश्च पितॄंश्च तदनंतरम् । पूजयित्वा हविर्वाहं ब्राह्मणांश्च ततः परम्

ثم قام بإرضاء الآلهة على الوجه اللائق، ثم أعقب ذلك بإرضاء الأسلاف؛ وبعد أن أكرم أغني، حامل القرابين (الهَفِس)، قدّم بعد ذلك التبجيل للبراهمة.

Verse 32

उपविष्टस्ततः सार्धं सर्वैर्भृत्यैर्बुभुक्षितैः । श्रमार्तैर्विस्मयाविष्टैः कृते तस्य द्विजोत्तमाः

ثم جلس مع جميع خدمه—جياعًا، منهكين من العناء، مأخوذين بالدهشة—بينما شرع أرفعُ ذوي الميلادين في إعداد ما يلزم له.

Verse 33

ततः स प्रार्थयामास तां धेनुं मुनिसत्तमः । यो यत्प्रार्थयते देहि भोज्यार्थं तस्य तच्छुभे

ثم تضرّع أفضلُ الحكماء إلى تلك البقرة قائلاً: «يا ذاتَ اليُمن، أيًّا ما يطلبه أحدٌ فامنحيه، لأجل توفير الطعام».

Verse 34

ततः सा सुषुवे धेनुरन्नमुच्चावचं शुभम् । पक्वान्नं च विशेषेण चित्ताह्लादकरं परम्

فحينئذٍ أخرجت تلك البقرة أطعمةً مباركةً كثيرةَ الأنواع وبوفرة؛ ولا سيّما الأطعمة المطبوخة، بالغةَ الإيناس للذهن وسرورًا عظيمًا.

Verse 35

ततः खाद्यं च चव्यं च लेह्यं चोष्यं तथैव च । व्यंजनानि विचित्राणि कषायकटुकानि च । अम्लानि मधुराण्येव तिक्तानि गुणवंति च

ثم ظهرت أطعمة تُقْضَم وتُمضَغ وتُتَذَوَّق وتُلعَق وتُمتَصّ، ومعها ألوانٌ من الأُدُم: قابضةٌ وحارّة، حامضةٌ وحلوة، ومُرّةٌ أيضًا—كلُّها مفعمةٌ بالخصال الرفيعة.

Verse 36

एवं प्राप्य परां तृप्तिं तया धेन्वा स भूपतिः । सेवकैः सबलैः सार्ध मन्नैरमृतसंभवैः

وهكذا، إذ نال الملكُ الشِّبعَ الأسمى ببركة تلك البقرة، كان هو—مع خَدَمه وجنده—ممتلئًا راضيًا بأطعمة كأنها مولودةٌ من رحيق الخلود.

Verse 37

ततो भुक्त्यवसाने तु प्रार्थयामास भूपतिः । तां धेनुं विस्मयाविष्टो जमदग्निं महामुनिम्

ثم لما انتهى الطعام، تقدّم الملك—وقد استولى عليه العجب—بطلبٍ بشأن تلك البقرة، مخاطبًا الحكيمَ العظيم جمَدَغني.

Verse 38

कामधेनुरियं ब्रह्मन्नार्हारण्यनिवासिनाम् । मुनीनां शान्तचित्तानां तस्माद्यच्छ मम स्वयम्

«يا أيها البرهمن، هذه هي كَامَدهينو، وهي حقًّا تليق بالمُنيّين الساكنين الغابة ذوي القلوب الساكنة. فلذلك، هَبْها لي أنتَ بنفسك.»

Verse 39

येनाऽकरान्करोम्यद्य लोकांस्तस्याः प्रभावतः । साधयामि च दुर्गस्थाञ्छत्रून्भूरिबलान्वितान्

«وبقوتها سأجعل العوالم، حتى اليوم، تؤدّي لي الجزية؛ وسأقهر الأعداء المتحصّنين في الحصون، وإن كانوا مؤيَّدين بجيوشٍ عظيمة.»

Verse 40

एवं कृते तव श्रेयो भविष्यति च सद्यशः । इह लोके परे चैव तस्मात्कुरु मयोदितम्

إن فُعِلَ ذلك كان لك فيه خيرٌ وذِكرٌ عاجل، في هذه الدنيا وفي الآخرة معًا؛ فافعل إذن كما قلتُ لك.

