Adhyaya 136
يعرض هذا الفصل حوارًا ذا طابعٍ فقهيّ ولاهوتيّ حول الكارما والعدالة المتناسبة. كان ماندافيا (Māṇḍavya) مبتلى بعذابٍ طويل دون أن يدركه الموت، فسأل دارماراجا (Dharmarāja) عن السبب الكارمي الدقيق. فأوضح دارماراجا أنه في تجسّدٍ سابق، حين كان طفلًا، غرز ماندافيا طائرًا يُسمّى باكا (baka) على وتدٍ حاد، فأنضج ذلك الفعل اليسير ألمَه الحاضر. ورأى ماندافيا أن العقوبة غير متكافئة، فأطلق لعنةً مفادها أن دارماراجا سيولد في رحم شودرا (Śūdra) ويذوق معاناةً اجتماعية؛ غير أن اللعنة مقيّدة: لا نسل في تلك الولادة، ثم يستعيد دارماراجا منصبه بعد ذلك. ويُذكر طريقٌ للإصلاح: على دارماراجا أن يعبد تريلوچانا (Trilocana، شيفا Śiva) في هذا الحقل بعينه لينال الخلاص سريعًا (أي الموت سريعًا). وتفاوضت الآلهة (الديڤا) على مزيدٍ من العطايا، فحوّلت الوتد (śūlikā) إلى شيءٍ مطهِّر باللمس: من يلمسه صباحًا يتحرّر من الخطيئة (pāpa). وطلبت امرأةٌ عفيفة مخلصة لزوجها (pativratā) أن يشتهر الحوض/الخندق المحفور باسم «ديرغيكا» (Dīrghikā) في العوالم الثلاثة؛ فاستجابوا وأعلنوا أن الاغتسال صباحًا هناك يمحو الذنوب فورًا. ثم أضيف تحديدٌ زمني: الاغتسال في اليوم الخامس حين تكون الشمس في برج كانيا (Kanyā-rāśi) يرتبط بزوال العقم ونيل الذرية. ويُختتم السرد بتعبّد تلك المرأة لتيرثاها (tīrtha) وبـ«فلاشروتي» (phalaśruti) التي تقرّر أن مجرد سماع أسطورة ديرغيكا يحرّر من الذنب.
Shlokas
Verse 1
। मांडव्य उवाच । ग्रहीष्यामि सुरश्रेष्ठा वरं युष्मत्समुद्रवम् । परं मे निर्णयं चैकं धर्मराजः प्रचक्षतु
قال ماندفيا: «يا خيرَ الآلهة، إني أقبلُ العطيةَ التي تعرضونها. ولكن ليُعلِنْ لي دهرما-راجا حكمًا أخيرًا حاسمًا واحدًا».
Verse 2
सर्वेषां प्राणिनां लोके कृतं कर्म शुभाशुभम् । उपतिष्ठति नान्यत्र सत्यमेतत्सुरोत्तमाः
«إنّ جميعَ الكائنات في العالم، ما عملته من أفعالٍ صالحةٍ أو سيئةٍ، يقف أمامها حتمًا ولا يكون في موضعٍ آخر. هذه هي الحقيقة، يا سادةَ الآلهة.»
Verse 3
मयाप्यत्र परे चापि किं कृतं पातकं च यत् । ईदृशीं वेदनां प्राप्तो न च मृत्युं कथचन
«أيُّ ذنبٍ اقترفتُه—في هذه الحياة أو في حياةٍ أخرى—حتى وقعتُ في مثل هذا العذاب، ومع ذلك لا يأتيني الموتُ بأيّ وجه؟»
Verse 4
धर्मराज उवाच । अन्यदेहे त्वया विप्र बालभावेन वर्तता । शूलाग्रेण सुतीक्ष्णेन काये विद्धो बकः क्षितौ
قال دهرما-راجا: «يا براهمن، في جسدٍ آخر (في حياةٍ سابقة)، إذ كنتَ تتصرّف بطيشِ الصبا، طُعِنَ طائرُ الكُركي في جسده بطرفِ وتدٍ حادٍّ جدًّا فسقط على الأرض».
Verse 5
नान्यत्कृतमपि स्वल्पं पातकं किंचिदेव हि । एतस्मात्कारणादेषा व्यथा संसेविता द्विज
«حقًّا لم ترتكب ذنبًا آخر البتّة، ولا حتى ذنبًا يسيرًا. يا ثنائيَّ الميلاد، فلهذا السبب بعينه نزلت بك هذه الآلام لتذوقها».
Verse 6
सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भृशं क्रोधसमन्वितः । ततस्तं प्राह मांडव्यो धर्मराजं पुरः स्थितम्
قال سوتا: «لما سمع ماندافيا تلك الكلمات اشتدّ غضبه غاية الشدة؛ ثم خاطب دارماراجا القائم أمامه.»
Verse 7
अस्य स्वल्पापराधस्य यस्माद्भूयान्विनिग्रहः । कृतस्त्वया सुदुर्बुद्धे तस्माच्छापं गृहाण मे
«لأنك من أجل ذنبٍ يسير أنزلتَ عقابًا يفوقه كثيرًا—يا سيّئ النية—فخذ إذن لعنَتي.»
