Adhyaya 115

Verse 1

त्रिजातो ब्राह्मणस्तत्र किन्नामा कस्य सम्भवः । किंगोत्रश्चैव किंसंज्ञः कीर्तयस्व महामते

ذلك البراهمن المسمّى تريجاتا هناك—ما اسمه الكامل، وممّن وُلد، وما غوترته، وبأيِّ لقبٍ كان يُعرَف؟ فاذكر ذلك، يا عظيمَ الرأي.

Verse 2

किं कुलीनैर्गुणाढ्यैर्वा तेजोविद्याविचक्षणैः । त्रिजातोऽपि वरं सोऽपि स्वं स्थानं येन चोद्धृतम्

ما الحاجة إلى ذوي الحسب الرفيع، أو إلى الموصوفين بوفرة الفضائل، أو إلى الحاذقين في البهاء والعلم؟ إن تريجاتا نفسه هو الأفضل، إذ به ارتفع موضعه واستُعيد.

Verse 3

सूत उवाच सांकृत्यस्य मुनेर्वंशे स संभूतो द्विजोत्तमः । प्रभाव इति विख्यातो दत्तसंज्ञो निमेः सुतः

قال سوتا: في سلالة الحكيم سَامْكْرِتْيَا ظهر براهمنٌ فاضلٌ من خيارِ ذويجَة. اشتهر باسم «برابهافا»، ويُدعى أيضًا «دَتّا»، وهو ابنُ نِمِي.

Verse 4

स एवं स्थानमुद्धृत्य चकारायतनं शुभम् । त्रिजातेश्वरनाम्ना च देवदेवस्य शूलिनः

وهكذا، بعد أن أعاد إحياء الموضع المقدّس، شيّد مَعبَدًا مباركًا لِـ«شُولين» حاملِ الرمح الثلاثي، إلهِ الآلهة، وأقامه باسم «تِرِيجَاتِيشْوَرَا».

Verse 5

तमाराध्य दिवा नक्तं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सशरीरो गतः स्वर्गं ततः कालेन केनचित्

ومن عبدَه حقّ العبادة ليلًا ونهارًا، مقرونًا بإيمانٍ راسخ، نال—بعد مضيّ زمنٍ ما—السماءَ بهذا الجسدِ نفسه.

Verse 6

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या स्नापयेद्विषुवे सदा । न त्रिजातः कुले तस्य कथञ्चिदपि जायते

مَن رآه بصدقِ البَكْتي، وداوم على تغسيل حضرته المقدّسة عند الاعتدال، فلن يولد في سلالته بحالٍ من الأحوال من يُعدّ «مختلطَ النسب/منحطَّ المولد».

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यानि गोत्राणि नष्टानि यानि संस्थापितानि च । नामतस्तानि नो ब्रूहि तत्पुरं सूत नन्दन

قال الرِّشِيّون: «أخبرْنا بالأسماء أيُّ الغوترات اندثرت وأيُّها أُعيد تأسيسه. يا ابنَ سوتا، وصِفْ لنا تلك المدينة أيضًا».

Verse 8

सूत उवाच । तत्रोपमन्युगोत्रा ये क्रौंचगोत्रसमुद्भवाः । कैशोर्यं गोत्रसंभूतास्त्रैवणेया द्विजोत्तमः

قال سوتا: «هناك كان قومٌ من غوترا أوبامانيو—المنحدرين من غوترا كراونتشا—وقومٌ مولودون في غوترا كايشوريا، ومعهم البرهمن ترايفانييا، أرفعُ ذوي الميلادين.»

Verse 9

ते भूयोऽपि न संप्राप्ता यथा गोत्रचतुष्टयम् । तत्पूर्वकं शुकादीनां यन्नष्टं नागजाद्भयात्

غير أنهم لم يعودوا مرةً أخرى، كما لم يعد ذلك الجمع من الغوترات الأربع. ومن قبلُ، فإن السلالات التي تبدأ بشوكا ومن معه، والتي اندثرت خوفًا مما نشأ من الناغا، كذلك لم تظهر من جديد.

Verse 10

शेषान्वः संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान्गोत्रसंभवान् । कौशिकान्वयसं भूताः षड्विंशतिश्च ते स्मृताः

والآن سأُخبركم ببقية البرهمنة المولودين من غوترات شتّى. أمّا المنحدرون من سلالة كوشيكا فمذكورون أنهم ستةٌ وعشرون.