Verse 41

जमदग्निरुवाच । होमधेनुरियं राजन्ममैका प्राणसंमता । अदेया सर्वदा पूज्या तस्मान्नार्हसि याचितुम्

قال جمَدَغْني: «أيها الملك، هذه بقرتي لقرابين الهَوما، وهي كنزي الوحيد، عزيزة عليّ كالحياة نفسها. لا يجوز أن تُوهَب قطّ، بل تُكرَّم وتُعبَد دائمًا. فلذلك لا يليق بك أن تطلبها»۔

Verse 42

अहं शतसहस्रं ते यच्छाम्यस्याः कृते द्विज । धेनूनामपरं वित्तं यावन्मात्रं प्रवांछसि

يا ذا المولدَين، سأعطيك مئةَ ألفٍ عِوضًا عنها، وأزيدك مالًا آخر في صورة أبقار، بالقدر الذي تشتهيه.

Verse 43

जमदग्निरुवाच । अविक्रेया महाराज सामान्यापि हि गौः स्मृता । किं पुनर्होमधेनुर्या प्रभावैरीदृशैर्युता

قال جمَدَغْني: «أيها الملك العظيم، حتى البقرة العادية تُذكر في المأثور أنها لا تُباع. فكيف بهذه الهومادهينو، الموهوبة بمثل هذه القوى العجيبة!»

Verse 44

विमोहाद्ब्राह्मणो यो गां विक्रीणाति धनेच्छया । विक्रीणाति न सन्देहः स निजां जननीमिह

ومن فرطِ الغواية، فإن البراهمن الذي يبيع بقرةً طمعًا في المال—لا ريب—إنما يبيع في هذه الدنيا أمَّه هو.

Verse 45

सुरां पीत्वा द्विजं हत्वा द्विजानां निष्कृतिः स्मृता । धेनुविक्रयकर्तॄणां प्रायश्चित्तं न विद्यते

بالنسبة للبراهمة، توجد كفارة حتى لشرب الخمر وقتل براهمي؛ أما بالنسبة لأولئك الذين يبيعون الأبقار، فلا توجد لهم توبة.

Verse 46

राजोवाच । यदि यच्छसि नो विप्र साम्ना धेनुमिमां मम । बलादपि हरिष्यामि तस्मात्साम्ना प्रदीयताम्

قال الملك: 'إذا لم تعطني هذه البقرة بسلام، أيها البراهمي، فسأخذها بالقوة؛ لذلك، سلمها ودياً.'

Verse 47

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा कोपसंयुक्तो जमदग्निर्द्विजोत्तमाः । अस्त्रमस्त्रमिति प्रोच्य समुत्तस्थौ सभातलात्

قال سوتا: عند سماع ذلك، صرخ جاماداجني - أفضل البراهمة - وهو ممتلئ غضباً: 'سلاح! سلاح!' ونهض من أرضية المجلس.

Verse 48

ततस्ते सेवकास्तस्य नृपतेश्चित्तवेदिनः । अप्राप्तशस्त्रं तं विप्रं निजघ्नुर्निशितायुधैः

ثم قام حاشية الملك، لعلمهم بنية حاكمهم، بضرب ذلك البراهمي بأسلحة حادة وهو لا يزال أعزل.

Verse 49

तस्यैवं वध्यमानस्य जमदग्नेर्महात्मनः । रेणुकाख्या प्रिया भार्या पपातोपरि दुःखिता

بينما كان جاماداجني العظيم الروح يُقتل بهذه الطريقة، سقطت عليه زوجته الحبيبة رينوكا، وهي غارقة في الحزن.

Verse 50

साऽपि नानाविधैस्तीक्ष्णैः खण्डिता वरवर्णिनी । आयुःशेषतया प्राणैर्न कथंचिद्वियोजिता

وهي أيضًا، تلك السيدة النبيلة الحسناء، جُرحت وقُطعت بشتى أنواع الأسلحة الحادة؛ ومع ذلك، ولأن بقية من عمرها كانت لا تزال باقية، لم تفارق روحُها جسدَها.

