Adhyaya 61

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । शर्मिष्ठातीर्थमित्युक्तं त्वया यच्च महामते । कथं जातं महाभाग किंप्रभावं तु तद्वद

قال الحكماء: «يا عظيمَ الرأي، لقد ذكرتَ المَعبرَ المقدّس المسمّى “شارميشثا-تيرثا”. يا ذا الحظّ السعيد، كيف نشأ، وما هي قوّتُه الروحية؟ فحدّثْنا به».

Verse 2

सूत उवाच । आसीद्राजा वृकोनाम सोमवंश समुद्भवः । ब्रह्मण्यश्च शरण्यश्च सर्वलोकहिते रतः

قال سوتا: «كان هناك ملكٌ يُدعى فْرِكا، من سلالة القمر (سومَفَمْشا). كان مُحبًّا للبراهمة، ملجأً لمن يلتمس الحماية، مواظبًا على خير جميع الكائنات».

Verse 3

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । सर्वलक्षणसंपन्ना पतिव्रतपरायणा

وكانت له زوجةٌ صالحةٌ طاهرة، أحبَّ إليه من روحه. اجتمعت فيها كلُّ العلامات المباركة، وكانت مكرَّسةً كلَّ الإخلاص لدارما «باتيفراتا»؛ أي الوفاء والخدمة التعبدية للزوج.

Verse 4

अथ तस्यां समुत्पन्ना प्राप्ते वयसि पश्चिमे । कन्यका दिवसे प्राप्ते सर्वशास्त्रविगर्हिते

ثم لما بلغت سنَّها المتأخر وُلدت لها ابنةٌ، في يومٍ تذمّه جميع الشاسترا وتعدّه غير محمود.

Verse 5

तत आनीय विप्रान्स ज्योतिर्ज्ञानविचक्षणान् । पप्रच्छ कीदृशी कन्या ममेयं संभविष्यति

فاستدعى عندئذٍ البراهمةَ الحاذقين بعلم النجوم وأسرار الأفلاك، وسألهم: «أيُّ ابنةٍ ستكون هذه الطفلةُ لي في مستقبلها؟»

Verse 6

ब्राह्मणा ऊचुः । या कन्या प्राप्नुयाज्जन्म चित्रासंस्थे दिवाकरे । चंद्रे वापि चतुर्दश्यां सा भवेद्विषकन्यका

قال البراهمة: «إن الفتاة التي تولد حين تكون الشمس في نَكْشَتْرَا تشِتْرَا، أو حين يكون القمر في اليوم القمري الرابع عشر (تشاتوردَشي)، تُعرَف باسم “فيشَكَنيَا”؛ أي الفتاة ذات السُّمّ».

Verse 7

यस्तस्याः प्रतिगृह्णाति पाणिं पार्थिवसत्तम । षण्मासाभ्यंतरे मृत्युं स प्राप्नोति नरो ध्रुवम्

«يا خيرَ الملوك، إنّ أيَّ رجلٍ يقبل يدَها زواجًا لا محالة يلقى الموتَ في غضون ستة أشهر».

Verse 8

यस्मिन्सा जायते हर्म्ये षण्मासाभ्यंतरे च तत् । करोति विभवैर्हीनं धनदस्याप्यसंशयम्

«وكذلك القصرُ الذي تولد فيه، فإنها خلال ستة أشهر تجعله خاليًا من الثراء والبركة—لا ريب، ولو كان قصرَ كُوبِيرا ربِّ الثروة».

Verse 9

सेयं तव सुता राजन्यथोक्ता विष कन्यका । पैतृकं श्वाशुरीयं च हनिष्यति गृहद्वयम्

«أيها الملك، إن هذه ابنتَك بعينها، كما وُصِف، هي “فيشَكَنيَا”؛ وستُهلك البيتين: بيتَ أبيها وبيتَ أصهارها».

Verse 10

तस्मादिमां परित्यज्य सुखी भव नराधिप । श्रद्दधासि वचोऽस्माकं हित मुक्तं यदि प्रभो

«فلذلك، يا سيّدَ الناس، اتركها تكن سعيدًا—إن كنتَ، أيها الملك، تُصدّق قولَنا الذي نطقنا به نصحًا لمصلحتك».