Verse 11

कश्यपान्वयसंभूताः सप्ताशीतिर्द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणान्वयसंभूता एकविंशतिरागताः

ومن سلالة كشيابا كان ذوو الميلادين من الأجلّة سبعةً وثمانين. ومن سلالة لكشمانا قدم واحدٌ وعشرون إلى ذلك الموضع.

Verse 12

तत्र नष्टाः पुनः प्राप्तास्तस्मिन्स्थाने सुदुःखिताः । भारद्वाजास्त्रयः प्राप्ताः कौंडनीयाश्चतुर्दश

هناك عاد الذين كانوا قد ضلّوا إلى ذلك الموضع من جديد، وهم في حزنٍ شديد. فعاد ثلاثةٌ من سلالة بهارادفاجا، وأربعةَ عشر من سلالة كاونْدينييا.

Verse 13

रैतिकानां तथा विंशत्पाराशर्याष्टकं तथा । गर्गाणां च द्विविंशं च हारीतानां विविंशतिः

وكذلك كان من سلالة الرَّيتيكا عشرون، ومن سلالة الباراشاريّة ثمانية، ومن سلالة الغارغا اثنان وعشرون، ومن سلالة الهاريتا عشرون.

Verse 14

और्वभार्गवगोत्राणां पञ्चविंशदुदाहृताः । गौतमानां च षड्विंशमालूभायनविंशतिः

وأما غوترات أُورفا-بهارغفا فقد ذُكِر أنها خمس وعشرون. وغوترات غوتما ست وعشرون؛ وغوترات آلُوبهايان عشرون.

Verse 15

मांडव्यानां त्रिविंशच्च बह्वृचानां त्रिविंशतिः । सांकृत्यानां विशिष्टानां पृथक्त्वेन दशैव तु

وأما سلالة ماندڤيا فيُقال إنها ثلاث وعشرون؛ وجماعة بهڤرِچا (أهل الرِّغفيدا) عشرون؛ وأما السامكرتيّون المميَّزون فإذا عُدّوا على حدة فعددهم عشرة حقًّا.

Verse 16

तथैवांगिरसानां च पंच चैव प्रकीर्तिताः । आत्रेया दश संख्याताः शुक्लात्रेयास्तथैव च

وكذلك ذُكِر من جماعة الأنْگيرَسا خمسة. وأما الآتريّا فمعدودون عشرة—وكذلك الشُّكْلاتريّا.

Verse 19

याजुषास्त्रिंशतिः ख्याताश्च्यावनाः सप्त विंशतिः । आगस्त्याश्च त्रयस्त्रिंशज्जैमिनेया दशैव तु

اليَاجوشا مشهورون بأنهم ثلاثون؛ والچياڤانا سبع وعشرون؛ والآگستيا ثلاث وثلاثون؛ والجايمينيّا عشرة حقًّا.

Verse 21

औशनसाश्च दाशार्हास्त्रयस्त्रय उदाहृताः । लोकाख्यानां तथा षष्टिरैणिशानां द्विसप्ततिः

ذُكِرَ الأوشَنَس (Auśanas) والدّاشاره (Dāśārhas) بأنّ كُلًّا منهما ثلاثة. أمّا اللوكاكْهيا (Lokākhyas) فستّون، والآينيشا (Aiṇiśas) فاثنان وسبعون.

Verse 22

कापिष्ठलाः शार्कराख्या दत्ताख्याः सप्तसप्ततिः । शार्कवानां शतं प्रोक्तं दार्ज्यानां सप्तसप्ततिः

الكابيشتَلا (Kāpiṣṭhala) والملقَّبون بالشّاركَرا (Śārkara) والمعروفون بالدّتّا (Datta) عددهم سبعة وسبعون. أمّا الشّاركَفا (Śārkava) فقيل إنهم مئة، والدّارجْيا (Dārjya) سبعة وسبعون.

