Adhyaya 59

Verse 1

। सूत उवाच । तस्मिन्क्षेत्रे रविः पूर्वं विदुरेण प्रतिष्ठितम् । शिवश्च परया भक्त्या तथा विष्णुर्द्विजोत्तमाः

قال سوتا: في ذلك الحقل المقدّس، في الأزمنة الأولى، أقام فيدورا رافي، إله الشمس. وبعبادةٍ قصوى أقام أيضًا شيفا، وكذلك فيشنو، يا أفضلَ المولودين مرّتَين.

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या मानुषो भक्तितस्ततः । स यास्यति परं स्थानं यज्ञैरपि सुदुर्लभम्

مَن كان من البشر يعبد تلك الآلهة بخشوعٍ وبهاكتي—فبذلك الإخلاص عينه يبلغ المقام الأعلى، وهو مقامٌ عسير المنال حتى بالقرابين والياجنا.

Verse 3

हस्तिनापुरसंस्थेन विदुरेण पुरा द्विजाः । गालवो मुनिशार्दूलः पृष्टः स्वगृहमागतः

يا معشرَ البراهمة، في الزمن القديم كان فيدورا المقيم في هستينابورا قد سأل غالافا—نمرَ الحكماء—حين قدم إلى بيته.

Verse 4

अपुत्रस्य गतिर्लोके कीदृक्संजायते परे । एतन्मे पृच्छतो ब्रूहि कृत्वा सद्भावमुत्तमम्

ما مصيرُ الرجل الذي لا ابنَ له في هذا العالم، وكيف يكون حالُه في العالم الآخر؟ أخبرني بذلك، فإني أسأل بأسمى صدقٍ وبنيةٍ مفعمةٍ بالتوقير.

Verse 5

गालव उवाच । अपुत्रस्य गतिर्नास्ति मृतः स्वर्गं न गच्छति । द्वादशानामपि तथा यद्येकोऽपि न विद्यते

قال غالافا: «مَن لا ابنَ له فلا مسارَ له (غَتي) على الوجه اللائق؛ فإذا مات لا يذهب إلى السماء. وكذلك، من بين الأنواع الاثني عشر المعترف بها من الأبناء، إن لم يوجد منها واحدٌ حتى، قيل إن هذه العاقبة تلحقه».

Verse 6

औरसः क्षेत्रजश्चैव क्रयक्रीतश्च पालितः । पौनर्भवः पुनर्दत्तः कुंडो गोलस्तथा परः । कानीनश्च सहोढश्च अश्वत्थो ब्रह्मवृक्षकः

الابن المولود من الصلب (aurasa)، وابن الكشيتراجا (kṣetraja)، والابن المشتَرى (kraya-krīta)، والابن المُربّى/المتبنّى (pālita)؛ وابن المرأة التي تزوّجت ثانيةً (paunarbhava)، والابن المُعادُ إهداؤه (punardatta)، والكوندا (kuṇḍa) والغولا (gola) ومعهما نوعٌ آخر؛ والكانينا (kānīna) والساهوḍها (sahoḍha)، والأشفَتثا (aśvattha) والبراهما-فṛكṣكا (brahma-vṛkṣaka)—هذه هي الأنواع المعدودة تقليديًّا من الأبناء.

Verse 7

एतेषामपि यद्येकः पुरुषाणां न जायते । तन्नूनं नरके वासः पुंसंज्ञे वै प्रजायते

إن لم يُولد للرجل، حتى بين هؤلاء، ابنٌ واحدٌ ولو واحد، فحقًّا يُقال إن نصيبه الإقامة في الجحيم—وهكذا أُعلن لمن يُسمّى «رجلاً» في هذا الإطار من الدharma.

Verse 8

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य गालवस्य महात्मनः । अपुत्रत्वात्परं दुःखं जगाम विदुरस्तदा

قال سوتا: لما سمع فيدورا كلام غالافا العظيم النفس، وقع حينئذٍ في حزنٍ عميق بسبب عُقمِه وحرمانه من الولد.

Verse 9

तप्तस्तं गालवः प्राह मा त्वं दुःखपदं व्रज । मद्वाक्यात्पुत्रकं वृक्षं विष्णुसंज्ञं द्रुतं कुरु

وبدافع الرحمة قال غالافا له: «لا تسقط في مقام الحزن. وبكلمتي هذه، تقبّل سريعًا هذه الشجرة ابنًا لك، وسمِّها باسم “فيشنو”.»

