Adhyaya 4

Verse 1

। सूत उवाच । त्रिशंकुरिति संचिन्त्य विश्वामित्रं महामुनिम् । मनसा सुचिरं कालं ततश्चक्रे विनिश्चयम्

قال سوتا: لما طال تفكّره في تريشنكو وفي الحكيم العظيم فيشفاميترا في قلبه زمنًا طويلًا، انتهى بعد ذلك إلى عزمٍ راسخ.

Verse 2

विश्वामित्रं परित्यज्य नान्योस्ति भुवनत्रये । यः कुर्यान्मे परित्राणं दुःखादस्मात्सुदारुणात्

«ليس في العوالم الثلاثة، سوى فيشفاميترا، من يستطيع أن يخلّصني من هذا الحزن الرهيب الشديد.»

Verse 3

कुरुक्षेत्रं समुद्दिश्य प्रतस्थे स ततः परम् । सुश्रांतः क्षुत्पिपासार्तो मार्गपृच्छापरायणः

ثم وجّه قصده إلى كوروكشيترا وانطلق. وقد أنهكه التعب وألَمَّ به الجوعُ والعطش، فكان يمضي وهو يكثر من سؤال الطريق.

Verse 4

ततः कालेन संप्राप्य कुरुक्षेत्रं स पार्थिवः । यत्नेनान्वेषयामास विश्वामित्राश्रमं ततः

وبعد مُضيِّ الزمن بلغ ذلك الملك كوروكشيترا. ثم اجتهد وبذل وسعه في البحث عن آشرَم الحكيم فيشواميترا.

Verse 5

एवं चान्वेषमाणेन तेन भूमिभृता तदा । सुदूरादेव संदृष्टं नीलद्रुमकदम्बकम्

وبينما كان يبحث على هذا النحو، أبصر ذلك الحاكم من بعيدٍ جدًا عُنقودًا من أشجار الكَدَمْبَة، جذوعُها تميل إلى زرقةٍ داكنة.

Verse 6

उपरिष्टाद्बकैर्हंसैर्भ्रममाणैः समंततः । आटिभिर्मद्गुभिश्चैव समन्ताज्जलपक्षिभिः

ومن فوقٍ وحولَ المكان من كل جانب امتلأ الجوّ والماء بطيور الماء: الكُرْكِيّاتُ والإوزّ تدور محلِّقة، ومعها سائر الطيور المائية كـ«آṭي» و«مَدْغو»، تتحرّك في أرجاء تلك البقعة المقدّسة.

Verse 7

स मत्वा सलिलं तत्र पिपासार्तो महीपतिः । प्रतस्थे सत्वरो हृष्टो जलवातहृतक्लमः

فلما ظنّ أن هناك ماءً، انطلق الملكُ المعذَّبُ بالعطش مسرعًا في الحال، فرِحًا؛ وقد خفَّ عنه الإعياء بنسيمٍ بارد وبقرب المياه.

Verse 8

अथापश्यन्मनोहारि सौम्यसत्त्वनिषेवितम् । आश्रमं नदितीरस्थं मनःशोकविनाशनम्

ثم أبصر آشرَمًا بديعًا مُبهجًا، تؤمّه الكائنات الوديعة، قائمًا على ضفة النهر—معتكفًا يبدّد حزن القلب.

Verse 9

पुष्पितैः फलितैर्वृक्षैः समंतात्परिवारितम् । विविधैर्मधुरारावैर्नादितं विहगोत्तमैः

كان ذلك الموضع مُحاطًا من كل جانب بأشجارٍ مزهرةٍ مثمرة، ويَتَرَنَّمُ فيه صدى نداءاتٍ عذبةٍ شتّى من طيورٍ فاضلةٍ.

Verse 10

क्रीडंति नकुलाः सर्पैरूलूका यत्र वायसैः । मूषकैर्वृषदंशाश्च द्वीपिनो विविधैर्मृगैः

هناك كانت النمسات تلاعب الأفاعي، والبوم يلاعب الغربان، والفئران تلاعب مخلوقاتٍ تُدعى vṛṣadaṃśa، وحتى الفهود تلاعب شتّى الظباء—ففي ذلك الحمى المقدّس خمدت العداوات.