Verse 51

एवं हत्वा स विप्रेन्द्रं जमदग्निं महीपतिः । तां धेनुं कालयामास यत्र माहिष्मती पुरी

وهكذا، بعد أن قتل جمداغني، سيد البراهمة، ساق الملك تلك البقرة إلى المكان الذي تقوم فيه مدينة ماهيشماتي.

Verse 52

अथ सा काल्यमाना च धेनुः कोपसमन्विता । जमदग्निं हतं दृष्ट्वा ररम्भ करुणं मुहुः

حينئذ، رأت تلك البقرة، التي كانت تُساق وهي ممتلئة غضبًا، جمداغني مقتولًا؛ فراحت تخور بحزن مرة تلو الأخرى.

Verse 53

तस्याः संरम्भमाणाया वक्त्रमार्गेण निर्गताः । पुलिन्दा दारुणा मेदाः शतशोऽथ सहस्रशः

وبينما كانت تشتعل غضبًا، خرج من فمها محاربو البوليندا - وهم محاربون أشداء ومرعبون - بالمئات ثم بالآلاف.

Verse 54

नानाशस्त्रधराः सर्वे यमदूता इवापराः । प्रोचुस्तां सादरं धेनुमाज्ञां देहि द्रुतं हि नः

كان جميعهم يحملون أسلحة متنوعة، مثل رسل ياما الآخرين؛ وبكل احترام خاطبوا البقرة: "أعطنا أمرك فورًا".

Verse 55

साऽब्रवीद्धन्यतामेतद्धैहयाधिपतेर्बलम् । अथ तैः कोपसंयुक्तैर्दारुणैर्म्लेच्छजातिभिः । विनाशयितुमारब्धं शितैः शस्त्रैर्निरर्गलम्

قالت: «فليكن كذلك—لتنال قوةُ سيدِ الهايهايا ما تستحقّه». ثم إن قبائلَ المليتشا الرهيبة، وقد استبدّ بها الغضب، شرعت تُهلك بلا كابح بسيوفٍ وأسلحةٍ حادّة.

Verse 56

न कश्चित्पुरुषस्तेषां सम्मुखोऽप्यभवद्रणे । किं पुनः सहसा योद्धुं भयेन महतान्वितः

في ساحة القتال لم يستطع رجلٌ واحدٌ منهم أن يثبت مواجهةً لوجه؛ فكيف يُتصوَّر أن يقاتل أحدٌ فجأةً وقد استولى عليه خوفٌ عظيم؟

Verse 57

अथ भग्नं बलं दृष्ट्वा वध्यमानं समंततः । पुलिन्दैर्दारुणाकारैः प्रोचुस्तं मन्त्रिणो नृपम्

ثم لما رأى الوزراءُ الجيشَ قد تكسّر وتهاوى، يُقتَل من كل جانب على أيدي البولِندة ذوي الهيئة المروّعة، خاطبوا ذلك الملك.

Verse 58

तेजोहानिः परा तेऽद्य जाता ब्रह्मवधाद्विभो । तस्माद्धेनुं परित्यज्य गम्यतां निजमंदिरम्

قالوا: «يا ذا البأس، لقد أصابتك اليوم خسارةٌ عظيمة في بهائك بسبب إثم قتلِ البراهمة. فدعِ البقرةَ وارجع إلى قصرك.»

Verse 59

यावन्नागच्छते तस्य रामोनाम सुतो बली । नो चेत्तेन हतोऽत्रैव सबलो वधमेष्यसि

«ارحل قبل أن يقدم ابنه القوي المسمّى راما؛ وإلا فسيقتلك هنا بعينها مع جندك، وتلقى حتفك.»

Verse 60

नैषा शक्या बलान्नेतुं कामधेनुर्महोदया । शक्तिरूपा करोत्येवं या सृष्टिं स्वयमेव हि

إنَّ كامادهينو العجيبة العظيمة لا يمكن اقتيادها بالقوة؛ لأنها هي الشاكتي ذاتها، وبمشيئتها تُظهر الخلق من تلقاء نفسها.

Verse 61

ततः स पार्थिवो भीतस्तेषां वाक्याद्विशेषतः । जगाम हित्वा तां धेनुं स्वस्थानं हतसेवकः

فلذلك خاف الملك، ولا سيما من كلماتهم، فانصرف تاركًا تلك البقرة، ورجع إلى مقامه، وقد قُتل خَدَمُه وأتباعُه.