Verse 10

तस्मात्प्राप्स्यसि निःशेषं फलं पुत्रसमुद्भवम् । गत्वा पुण्यतमे देशे रक्तशृंगस्य मूर्धनि

«ولذلك ستنال على التمام ثمرةَ ما ينشأ عن وجود الابن—حين تمضي إلى الأرض الأقدس، إلى قمة ركتاشِرِنغا، الجبل ذي القمّة الحمراء.»

Verse 11

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सर्ववृद्धिशुभोदये । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विदुरस्तत्क्षणाद्ययौ

في حقل هاطاكِشْوَرا المقدّس—حيث تنمو كلّ رخاء وتشرق البشائر—لمّا سمع فيدورا تلك الكلمات، انطلق في الحال.

Verse 12

तत्स्थानं गालवोद्दिष्टं हर्षेण महतान्वितः । तत्राश्वत्थतरुं स्थाप्य पुत्रत्वे चाभिषेच्य च

ولمّا بلغ الموضع الذي أشار إليه غالافا، وقد امتلأ فرحًا عظيمًا، غرس هناك شجرة الأشفَتّه (البيبال)، وأجرى لها طقس التتويج (أبهيشيكا) مُثبتًا إيّاها في منزلة الابن.

Verse 13

वैवाहिकेन विधिना कृतकृत्यो बभूव ह । ततो बभ्राम तत्क्षेत्रं तीर्थयात्रापरायणः

وبالطقس الزوجي المقرَّر على سنن الشريعة، أحسّ أنّ واجبه قد اكتمل؛ ثم، وقد نذر نفسه للحجّ إلى التيـرثات، طاف بتلك البقعة المقدّسة زائرًا مواطن التيـرثا.

Verse 15

स दृष्ट्वा कुरुवृद्धस्य कीर्तनानि महात्मनः । ततश्चक्रे मतिं तत्र दिव्यप्रासादकर्मणि

فلما رأى التذكارات ومآثر ذلك الشيخ العظيم النفس من آل كورو، عزم هناك على الشروع في عمل بناء معبدٍ سماويٍّ مقدّس.

Verse 16

ततो माहेश्वरं लिंगं वटाधस्ताद्विधाय सः । विष्णुं च स्थापयामास अश्वत्थस्य तरोरधः

ثم أقام لِنگا مَاهيشڤرا تحت شجرة البانيان، وأقام أيضًا ڤيشنو تحت شجرة الأشفَتّه (البيبال).

Verse 17

निवेश्य च तथा दिव्यं ब्राह्मणेभ्यो न्यवेदयत् । एतद्देवत्रयं क्षेत्रे युष्माकं हि मया कृतम् । भवद्भिः सकला चास्य चिन्ताकार्या सदैव हि

وبعد أن أقام تلك المقامات الإلهية، أخبر البراهمة قائلاً: «إنّ هذا الثالوث من الآلهة في هذا الكشيترا قد أنشأته لكم. فعليكم جميعًا أن تتولّوا دائمًا رعايته وصيانته على الوجه الأكمل».

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । वयमस्य करिष्यामो यात्राद्याः सकलाः क्रियाः

قال البراهمة: «سنُقيم لهذا الموضع المقدّس جميعَ الشعائر، ابتداءً من المواكب والمسيرات، مع استيفاء كلِّ ما يلزم من الأعمال والالتزامات».

Verse 19

तथा वंशोद्भवा ये च पुत्राः पौत्रास्तथापरे । करिष्यंति क्रियाः सर्वास्त्वं गच्छ स्वगृहं प्रति

«وكذلك فإن أبناءنا وأحفادنا المولودين في سلالتنا، ومن يأتي بعدهم، سيُقيمون جميعَ الشعائر. فامضِ الآن إلى بيتك».

Verse 20

ततो जगाम विदुरः स्वपुरं प्रति हर्षितः । कृतकृत्यो द्विजास्ते च चक्रुर्वाक्यं तदुद्भवम्

ثم انطلق فيدورا مسرورًا إلى مدينته. وأحسّ أولئك البراهمة أيضًا بأن مقصدهم قد تمّ، فنطقوا بكلمات تليق بتلك المناسبة المقدّسة.

Verse 21

माघमासस्य सप्तम्यां सूर्यवारेण यो नरः । पूजयेद्भास्करं तत्र स याति परमां गतिम्

من عبدَ بهاسكارا (إله الشمس) في ذلك الموضع المقدّس، في اليوم السابع القمري من شهر ماغها إذا وافق يوم الأحد، نال المقام الأعلى.