Verse 11

अथापश्यन्नदीतीरे स तपस्विगणावृतम् । स्वाध्यायनिरतं दांतं विश्वामित्रं तपोनिधिनम्

ثم على ضفة النهر رأى فيشفاميترا—كنزَ الزهد والتقشّف—محاطًا بجماعاتٍ من النُّسّاك، منضبطين ضابطين لأنفسهم، مواظبين على السْفادهيايا، أي تلاوة الدراسة المقدّسة.

Verse 12

तेजसा तपसातीव दीप्यमानमिवानलम् । चीरवल्कलसंवीतं शालवृक्षं समाश्रितम्

كان يتلألأ بتوهّج التقشّف الشديد كأنه النار ذاتها، لابسًا لحاء الشجر وخرقًا بالية، جالسًا مستندًا إلى شجرة السالا متّخذًا منها ملاذًا.

Verse 13

अथ गत्वा स राजेन्द्रो दूरस्थोऽपि प्रणम्य तम् । अष्टांगेन प्रणामेन स्वनाम परिकीर्तयन्

ثم تقدّم ملكُ الملوك؛ وحتى من بعيد انحنى له ساجدًا، مقدّمًا سجود الأعضاء الثمانية (aṣṭāṅga praṇāma)، ومُعلِنًا اسمَه هو بخشوعٍ وإجلال.

Verse 14

तथान्यानपि तच्छिष्यान्कृताञ्जलिपुटः स्थितः । यथाक्रमं यथाज्येष्ठं श्रद्धया परया युतः

وكذلك وقف ويداه مضمومتان في وضع الأنجلي، مقدِّمًا السجود والاحترام لسائر التلاميذ أيضًا بحسب ترتيبهم وأقدميتهم، متحلِّيًا بأسمى الإيمان.

Verse 15

धूलिधूसरितांगं तं ते तु दृष्ट्वा महीपतिम् । चंडाल इति मन्वानाश्चिह्नैर्गात्रसमुद्भवैः

ولكنهم لما رأوا ذلك الملك وقد غشّى الغبار أعضاءه فبدت رمادية، حكموا عليه—استنادًا إلى العلامات التي ظهرت على جسده—أنه من الشَّنْدال (caṇḍāla).

Verse 16

भर्त्सयामासुरेवाथ वचनैः परुषाक्षरैः । धिक्छब्दैश्च तथैवान्ये याहियाहीति चासकृत्

ثم شرعوا يسبّونه بألفاظ قاسية؛ وآخرون أخذوا يقذفون صرخات «عار!» ويهتفون مرارًا: «اذهب، اذهب!»

Verse 17

कस्त्वं पापेह संप्राप्तो मुनीनामाश्रमोत्तमे । वेदध्वनिसमाकीर्णे साधूनामपि दुर्लभे

«من أنت أيها الآثم، وقد جئت إلى هنا، إلى أسمى أشرم للمنيين، المفعم برنين الفيدا، وهو موضعٌ عسير المنال حتى على الصالحين؟»

Verse 18

तस्माद्गच्छ द्रुतं यावन्न कश्चित्तापसस्तव । दत्त्वा शापं करोत्याशु प्राणानामपि संक्षयम्

«فلذلك اذهب سريعًا، قبل أن يلعنك أحد الزهّاد، فيُعجِّل حتى بفناء نَفَسِ حياتك.»

Verse 19

त्रिशंकुरुवाच । त्रिशंकुर्नाम भूपोऽहं सूर्यवंशसमुद्भवः । शप्तो वसिष्ठपुत्रैश्च चंडालत्वे नियोजितः

قال تريشانكو: «أنا الملك المسمّى تريشانكو، مولودٌ من سلالة الشمس. وقد لعنني أبناء فَسِشْتَه وأُلزِمتُ بحالِ التشاندالا».

Verse 20

सोऽहं शरणमापन्नः शापमुक्त्यै द्विजोत्तमाः । विश्वामित्रं जगन्मित्रं नान्या मेऽस्ति गतिः परा

«فلذلك جئتُ ألتمس الملجأ، يا سادةَ المولودين مرتين، رجاءَ الخلاص من اللعنة. فِشْوامِترا—صديقُ العالم—هو سندي الوحيد؛ وليس لي ملاذٌ أسمى منه».