Verse 11

राजोवाच । त्यक्ष्यामि यदि नामैतां धारयिष्यामि वा गृहे । अन्यदेहोद्भवं कर्म फलिष्यति तथापि मे

قال الملك: «سواء تركتُها أو أبقيتُها في بيتي، فإنّ الكارما المولودة من جسدٍ آخر (من حياةٍ سابقة) ستؤتي ثمرها لي على كلّ حال».

Verse 12

शुभं वा यदि वा पापं न तु शक्यं प्ररक्षितुम् । तस्मात्कर्म पुरस्कृत्य नैव त्यक्ष्यामि कन्यकाम्

«سواء كان خيرًا أم إثمًا فلا يمكن دفعه حقًّا؛ لذلك، جاعلًا الكارما في المقدّمة، لن أتخلّى عن هذه الفتاة».

Verse 13

येनयेन शरीरेण यद्यत्कर्म करोति यः । तेनतेनैव भूयः स प्राप्नोति सकलं फलम्

أيّ عملٍ يفعله المرء بأيّ جسدٍ كان، فبذلك الجسد نفسه يعود فينال يقينًا الثمرة الكاملة لذلك الفعل.

Verse 14

यस्यां यस्यामवस्थायां क्रियतेऽत्र शुभाशुभम् । तस्यां तस्यां ध्रुवं तस्य फलं तद्भुज्यते नरैः

في أيّ حالٍ من أحوال الحياة يُفعل هنا الخير أو الشرّ، ففي تلك الحال بعينها يذوق الناس يقينًا ثمرة ذلك.

Verse 15

न नश्यति पुराकर्म कृतं सर्वेंद्रियैरिह । अकृतं जायते नैव तस्मान्नास्ति भयं मम

لا يفنى العمل السابق—فالأفعال التي أُنجزت هنا بكلّ الحواس لا تزول أبدًا. وما لم يُفعل لا يكون؛ لذلك فلا خوف لي.

Verse 16

आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पञ्चैतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः

العمرُ، والكارما، والمالُ، والعِلمُ، وحتى الموتُ—هذه الخمسةُ حقًّا تُصاغ وتُقدَّر للمتجسِّد وهو بعدُ في رحمِ أمِّه.

Verse 17

यथा वृक्षेषु वल्लीषु कुसुमानि फलानि च । स्वकालं नातिवर्तंते तद्वत्कर्म पुराकृतम्

كما أنّ الأزهارَ والثمارَ على الأشجارِ والكروم لا تتجاوزُ موسمَها المعيَّن، كذلك الكارما التي فُعِلَت قديمًا لا تنضج إلا في وقتِها الخاص.

Verse 18

येनैव यद्यथा पूर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम् । स एव तत्तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

بأيّ صورةٍ أتى المرءُ من قبلٍ بالأعمالِ الصالحةِ أو السيّئة، فهو وحده يذوقُ ثمرَها على تلك الصورة عينها، دائمًا كما قُدِّر له لنفسه.

Verse 19

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् । तथैवं कोटिमध्यस्थं कर्तारं कर्म विन्दति

كما يجدُ العِجلُ أمَّه بين آلافِ الأبقار، كذلك الكارما تجدُ فاعلَها، ولو كان قائمًا في وسطِ الملايين.

Verse 20

अन्यदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषो भुवि । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

ليس لأحدٍ على الأرض، لا بالقوّة ولا بالذكاء، أن يغيّر الكارما التي أُنجزت في جسدٍ آخر (وجودٍ متجسِّدٍ آخر) لتصير على غير ما هي عليه.

Verse 21

अन्यथा शास्त्रगर्भिण्या धिया धीरो महीयते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

ومع ذلك يُمدَح الحكيم لفهمٍ راسخٍ في الشاسترا؛ إذ كالسيد يستطيع أن يُعيد توجيه سريان الكارما التي فُعِلَت من قبل، فيجعلها تسلك مسارًا آخر.