Verse 22

शिवं वा सोमवारेण शुक्लाष्टम्यां विशेषतः । शयने बोधने विष्णुं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

أو في يوم الاثنين—وخاصة في اليوم الثامن من النصف المضيء—فليُعبَد شِيفا؛ وعند شعائر «نوم» فيشنو و«يقظته» فليُعبَد فيشنو عبادةً صحيحةً مقرونةً بإيمان راسخ.

Verse 23

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन देवानां तत्त्रयं शुभम् । पूजनीयं विशेषेण नरैः स्वर्गतिमीप्सुभिः

لذلك، وبكلِّ جهدٍ، ينبغي أن تُعبَد تلك الثالوثة المباركة من الآلهة، ولا سيّما لمن يبتغي سبيلَ السماء.

Verse 24

तत्र सिद्धिं गताः पूर्वं मुनयः संशितव्रताः । विदुरेश्वरमाराध्य शतशोऽथ सहस्रशः

هناك، في الأزمنة السالفة، نال الحكماء ذوو النذور الراسخة الكمالَ الروحي، بعد أن عبدوا فيدوريشڤرا، مئاتٍ بل آلافًا.

Verse 25

ततस्तत्सिद्धिदं ज्ञात्वा लिंगं वै पाकशासनः । पांसुभिः पूरयामास यथा कश्चिन्न बुध्यते

ثمّ، لما علم باكاشاسانا (إندرا) أن ذلك اللِّنگا واهبٌ للسِّدّهي، طمسه بالتراب وملأه بالغبار كي لا يتعرّف عليه أحد.

Verse 26

कस्यचित्त्वथ कालस्य विदुरस्तत्र चागतः । दृष्ट्वा लोपगतं लिंगं दुःखेन महतान्वितः

وبعد حينٍ من الزمان، جاء فيدورا إلى هناك ثانيةً؛ فلمّا رأى اللِّنگا قد غاب عن الأنظار، غمره حزنٌ عظيم.

Verse 27

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । मा त्वं कुरु विषादं हि लिंगार्थे विदुराधुना

وفي ذلك الوقت عينه، نطق صوتٌ بلا جسد: «يا فيدورا، لا تحزن الآن من أجل اللِّنگا».

Verse 28

योऽयं स दृश्यते वालो वटस्तस्य तले स्थिता । देवद्रोणिः सुरेशेन पांसुभिः परिपूरिता

تلك شجرةُ البانيانِ الفتيّةُ التي تراها—تحتها تقوم «ديفادروني»، وقد ملأها إندرا، سيّدُ الآلهة، بالغبار.

Verse 29

ततो गजाह्वयात्तूर्णं समानीय धनं बहु । शोधयामास तत्स्थानं दिवारात्रमतन्द्रितः

ثم أسرع فجلب من «غَجَاهْوَيَه» (هستينابورا) مالًا ومواردَ كثيرة، وطهّر ذلك الموضع ليلًا ونهارًا بلا كلل.

Verse 30

ततो विलोक्य तान्देवान्हर्षेण महतान्वितः । प्रासादं निर्ममे तेषां योग्यं साध्वभिसंस्थितम्

ثم لما أبصر أولئك الآلهة وامتلأ فرحًا عظيمًا، شيّد لهم قصرًا-معبدًا لائقًا، مُحكمَ التخطيط، ثابتَ الأساس.

Verse 31

कैलासशिखराकारं भास्करार्थे महामुनिः । जटामध्यगतं दृष्ट्वा वटस्य च महेश्वरम्

ولأجل عبادة الشمس، رأى الحكيمُ العظيمُ «مهيشڤارا» داخل شجرة البانيان، قائمًا في وسط خُصل الجَتا، فتأمّله في هيئةٍ كقمةِ جبل كايلاسا.

Verse 32

प्रासादं नाकरोत्तत्र लिंगं यावन्न चालयेत् । वासुदेवस्य योग्यां च कृत्वा शालां बृहत्तराम्

ولم يُقِم المعبدَ هناك ما دام اللِّنگا لا يجوز تحريكُه أو إزعاجُه؛ كما أنشأ أيضًا لڤاسوديفا قاعةً فسيحةً لائقة.

Verse 33

दत्त्वा वृत्तिं च संहृष्टो ब्राह्मणेभ्यो निवेद्य च । जगाम स्वाश्रमं भूयो विप्रानामंत्र्य तांस्ततः

وبعد أن منحهم ما يقوم به معاشهم، وفرِح قلبه، وقدَّمه على الوجه اللائق للبراهمة، استأذن أولئك الفِبرا (البرهمنة العلماء) وانصرف راجعًا إلى أشرمه من جديد.