Verse 21

विश्वामित्र उवाच । वसिष्ठस्य भवान्याज्यस्तत्पुत्राणां विशेषतः । तत्कस्मादीदृशे पापे तैस्त्वमद्य नियोजितः

قال فِشْوامِترا: «إنك جديرٌ بأن يُكرمك فَسِشْتَه، ولا سيما أبناؤه. فَلِمَ اليوم أوقعوك في حالٍ آثمة كهذه؟»

Verse 22

कोऽपराधस्त्वया तेषां कृतः पार्थिवसत्तम । प्राणद्रोहः कृतः किं वा दारधर्षणसंभवः

«أيُّ ذنبٍ اقترفتَه في حقّهم، يا خيرَ الملوك؟ أأقدمتَ على اعتداءٍ على نفسٍ حيّة، أم كان الأمرُ فاحشةً تتعلّق بزوجةِ غيرك؟»

Verse 23

त्रिशंकुरुवाच । अनेनैव शरीरेण स्वर्गाय गमनं प्रति । मया संप्रार्थितो यज्ञो वसिष्ठान्मुनिसत्तमात्

قال تريشانكو: «بهذا الجسدِ نفسه رغبتُ أن أمضي إلى السماء. فلأجل ذلك التمستُ من فَسِشْتَه، أفضلَ الحكماء، أن يُقيم لي يَجْنَةً لهذه الغاية».

Verse 24

तेनोक्तं न स यज्ञोऽस्ति येन स्वर्गे प्रगम्यते । अनेनैव शरीरेण मुक्त्वा देहांतरं नृप

قال لي: «لا توجد أضحيةٌ (يَجْنَا) يبلغ بها المرءُ السماءَ بهذا الجسدِ عينه، من غير أن يتركه ويتخذ جسدًا آخر، أيها الملك».

Verse 25

तच्छ्रुत्वा स मया प्रोक्तो यदि मां न नयिष्यति । स्वर्गं चानेन कायेन सद्यो यज्ञप्रभावतः

فلما سمعتُ ذلك قلتُ له: «إن لم تَقُدْني إلى السماء بهذا الجسدِ عينه—حالًا، بقوةِ اليَجْنَا—(فإذن …)».

Verse 26

तदन्यं गुरुमेवाद्य कर्ताहं नास्ति संशयः । एतज्ज्ञात्वा मुनिः प्राह यत्क्षेमं तत्समाचर

«اليوم لن أتخذ غيره مُعلِّمًا روحيًّا (غورو)، ولا شكّ في ذلك». فلما علم الحكيم عزمه قال: «اعمل ما يفضي إلى خيرك وأمانك الروحي».

Verse 27

ततोऽहं तेन संत्यक्तस्तत्पुत्रान्प्राप्य निष्ठुरान् । प्रोक्तवानथ तत्सर्वं यद्वसिष्ठस्य कीर्तितम्

ثم تُرِكتُ من قِبَله؛ ولما لقيتُ أبناءه القساة أخبرتهم بكل ما كان فاسيشثا (Vasiṣṭha) قد قاله وأعلنه.

Verse 28

ततस्तैः शोकसंतप्तैः शप्तोस्मि मुनिसत्तम । नीतश्चेमां दशां पापां चंडालत्वे नियोजितः

بعد ذلك، أولئك الذين ألهبهم الحزن لعنوني، يا أفضلَ الحكماء؛ ودُفِعتُ إلى هذه الحال الآثمة، وأُلزِمتُ بحالةِ التشاندالا (caṇḍāla).

Verse 29

सोऽहं त्वां मनसा ध्यात्वा सुदूरादिहरागतः । आशां गरीयसीं कृत्वा कुरुक्षेत्रे मुनीश्वर

إنّي، وقد تأمّلتك في قلبي، جئتُ من مكان بعيد جدًّا، واضعًا أسمى رجائي فيك—يا سيّد الحكماء—هنا في كوروكشيترا.

Verse 30

नासाध्यं विद्यते किंचित्त्रिषु लोकेषु ते मुने । तस्मात्कुरु प्रतीकारं दुःखितस्य ममाधुना

يا أيها الحكيم، لا شيء مستحيل عليك في العوالم الثلاثة. فامنحني الآن علاجًا، وأنا الواقع في الكرب.