Verse 22

स्वकृतान्युपतिष्ठंति सुखदुःखानि देहिनाम् । हेतुभूतो हि यस्तेषां सोऽहंकारेण बध्यते

اللذّات والآلام للمتجسّدين تنشأ من أفعالهم هم. ومن يجعل نفسه «سببًا» لها، بشعور «أنا الفاعل»، يُقيَّد بالأناوية (أهمكارا).

Verse 23

सुशीघ्रमभिधावन्तं निजं कर्मानुधावति । शेते सह शयानेन तिष्ठन्तमनुतिष्ठति

كارما المرء نفسه تلاحقه عن كثب وبسرعة عظيمة. إذا اضطجع اضطجعت معه، وإذا قام قامت إلى جانبه.

Verse 25

येन यत्रोपभोक्तव्यं सुखं वा दुःखमेव वा । नरः स बद्धो रज्ज्वेव बलात्तत्रैव नीयते

حيثما قُدِّر للإنسان أن يذوق لذّةً أو ألمًا بسبب كارمته، فإنّه—كالمربوط بحبل—يُساق قسرًا إلى ذلك الموضع بعينه.

Verse 26

प्रमाणं कर्मभूतानां सुखदुःखोपपादने । सावधानतया यच्च जाग्रतां स्वपतामपि

الكارما نفسها هي المعيار الحاسم في إحداث السعادة والشقاء؛ فهي تعمل بدقّة لا تخطئ على الناس، سواء كانوا يقظين أو حتى نائمين.

Verse 27

तैलक्षये यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति । कर्मक्षये तथा जंतुर्निर्वाणमधिगच्छति

كما تنطفئ السِّراج إذا نَفِدَ زيتها، كذلك إذا فَنِيَتِ الكارما بلغ الكائنُ المتجسِّدُ السكونَ والانطفاء (نيرفانا).

Verse 28

न मन्त्रा न तपो दानं न तीर्थं न च संयमः । समर्था रक्षितुं जंतुं पीडितं पूर्वकर्मभिः

لا المانترا، ولا الزهدُ والتقشّف، ولا الصدقة، ولا مزاراتُ الحجّ، ولا ضبطُ النفس—كلّها لا تقدر أن تحمي كائناً يُعذَّب بأعماله السابقة.

Verse 29

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । तथा कर्म च कर्ता च नात्र कार्या विचारणा

كما أن الظلَّ والشمسَ مرتبطان أبداً أحدُهما بالآخر، كذلك الفعلُ (الكارما) وفاعله متلازمان؛ فلا حاجة هنا إلى مزيد من الجدل.

Verse 30

अन्नपानानि जीर्यंति यत्र भक्ष्यं च भक्षितम् । तस्मिन्नेवोदरे गर्भः कथं नाम न जीर्यति

في ذلك البطن نفسه الذي تُهضَم فيه الأطعمةُ والأشربةُ وكلُّ ما أُكِل، فكيف لا يُهضَم الجنينُ في البطن ذاته؟

Verse 31

तस्मात्कर्मकृतं सर्वं देहिनामत्र जायते । शुभं वा यदि वा पापमिति मे निश्चयः सदा

لذلك فكلُّ ما ينشأ للكائناتِ المتجسِّدة هنا إنما يُنتَج بالكارما—خيراً كان أم إثماً؛ وهذه قناعتي الدائمة.

Verse 32

अरक्षितं तिष्ठति दैवरक्षितं सुरक्षितं दैवहतं विनश्यति । जीवत्यनाथोऽपि वने विसर्जितः कृतप्रयत्नोऽपि गृहे न जीवति

ما كان غيرَ محروسٍ قد يثبت إن حرسه القضاءُ والقدر؛ وما كان محروسًا بإحكامٍ يهلك إن أصابه القدر. حتى اليتيمُ الملقى في الغابة قد يحيا، بينما من يبذل غاية الجهد قد لا يحيا ولو كان في بيته.

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये विषकन्यकोत्पत्तिवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الحادي والستون، المسمّى «وصف نشأة الفتاة السامّة»، ضمن مَاهاتْمْيَا الإقليم المقدّس شريهاتاكِيشْفَرا، في الناگرا-خَنْدَة السادسة من سكَندَ مهاپورانا، في إيكاشيتي-ساهسري سَمهِتا.