Adhyaya 227
بعد أن سمع يودهيشثيرا أوصاف النراكات (naraka) امتلأ خوفًا وسأل: كيف ينال حتى أصحاب الذنوب الخلاص—أبالعُهود والرياضات (vrata)، وضبط النفس، وقرابين النار (homa)، أم بالاعتصام بالتيـرثات (tīrtha) أي المزارات المقدسة؟ فأجابه بهيشما ببيانٍ إرشادي يسرد أعمالًا تُخفِّف عذابات الناراكا. وذكر أن من تُودَع عظامه في نهر الغانغا (Gaṅgā) لا يغلبه لهيب الجحيم، وأن إقامة الشِّرادها (śrāddha) في الغانغا باسم الميت تُعين روحه على الارتقاء وتجاوز صور العذاب. وأضاف أن أداء البراياشچِتّا (prāyaścitta) على وجهه الصحيح، مع الصدقة—ولا سيما التبرع بالذهب—يعملان كوسائل للتكفير والتطهير. ثم عدّد سُبُلًا مرتبطة بالمكان والزمان: الموت في تيـرثات مخصوصة (ومنها Dhārā-tīrtha)، أو في مراكز حج كبرى مثل فاراناسي (Vārāṇasī)، وكوروكشيترا (Kurukṣetra)، ونايميṣa، وناغارا-بورا (Nāgara-pura)، وبراياغا (Prayāga)، وبرابهاسا (Prabhāsa)، حتى مع عظائم المخالفات؛ وكذلك الصوم حتى الموت (prayopaveśana) مع الإخلاص لجناردانا (Janārdana) وفي موضع چِتريشڤارا (Citreśvara). وشدّد على أخلاق الصدقة: إطعام الفقراء والعميان والمعدمين والحجاج المرهقين—even خارج الأوقات المعتادة—يُعدّ حرزًا من السقوط في الناراكا. كما وردت وصايا بعطايا مخصوصة (dāna) مثل jala-dhenu وtila-dhenu عند مواضع شمسية معينة، ورؤية سوماناثا (Somanātha) بالدارشن، والاغتسال في البحر وفي نهر ساراسڤتي (Sarasvatī)، ومراسم الكسوف والخسوف في كوروكشيترا، والطواف يمينًا (pradakṣiṇā) تحت يوغا كارتّيكā/كṛتّيكā وفي تريبوṣكرا (Tripuṣkara). ويختم الفصل بتقرير أن النجاة من الناراكا تكون بأعمال المرء، وأن الهفوات الصغيرة قد تجرّ إليها، مؤكدًا سببية الكارما مع فتح أبواب المداواة الروحية.
Shlokas
Verse 1
युधिष्ठिर उवाच । नरकाणां स्वरूपं च श्रुत्वा मे भयमागतम् । कथं मुक्तिर्भवेत्तेषां पापानामपि पार्थिव । व्रतैर्वा नियमैर्वापि होमैर्वा तीर्थसंश्रयैः
قال يودهيشثيرا: لما سمعتُ صفة الجحيم، دخل الخوفُ قلبي. أيها الملك، كيف تُنالُ النجاة حتى لأولئك الآثمين—أبالعُهود والأنذُر (vrata)، أم بالانضباطات (niyama)، أم بقرابين النار (homa)، أم بالاعتصام بالمزارات المقدّسة (tīrtha)؟
Verse 2
भीष्म उवाच । गंगायामस्थिपातोऽत्र येषां संजायते नृणाम् । न तेषां नारको वह्निः प्रभवेन्मध्यवर्तिनाम्
قال بهيشما: من أُلقيت عظامُه هنا في نهر الغانغا (Gaṅgā)، فلا يَسودُ عليه لهيبُ الجحيم—وإن كان مُقدَّراً له أن يمرّ بمنازل العذاب الوسطى.
Verse 3
गंगायां क्रियते श्राद्धं येषां नाम्ना स्वकैः सुतैः । ते विमानं समाश्रित्य प्रयांति नरकोपरि
من أقام أبناؤهم لأنفسهم شعيرة الشرادها (Śrāddha) في الغانغا باسمهم، فإن أرواحهم تتخذ مركبةً سماوية (vimāna) ملجأً وتمضي متجاوزةً الجحيم وفوقه.
Verse 4
पापं कृत्वा प्रकुर्वंति प्रायश्चित्तं यथोदितम् । हेम यच्छंति वा भूप न तेषां नरको भवेत्
من ارتكب ذنباً ثم أتى بالكفّارة المقرّرة (prāyaścitta) على وجهها، أو بذل الذهب صدقةً، أيها الملك، فلا يكون أهلاً للجحيم.
Verse 5
शेषाः स्वकर्मणः प्राप्त्या सेवंते च यथोचितम् । स्वर्ग वा नरकं वापि सेवन्ते ते नराधिप
وأمّا الباقون، فبحسب ما كسبوه من أعمالهم، يذوقون ما يليق بهم—إمّا الجنة وإمّا الجحيم، يا سيّد الناس.
Verse 6
धारातीर्थे म्रियंते ये स्वामिनः पुरतः स्थिताः । ते गच्छंति परं स्थानं नरकाणां सुदूरतः
الذين يموتون عند تيرثا «دهارا»، قائمين بين يدي سيّدهم، يمضون إلى المقام الأعلى، بعيدًا جدًّا عن دركات الجحيم.