Verse 31

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो मुनीश्वरः । वसिष्ठस्पर्धयोवाच मुनिमध्ये व्यवस्थितः

قال سوتا: لما سمع كلامه، تكلّم فيشفاميترا، سيّد الحكماء—واقفًا في وسط الرُّهّاب—وقد حرّكته المنافسة مع فاسيشتها.

Verse 32

अहं त्वां याजयिष्यामि तेन यज्ञेन पार्थिव । गच्छसि त्रिदिवं येन इष्टमात्रेण तत्क्षणात्

أيها الملك، سأجعلك تقيم يَجْنًا بتلك الشعيرة؛ وبه تصعد إلى السماء—حقًّا، في اللحظة التي تكتمل فيها القُربان.

Verse 33

त्वमेवं विहितो भूप वासिष्ठैरंत्यजस्तु तैः । मया भूयोऽपि भूपालः कर्तव्यो नात्र संशयः

أيها الملك، وإن كان أتباع فاسيشتها قد أنزلوك إلى حال المنبوذ، فسأجعلك ملكًا من جديد—لا ريب في ذلك.

Verse 34

तस्मादागच्छ भूपाल तीर्थयात्रां मया सह । कुरु तीर्थप्रभावेण येन त्वं स्याः शुचिः पुनः

فلذلك، أيها الملك، تعالَ معي في حجٍّ إلى التيـرثا المقدّسة. وبقوّة تلك المعابر الطاهرة اعمل على وجهٍ يجعلك تعود نقيًّا من جديد.

Verse 35

तथा यज्ञक्रियार्हश्च चंडालत्वविवर्जितः । नास्ति तत्पातकं यच्च तीर्थस्नानान्न नश्यति

وهكذا تعود صالحًا لأعمال اليَجْنَة، متحرّرًا من حالِ التشاندالا. ولا توجد خطيئةٌ قطّ لا تفنى بالاغتسال في التيـرثات المقدّسة.

Verse 36

सूत उवाच । एवं स निश्चयं कृत्वा गाधिपुत्रो मुनीश्वरः । त्रिशंकुं पृष्ठतः कृत्वा तीर्थयात्रामथाव्रजत्

قال سوتا: لما عقد العزم هكذا، انطلق الحكيم الجليل فيشفاميترا، ابن غادهي، في رحلة حجّ إلى التيـرثات المقدّسة، مُتَّخِذًا تريشانكو خلفه مرافقًا.

Verse 37

कुरुक्षेत्रं सरस्वत्यां प्रभासे कुरुजांगले । पृथूदके गयाशीर्षे नैमिषे पुष्करत्रये

وزار كوروكشيترا، وديار ساراسفتي، وبرابهاسا، وكوروجانغالا؛ كما قصد بريثوداكا، وغاياشيرشا، ونايميṣa، وبوشكارا الثلاثي.

Verse 38

वाराणस्यां प्रयागे च केदारे श्रवणे नदे । चित्रकूटे च गोकर्णे शालिग्रामेऽचलेश्वरे

ومضى إلى فاراناسي وإلى براياغا؛ وإلى كيدارا؛ وإلى نهر شرافانا؛ وإلى تشيتراكوتا وغوكارنا؛ وإلى شاليغراما وأتشاليشفارا.

Verse 39

शुक्लतीर्थे सुराज्याख्ये दृषद्वति नदे शुभे । अथान्येषु सुपुण्येषु तीर्थेष्वायतनेषु च

في شوكلاتيرثا، وفي الموضع المسمّى سوراجيا، وعلى ضفاف نهر دريشادفتي المبارك—زار كذلك تيرثاتٍ أخرى بالغة القداسة ومقاماتٍ مقدّسة للعبادة.

Verse 40

एवं तस्य नरेंद्रस्य सार्धं तेन महात्मना । अतिक्रांतो महान्कालो भ्रममाणस्य भूतले

وهكذا، بينما كان ذلك الملك يجوب الأرض مع الحكيم العظيم النفس، انقضت مدة طويلة من الزمان.