Verse 23

कात्यायन्यास्त्रयोऽधिष्ठा वैदिशाश्च त्रयः स्मृताः । कृष्णात्रेयास्तथा पंच दत्तात्रेया स्तथैव च

ومن الكاتْيَايَنِيّات (Kātyāyanī) ثلاثٌ من ذوات الرئاسة. والفايديشا (Vaidiśa) يُذكَرون ثلاثة. وكذلك الكِرِشْناتْرِيَيا (Kṛṣṇātreya) خمسة، والدّتّاتْرِيَيا (Dattātreya) كذلك.

Verse 24

नारायणाः शौनकेया जाबालाः शतसंख्यया । गोपाला जामदन्याश्च शालिहोत्राश्च कर्णिकाः

النّارايَنة (Nārāyaṇa) والشّاونَكِيّة (Śaunakeya) والجابالا (Jābāla) عددهم مئة؛ وهناك أيضًا الغوبالا (Gopāla) والجامَدَنْيا (Jāmadanya) والشّاليهوترا (Śālihotra) والكارنيكا (Karṇika).

Verse 25

भागुरायणकाश्चैव मातृकास्त्रैणवास्तथा । सर्वे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाः क्रमेण द्विजसत्तमाः

وكذلك البهاغورايَنَكا (Bhāgurāyaṇaka) والماتْرِكا (Mātṛka) وأيضًا التْرَيْنَفا (Traiṇava)؛ فكلّهم من أرفع البراهمة، ومن خير الدِّوِجا (المولودين مرتين)، كلٌّ بحسب ترتيبه المستحقّ.

Verse 26

एतेषामेव सर्वेषां सत्काराय द्विजोतमाः । चत्वारिंशत्तथाष्टौ च पुरा प्रोक्ताः स्वयंभुवा

لتكريم هذه الطوائف كلها، يا خيرَ ذوي الميلادين، قد عيَّن سْفَيَمْبُهو (براهما) قديماً ثمانيةً وأربعين وأعلنها.

Verse 27

ते सर्वे च पृथक्त्वेन निर्दिष्टाः पद्मयोनिना । संध्यातर्पणकृत्यानि वैश्वदेवोद्भवानि च । श्राद्धानि पक्षकृत्यानि पितृपिंडांस्तथैव च

وقد بيَّن المولود من اللوتس (براهما) كلَّ ذلك على حدة: أعمال السَّندْهيا والتَّرْپَنة، والطقوس المتصلة بڤايشفاديڤا، ومراسم الشِّرادْدها، وأعمال النصفين من الشهر، وكذلك تقديم قُرَصِ الـپِنْدَة للـپِتْرِ (الأجداد).

Verse 28

यज्ञोपवीतसंयुक्ताः प्रवराश्चैव कृत्स्नशः । तथा मौंजीविशेषाश्च शिखाभेदाः प्रकीर्तिताः

وقد أُلبِسوا على الوجه اللائق اليَجْنيوپَڤيتا (الخيط المقدّس)، وأُعلنت أنسابهم الروحية من الپْرَڤَرا كاملةً، وكذلك ذُكرت أنواع أحزمة المُنْجَا الخاصة، وفروق الشِّخا (خصلة الرأس/الطنسور).

Verse 29

त्रिजातेन समाराध्य देवदेवं पितामहम् । तेषां कृत्वा द्विजेद्राणामात्मकीर्तिकृते तदा

وبعد أن عبدَ الجدَّ—براهما إلهَ الآلهة—بذلك الطقس «الثلاثي»، أجرى حينئذٍ تلك الترتيبات لأولئك السادة من ذوي الميلادين، طلباً لذكره وسمعته.

Verse 30

ऋषय ऊचुः । कथं सन्तोषितो ब्रह्मा त्रिजातेन महात्मना । कर्मकांडं कथं भिन्नं कृतं तेन महात्मना । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «كيف أُرضيَ براهما بذلك التريجاتا العظيم النفس بطقس تريجاتا؟ وكيف ميَّز قسم الكَرْمَكانْدَ (قسم الأعمال الطقسية)؟ أخبرنا بكل شيء على التفصيل، فإن شوقنا إلى المعرفة شديد».

Verse 31

सूत उवाच । तस्यार्थे ब्राह्मणैः सर्वैस्तोषितः प्रपितामहः । अनेनैवोद्धृतं स्थानमस्माकं सकलं विभो

قال سوتا: «لأجل غايته سُرَّ الجدّ الأقدم (براهما) بما قدّمه جميعُ البراهمة. وبهذا الفعل عينه، يا ربّ، ثُبِّت مقامُنا المقدّس كلُّه وأُعيد إحياؤه».