Verse 7
वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे नैमिषे नागरे पुरे । प्रयागे वा प्रभासे वा यस्त्यजेत्तनुमा त्मनः । महापातकयुक्तोऽपि नरकं न स पश्यति
من يترك جسده في فاراناسي، أو في كوروكشيترا، أو في نايميṣa، أو في ناغارا-بورا، أو في براياگا أو برابهاسا—ولو كان مثقلاً بالخطايا العظمى—فلا يرى الجحيم.
Verse 8
नीलो वा वृषभो यस्य विवाहे संनियुज्यते । स्वपुत्रेण न संपश्येन्नरकं ब्रह्महाऽपि सः
حتى قاتلُ البراهمن لا يرى الجحيم إذا استُعمِل في زواجه ثورٌ أزرقُ اللون (أو داكن) على الوجه الشرعي، بتوليةٍ من ابنه نفسه.
Verse 9
प्रायोपवेशनं कृत्वा हृदयस्थे जनार्दने । यस्त्यजेत्पुरुषः प्राणान्नरकं न स पश्यति
من قام بـ«برايوپَڤيشَنَ» (صومٍ نذريّ حتى الموت)، وجعل جناردانا ساكنًا في القلب، ثم سلّم أنفاسه، فلا يرى الجحيم.
Verse 10
प्रायोपवेशनं यो च चित्रेश्वरनिवेशने । कुर्वन्ति नरकं नैव ते गच्छंति कदाचन
مَن يُقيمُ طقسَ «برَايُوبَفِيشَنَة» في مقامِ تشِترِيشْفَرا المقدّس لا يذهبُ إلى الجحيمِ قطّ في أيّ زمان.
Verse 11
दीनांधकृपणानां च पथिश्रममुपेयुषाम् । तीर्थयात्रापराणां च यो यच्छति सदाऽशनम् । काले वा यदि वाऽकाले नरकं न स पश्यति
مَن يهبُ الطعامَ دائمًا للفقيرِ والأعمى والمعدم، وللمتعبين في الطريق، وللحجّاجِ المخلصين لرحلاتِ التيرثا—في الوقتِ أو خارجَ الوقت—فإنه لا يرى الجحيم.
Verse 12
जलधेनुं च यो दद्याद्धृषसंस्थे दिवाकरे । तिलधेनुं मृगस्थे च नरकं न स पश्यति
مَن يتصدّقُ بـ«جَلَدهينو» (بقرة الماء) حين يكونُ الشمسُ في دْهْرِصَ، وبـ«تِلَدهينو» (بقرة السمسم) حين يكونُ الشمسُ في مْرِغَ، فإنه لا يرى الجحيم.
Verse 13
सोमे सोमग्रहे चैव सोमनाथस्य दर्शनात् । समुद्रे च सरस्वत्यां स्नात्वा न नरकं व्रजेत्
في زمنِ القمر، وكذلك عند خسوفِه، بمجرّد نيلِ دارشَنَة سوماناثا، وبالاغتسالِ في البحرِ وفي نهرِ سَرَسْوَتِي، لا يذهبُ المرءُ إلى الجحيم.
Verse 14
सन्निहित्यां कुरुक्षेत्रे राहुग्रस्ते दिवाकरे । सूर्यवारेण यः याति नरकं न स पश्यति
عندما يُمسَكُ الشمسُ براهُو (وقتَ الكسوف)، فمَن يذهبُ يومَ الأحد إلى سَنِّنِهِتِي في كوروكشيترا لا يرى الجحيم.
Verse 15
कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे यः करोति प्रदक्षिणाम् । त्रिपुष्करस्य मौनेन नरकं न स पश्यति
في شهر كارتّيكا، حين يقع اقتران كْرِتّيكَا، من يطوف طوافَ التقديس (برَدَكْشِنا) ويحفظ الصمتَ المقدّس في تريپوشكرا لا يرى الجحيم.
Verse 16
मृगसंक्रमणे ये तु सूर्यवारेण संस्थिते । चण्डीशं वीक्षयंति स्म न ते नरकगामिनः
عند مِرْغا-سَنْكْرَمَنَة، من حضر يوم الأحد ونال رؤية چَنْدِيشا (Caṇḍīśa) فليس من السالكين إلى الجحيم.
Verse 17
गां पंकाद्ब्राह्मणीं दास्यात्साधून्स्तेनाद्द्विजं वधात् । मोचयन्ति च ये राजन्न ते नरकगामिनः
يا أيها الملك، من أنقذ بقرةً من الوحل، وحرّر امرأةً براهمنية من العبودية، وحمى الصالحين من اللص، وأنجى ذا الميلادين من الذبح—فأولئك لا يذهبون إلى الجحيم.
Verse 18
एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । यथा न नरकं याति पुरुषस्तु स्वकर्मणा । यथा च नरकं याति स्वल्पपापोऽपि मानवः
يا سيدَ الناس، لقد أخبرتك بكل ما سألت: كيف لا يذهب المرء إلى الجحيم بأفعاله هو، وكيف قد يذهب إليه حتى من كانت خطيئته يسيرة.
Verse 227
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे नरकयातनानिरसनोपायवर्णनंनाम सप्तविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا ينتهي في «شري سكَندَ مهاپورانا»—ضمن السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف بيت—في القسم السادس «ناغرا-خَنْدَة»، في «مهاطميا حقل هاطَكيشڤرا»، في «شرادّها-كَلْپَة»، في حوار بهيشما ويودهيشثيرا، الفصل المسمّى «وصف الوسائل لإزالة عذابات الجحيم»، وهو الفصل 227.