Verse 41

मुच्यते न च पापेन चंडालत्वेन स द्विजाः । एवंविधेषु तीर्थेषु स्नातोपि च पृथक्पृथक्

يا معشرَ ذوي الولادتين، مع أنه اغتسل مرارًا وتكرارًا في تيرثاتٍ من هذا النوع، لم يتحرّر من الإثم ولا من حال كونه تشاندالا (caṇḍāla).

Verse 42

ततः क्रमात्समायातः सोऽर्बुदं पर्वतं प्रति । तत्रारुह्य समालोक्य पापघ्नमचलेश्वरम्

ثم، على مهلٍ وبالتدرّج، أتى إلى جبل أربودا. فلمّا صعده ونظر، أبصر أتشليشڤارا (Acaleśvara)—الربّ الثابت الذي يبدّد الخطايا.

Verse 43

यावदायतनात्तस्मान्निर्गच्छति मुनीश्वरः । तावत्तेनेक्षितो नाममार्कंडो मुनिसत्तमः

ولمّا كان سيّدُ الحكماء على وشك الخروج من ذلك المقام، رآه أرفعُ الرُّشَداء من المونيات، واسمه ماركاندا (Mārkaṇḍa).

Verse 44

सोऽपि दृष्ट्वा जगन्मित्रं विश्वामित्रं मुनीश्वरम् । प्रोवाचाथ कुतः प्राप्तः सांप्रतं त्वं मुनीश्वर

فلما رآه—القدّيس الجليل فيشواميترا، صديق العالم—قال ماركانديّا: «من أين أتيت الآن، أيها الحكيم الأسمى؟»

Verse 45

कोऽयं तवानुगो रौद्रो दृश्यते चांत्यजाकृतिः । एतत्सर्वं समाचक्ष्व पृच्छतो मम सन्मुने

«ومن هذا التابع الشديد الذي يسير خلفك، ويبدو في هيئة منبوذٍ خارج الطبقات؟ فاشرح لي كلَّ ذلك، أيها الحكيم الصالح، فإني أسأل.»

Verse 46

विश्वामित्र उवाच । एष पार्थिवशार्दूलस्त्रिशंकुरिति विश्रुतः । वसिष्ठस्य सुतैर्नीतश्चंडालत्वं प्रकोपतः

قال فيشواميترا: «هذا هو النمر بين الملوك، المشهور باسم تريشانكو. وبسبب غضب أبناء فاسيشثا سِيق إلى حالِ التشاندالا.»

Verse 47

मया चास्य प्रतिज्ञातं सप्तद्वीपवतीं महीम् । प्रभ्रमिष्याम्यहं यावन्मेध्यत्वं त्वमुपेष्यसि

«وقد عاهدته أني سأطوف بالأرض ذات القارات السبع، حتى تبلغ الطهارة وتغدو أهلاً للشعائر المقدّسة.»

Verse 48

भ्रांतोऽहं भूतले यानि तीर्थान्यायतनानि च । नचैष मेध्यतां प्राप्तः परिश्रांतोस्मि सांप्रतम्

«لقد طفتُ في أرجاء الأرض إلى كلّ تيرثا ومقامٍ مقدّس؛ ومع ذلك لم ينل الطهارة. وإني الآن منهكٌ غاية الإنهاك.»

Verse 49

तस्मात्सर्वां महीं त्यक्त्वा लज्जया परया युतः । द्वीपान्महार्णवांस्त्यक्त्वा संप्रयास्याम्यतः परम्

لذلك، وقد استبدّت بي خِزْيةٌ عميقة، أتركُ الأرضَ كلَّها، وأخلّفُ وراءي القاراتِ والمحيطاتِ العِظام، ثم أرحلُ من هنا إلى ما وراء ذلك.

Verse 50

मा वसिष्ठस्य पुत्राणामुपहासपदं गतः । प्रतिज्ञारहितो विप्र सत्यमेद्ब्रवीम्यहम्

لا تجعلوني موضعَ سخريةٍ لأبناءِ فَسِشْتَه. أيها البرهمن، أقول لك هذه الحقيقة: لا ينبغي أن أُوجَدَ خاليًا من عهدي ونذري.