Verse 8
त्वं प्राप्य मानुषं देहं शूद्रयोनौ व्यवस्थितः । जातिक्षयकृतं दुःखं प्रभूतं सेवयिष्यसि
«ستنال جسدًا بشريًّا، ثم تُوضَع في مولدِ الشودرَة، وتذوق آلامًا كثيرة ناشئةً عن سقوط المنزلة والطبقة.»
Verse 9
तथा कृता मयैषाद्य व्यवस्था सर्वदेहिनाम् । अष्टमाद्वत्सरादूर्ध्यं कर्मणा गर्हितेन च । प्रग्रहीष्यति वै जंतुः पुरुषो योषिदेव वा
«وهكذا، فقد وضعتُ اليوم هذا النظام لجميع ذوي الأجساد: بعد السنة الثامنة يُحاسَب الكائن—ذكرًا كان أو أنثى—حقًّا على الأفعال المذمومة وعلى الكَرْمَة المعيبة.»
Verse 10
एवमुक्त्वा स मांडव्यो धर्मराजं ततः परम् । प्रस्थितो रोषनिर्मुक्तो वांछिताशां प्रति द्विजाः
وبعد أن قال ماندافيا ذلك لدارماراجا، انصرف ذلك البراهمن، وقد تحرّر من الغضب، متجهًا إلى الوجهة التي يتمنّاها.
Verse 11
अथ तं प्रस्थितं दृष्ट्वा प्रोचुः सर्वे दिवौकसः । धर्मराजकृते व्यग्राः श्रुत्वा शापं तथाविधम्
ثم لما رأوه منطلقًا، تكلّم جميع الآلهة—وقد اضطربوا لأجل دارماراجا—إذ سمعوا لعنةً كهذه قد أُطلقت.
Verse 12
देवा ऊचुः । भगवन्पापसक्तस्य धर्मराजस्य केवलम् । न त्वमर्हसि शापेन शूद्रं कर्तुं कथंचन
قالت الآلهة: «أيها المبجَّل، لمجرّد أن دارماراجا ملازمٌ لمعاقبة الإثم، لا يليق بك أن تجعله بلعنةٍ شُودْرًا (Śūdra) على أي وجهٍ كان».
Verse 13
प्रसादं कुरु तस्मात्त्वमस्य धर्मपतेर्द्विज । अस्माकं वचनात्सद्यः प्रार्थयस्व तथा वरम्
فلذلك، أيها البراهمن، تفضّل برحمتك على سيّد الدارما هذا. وبناءً على قولنا، اسأل حالًا عن منحةٍ (vara) على الوجه اللائق.
Verse 14
मांडव्य उवाच । नान्यथा जायते वाणी या मयोक्ता सुरोत्तमाः । अवश्यं धर्मराजोऽयं शूद्रयोनौ प्रयास्यति
قال ماندافيا: «يا خيرَ الآلهة، إنّ الكلمة التي نطقتُ بها لا يمكن أن تكون على غير ذلك. إنّ هذا الدارماراجا سيدخل لا محالة رحمَ شُودْرٍ (Śūdra)».
Verse 15
परं नैवास्य संतानं तस्यां योनौ भविष्यति । संप्राप्स्यति च भूयोऽपि धर्मराजत्वमुत्तमम्
غير أنّه في تلك الولادة لن يكون له نسلٌ، ثم بعد ذلك سينال من جديد المقام الأسمى لدارماراجا.
Verse 16
आराधयतु चाव्यग्रः क्षेत्रेऽत्रैव त्रिलोचनम् । प्रसादात्तस्य देवस्य शीघ्रं मृत्युमवाप्स्यति
فليعبدْ، بعقلٍ غير مشتّت، تريلوچانا (شيفا) في هذا الحقل المقدّس بعينه؛ وبنعمة ذلك الإله سيبلغ الموت سريعًا (وبذلك يتحرّر من تلك الحال).
Verse 17
तथा देयो वरो मह्यं भवद्भिर्यदि स्वर्गपाः । तदेषा शूलिकाऽस्माकं स्पर्शाद्भूयात्सुधर्मदा
إن كنتم حقًّا، يا حُرّاس السماء، ستمنحونني نعمةً، فلتصرْ هذه السُّوليكا (الوتد) التي لنا، بمجرد اللمس، واهبةً للدارما الصالحة للناس.
Verse 18
देवा ऊचुः । एनां यः प्रातरुत्थाय स्पर्शयिष्यति शूलिकाम् । पातकात्स विमुक्तो वा इह लोके भविष्यति
قالت الآلهة: من ينهض عند الفجر ويلمَس هذه السُّوليكا، يتحرّر من الخطيئة في هذا العالم نفسه.
Verse 19
एवमुक्त्वा मुनिं तं ते देवाः शक्रपुरोगमाः । ततस्तां सादरं प्राहुः सह भर्त्रा पतिव्रताम्
وبعد أن قالوا ذلك لذلك الحكيم، توجّهت الآلهة—يتقدّمهم شَكرا (إندرا)—ثم خاطبوا باحترام تلك الزوجة العفيفة المخلصة (باتيفراتا)، مع زوجها.