Verse 51

श्रीमार्कंडेय उवाच । यद्येवं मुनिशार्दूल कुरुष्व वचनं मम । सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं मा त्यक्त्वा कुत्रचिद्व्रज

قال شري ماركاندييا: «إن كان الأمر كذلك، يا نمرَ الحكماء، فافعل قولي. لا تترك هذه الأرض ذاتَ القارات السبع وتمضِ إلى مكانٍ آخر».

Verse 52

एतस्मात्पर्वतात्क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । अस्ति नैरृतदिग्भागे देशे चानर्तसंज्ञके

ومن هذا الجبل، في جهة الجنوب الغربي، تقع بقعةٌ مقدّسة تُسمّى «هَاṭَكِيشْفَرَ»، في البلاد المعروفة باسم «أَنَرْتَه».

Verse 53

तत्राद्यं स्थापितं लिंगं हाटकेन सुरोत्तमैः । यत्तत्संकीर्त्यते लोके पाताले हाटकेश्वरम्

هناك أقام هَاṭَكَ، مع خيرةِ الآلهة، اللِّينغا أولَ مرة. وذلك المعبد يُشاد به في العالم باسم «هَاṭَكِيشْفَرَ» في پاتالا.

Verse 54

पातालजाह्नवीतोयं यत्रैवास्ति द्विजोत्तम । उद्धृते शंभुना लिंगे विनिष्क्रांतं रसातलात्

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنَّ ماءً يُدعى «باتالا-جاهنَفِي» موجودٌ هناك بعينه. ولمّا رفعَ شَمبهو (شِيفا) اللِّينغا، اندفع ذلك الماء من رَساطَلا.

Verse 55

तत्र प्रविश्य यत्नेन पातालं वसुधाधिपः । करोतु जाह्नवीतोये स्नानं श्रद्धासमन्वितः

هناك، فليدخلْ إلى باتالا بجهدٍ واجتهاد، وليقمْ سيّدُ الأرض بالاغتسال في مياه «جاهنَفِي» وهو متحلٍّ بالإيمان والخشوع.

Verse 56

पश्चात्पश्यतु तल्लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । भविष्यति ततः शुद्धश्चंडालत्वविवर्जितः

ثم ليتأمّلْ ذلك اللِّينغا المعروف باسم «هَاطَكِيشْوَرَا». عندئذٍ يتطهّر، ويتحرّر من حال القَنْدالا.

Verse 57

त्वमपि प्राप्स्यसि श्रेयः परं हृदयसंस्थितम् । ततोन्यदपि यत्किंचित्तत्रैव तपसि स्थितः

وأنتَ أيضًا ستنالُ الخيرَ الأعلى، المستقرَّ في القلب. ثم بعد ذلك، أيَّ شيءٍ آخر تطلبه، فبملازمتك هناك في الزهد والتقشّف (التَّبَس)، تنله.

Verse 58

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो मुनीश्वरः । त्रिशंकुना समायुक्तो गतस्तत्र द्रुतं ततः

قال سوتا: لمّا سمعَ الحكيمُ الجليلُ فيشفامِترا تلك الكلمات، وكان معه تريشانكو، مضى سريعًا إلى ذلك الموضع بعينه.

Verse 59

पाताले देवमार्गेण प्रविश्य नृपसत्तमम् । त्रिशंकुं स्नापयामास विधिदृष्टेन कर्मणा

ولمّا دخل إلى پاتالا عبر الطريق الإلهي، أغسل تريشانكو—خيرَ الملوك—بشعيرةٍ مقرّرةٍ على وفق القاعدة.

Verse 60

स्नातमात्रोथ राजा स हाटकेश्वदर्शनात् । चंडालत्वेन निर्मुक्तो बभूवार्कसमद्युतिः

وما إن اغتسل الملك حتى إنّ مجرد رؤية هاطكيشڤرا أعتقته من حال الشاندالا، فأضحى متلألئًا كالشمس.

Verse 61

ततस्तं स मुनिः प्राह प्रणतं गतकल्मषम् । दिष्ट्या मुक्तोसि राजेंद्र चंडालत्वेन सांप्रतम्

ثم قال الحكيم له—وهو ساجد وقد زال عنه الدنس—: «طوبى لك، يا خيرَ الملوك، فقد تحرّرت الآن من حال الشاندالا».