Verse 20
त्वमपि प्रार्थयाभीष्टमस्मत्तो वरवर्णिनि । यत्ते चित्ते स्थितं नित्यं नादेयं विद्यतेऽत्र नः
وأنتِ أيضًا، أيتها السيدة الحسناء، اسألي منّا ما تشتهين. فما استقرّ في قلبك دائمًا—فليس هنا شيء نعجز عن منحه لكِ.
Verse 21
पतिव्रतोवाच । येयं मयाकृता गर्ता स्थानेऽत्र त्रिदशेश्वराः । मन्नाम्ना ख्यातिमायातु दीर्घिकेति जगत्त्रये
قالت الزوجة العفيفة: يا سادة الآلهة، ليَنَلْ هذا الحوض/الحفرة التي صنعتُها هنا في هذا الموضع شهرةً في العوالم الثلاثة باسمي، ويُدعَى «ديرغِكا».
Verse 22
देवा ऊचुः । अद्यप्रभृति लोकेऽत्र गर्त्तेयं तव शोभने । दीर्घिकेति सुविख्याता भविष्यति जगत्त्रये
قالت الآلهة: من هذا اليوم فصاعدًا، أيتها الجميلة، سيكون هذا الحوض في هذا العالم مشهورًا شهرةً واسعة في العوالم الثلاثة باسم «ديرغِكا».
Verse 23
येऽस्यां स्नानं करिष्यंति प्रातरुत्थाय मानवाः । सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते भविष्यंति तत्क्षणात्
من ينهض عند الفجر ويغتسل في هذه المياه المقدّسة، أيها الناس، يتحرّر في الحال من كل خطيئة؛ تلك هي عظمة هذا التيرثا المطهِّرة.
Verse 24
कन्याराशिगते सूर्ये संप्राप्ते पंचमीदिने । येऽत्र स्नानं करिष्यंति श्रद्धया सहिता नराः
عندما يدخل الشمس برج العذراء (Kanyā-rāśi) ويحلّ اليوم القمري الخامس (pañcamī)، فإن الرجال الذين يغتسلون هنا بإيمان ينالون الثمرة المقدّسة الموعودة لهذا الموضع.
Verse 25
अपुत्रास्ते भविष्यंति सपुत्रा वंशवर्धनाः । एवमुक्त्वाऽथ तां देवा जग्मुः स्वर्गं द्विजोत्तमाः
الذين كانوا بلا أبناء سيُرزقون أبناءً يَزيدون النَّسَبَ نماءً. وبعد أن قالوا ذلك، مضت الآلهة إلى السماء، يا أفضلَ ذوي الميلادين.
Verse 26
पतिव्रतापि तेनैव सह कांतेन सुन्दरी । सेवयामास कल्याणी स्मरसौख्यमनुत्तमम्
تلك الزوجة المباركة الجميلة، الثابتة على عفّة «باتيفراتا»، تمتّعت مع زوجها الحبيب بسعادة زوجية لا نظير لها.
Verse 27
पर्वतेषु सुरम्येषु नदीनां पुलिनेषु च । उद्यानेषु विचित्रेषु वनेषूपवनेषु च
في الجبال البهيّة، وعلى ضفاف الأنهار الرملية، وفي البساتين البديعة، وفي الغابات والأحراج—
Verse 28
ततो वयसि संप्राप्ते पश्चिमे कालपर्ययात् । तदेवात्मीयसत्तीर्थं सेवयामास सादरम्
ثم لما أدركتها الشيخوخة مع تقلب الزمان، عادت بتفانٍ وخشوع إلى ذلك الـ«تيرثا» المقدّس عينه، الذي كان لها ملجأً وكنزًا، فخدمته بإجلال.
Verse 29
ततो देहं परित्यक्त्वा स्वकांतं वीक्ष्य तं मृतम् । तत्र तोये जगामाथ ब्रह्मलोकं पतिव्रता
ثم لما رأت زوجها الحبيب قد مات، تخلّت الزوجة الوفية «باتيفراتا» عن جسدها، ومضت عبر مياه ذلك الموضع إلى «برهمالوكَ» عالم براهما.
Verse 30
एतद्वः सर्वमाख्यातं दीर्घिकाख्यानमुत्तमम् । यस्य संश्रवणादेव नरः पापात्प्रमुच्यते
وهكذا قد قصصتُ عليكم تمامًا هذا الخبر الجليل عن ديرغهيكا؛ فبمجرد سماعه يتحرر الإنسان من الخطيئة.
Verse 136
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखंडे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये दीर्घिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम षट्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः
هكذا ينتهي، في «سكاندا مهاپورانا» الموقَّر—ضمن «إكاشيتي ساهسري سمهيتا»، في الكتاب السادس «ناغارا خَنْدَه»، في «ماهَاتْمْيَا» حقل «هَاطَكِيشْفَرَا كْشِتْرَا»—الفصل المعنون «وصف عظمة نشأة ديرغيكا»، وهو الفصل 136.