Verse 62

दिष्ट्या प्राप्तः परं तेजो दिष्ट्या प्राप्तः परं तपः । तस्माद्यजस्व सत्रेण विधिवद्दक्षिणावता

طوبى لك، فقد نلتَ البهاءَ الأسمى؛ وطوبى لك، فقد نلتَ الزهدَ الأسمى. فلهذا أقم سَتْرًا (مجلسَ قربان) على الوجه الشرعي، مع العطايا الواجبة (دكشِنا).

Verse 63

येन संप्राप्स्यसे सिद्धिं नित्यं या हृदये स्थिता । त्वत्कृते प्रार्थयिष्यामि स्वयं गत्वा पितामहम्

وبذلك ستنال الظفرَ والتمام، وهو قائمٌ في القلب على الدوام. ومن أجلك سأمضي بنفسي وأتضرّع إلى پيتامها (براهما).

Verse 64

मखांशं सर्वदेवाद्यो येन गृह्णाति ते मखे । तस्मादत्रैव संभारान्सर्वान्यज्ञसमुद्भवान् । आनय ब्रह्मलोकाच्च यावदागमनं मम

هو الذي بواسطته ينالُ مُقدَّمُ الآلهة جميعًا نصيبَه في ذبيحتك؛ فلذلك اجلب إلى هنا جميع لوازم اليَجْنَا المنبثقة عنها والتابعة لها، واجلبها أيضًا من عالم براهما (براهما لوكا) إلى أن أعود.

Verse 65

बाढमित्येव सोऽप्याह स मुनिः संशितव्रतः । पितामहमुपागम्य प्रणिपत्याब्रवीद्वचः

فقال هو أيضًا: «ليكن كذلك»—ذلك الحكيم ذو النذور المحكمة. ثم دنا من بيتامها (براهما)، فسجد وانحنى، وتكلّم بهذه الكلمات.

Verse 66

याजयिष्याम्यहं भूपं त्रिशंकुं प्रपितामह । मानुषेण शरीरेण येन गच्छति ते पदम्

«يا براتيتامها (براهما)، سأجعل الملك تريشانكو يقيم اليَجْنَا، وبها—وهو بعدُ في جسدٍ بشري—يبلغ مقامك.»

Verse 67

तस्मादागच्छ तत्र त्वं यज्ञवाटं पितामह । सर्वैः सुरगणैः सार्धं शिवविष्णुपुरःसरैः

«فلذلك، يا بيتامها (براهما)، تعالَ إلى هناك، إلى ساحة اليَجْنَا، مع جميع جموع الآلهة، يتقدّمهم شيفا وفيشنو.»

Verse 68

प्रगृहाण स्वहस्तेन यज्ञभागं यथोचितम् । सशरीरो दिवं याति येनासौ त्वत्प्रसादतः

«تقبّل بيدك أنت نصيبَ اليَجْنَا على الوجه اللائق. وبهذا، وبفضل رضاك، يصعد إلى السماء بجسده.»

Verse 69

ब्रह्मोवाच । न यज्ञकर्मणा स्वर्गःस्वेन कायेन लभ्यते । मुक्त्वा देहांतरं ब्रह्मंस्तस्मान्मैवं वदस्व माम्

قال براهما: «إنّ السماء لا تُنال بأعمال اليَجْنَة ما دام المرء ممسكًا بجسده هذا. فإذا طرح الجسد وتقمّص جسدًا آخر أمكنه بلوغها؛ فلهذا، يا براهمن، لا تُخاطبني بمثل هذا.»

Verse 70

वयमग्निमुखाः सर्वे हविर्गृह्णामहे मखे । वेदोक्तविधिना सम्यग्यजमानहिताय वै

«نحن جميعًا، ولسانُنا فمُه أغني، نتلقّى القرابين في اليَجْنَة على الوجه القويم، وفق الطريقة التي نصّت عليها الفيدا، لخير المُضَحّي حقًّا.»

Verse 71

तस्माद्वह्निमुखे भूयः स जुहोति हविर्द्विज । ततः संप्राप्स्यति स्वर्गं त्वत्प्रसादादसंशयम्

«فلذلك، أيها الثنائيّ الميلاد، ليدفع القرابين مرةً أخرى في فم النار. ثمّ سينال السماء بفضلك، بلا ريب.»