Verse 32

तस्मादस्य विभो यच्छ वेदज्ञानमनुतमम् । येन कर्मविशेषाश्च जायतेऽत्र पुरोत्तमे

فلذلك، يا ربّ الجبّار، امنحه معرفةَ الفيدا التي لا تُضاهى؛ لكي تنشأ هنا، في هذه المدينة الأسمى، صورُ الأعمال الطقسية الخاصة وتُقام على وجهها الصحيح.

Verse 33

एतस्य च गुरुत्वं च प्रसादात्तव पद्मज । यथा भवति देवेश तया नीतिर्विधीयताम्

وليكن له سلطانُ المعلّم بفضل نعمتك، يا مولودَ اللوتس. يا سيّدَ الآلهة، فلتُقرَّ القاعدةُ القويمة للسلوك على النحو الذي به تتحقق حقًّا.

Verse 34

ब्रह्मा ददौ ततस्तस्य मंत्रग्राममनुत्तमम् । येन विज्ञायते सर्वं वेदार्थो यज्ञकर्म च

ثم منح براهما له جماعةً من المانترا لا نظير لها، وبها يُعرَف كلُّ شيء: معاني الفيدا، وأعمالُ اليَجْنَة وطرائقُها كذلك.

Verse 35

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्प्रहष्टेनातरात्मना । एष वेदार्थसंपन्नो भविष्यति महायशाः

ثم، بقلبٍ متهلّل في باطنه، خاطبهم جميعًا: «هذا سيغدو مكتملًا في معاني الفيدا، وسيكون عظيمَ الصيت».

Verse 37

तत्कार्यं स्वर्गमोक्षाय मम वाक्यात्प्रबोधितैः । वेदार्थानेष सर्वेषां युष्माकं योजयिष्यति

ذلك العمل إنما هو لأجل نيل السماء والتحرّر (موكشا). ومن استيقظ بتعليمي سيصل ويبلّغ معاني الفيدا إلى جميعكم.

Verse 38

ये चान्येषु च देशेषु स्थानेषु च गताः क्वचित् । एतत्स्थानं परित्यज्य सत्यमेतद्विजोत्तमाः

وأما الذين مضوا إلى غيرها—إلى بلادٍ وأماكنَ أخرى—وقد تركوا هذا المقام المقدّس: فهذه هي الحقيقة، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 39

वेदस्थाने च बुद्ध्यैष यत्कर्म प्रचरिष्यति । नानृते वाथ पापे च वाणी चास्य चरिष्यति

إذا استقرّ في مقام الفيدا، مضى عقله في كلّ واجبٍ ينهض به؛ ولسانه كذلك لا يميل إلى الكذب ولا إلى الإثم.

Verse 40

एवमुक्त्वा स देवेशो विरराम पितामहः । भर्तृयज्ञोऽपि ताः सर्वाश्चक्रे यज्ञक्रियाः शुभाः

فلما قال ذلك سكت ربّ الآلهة—بيتامها (براهما). وكذلك قام بهرتريَجْنَة بأداء جميع تلك الطقوس القربانية (يَجْنَا) المباركة.

Verse 41

ब्राह्मणानां हितार्थाय श्रुत्यर्थं तस्य केवलम् । दशप्रमाणाः संप्रोक्ताः सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः

لخيرِ البراهمة، ولأجل حفظِ معنى الشروتي (śruti) ونقله وحده، عُيِّنَتْ عشرُ مرجعياتٍ على وجهٍ لائق—وكلّهم براهمةٌ أفاضل.

Verse 42

चतुःषष्टिषु गोत्रेषु ह्येवं ते ब्राह्मणोत्तमाः । तेन तत्र समानीतास्त्रिजातेन महात्मना

وهكذا فإن أولئك البراهمة الأفاضل—الموزَّعين على أربعٍ وستين غوترا—قد ساقهم ذو النفس العظيمة تريجاتا وجمعهم هناك.

Verse 43

तेषामेकत्र जातानि दशपंचशतानि च । सामान्य भोगमोक्षाणि तानि तेन कृतानि च

وهناك، في موضع واحد، بلغ عددهم ألفًا وخمسمائة (بيوتًا/وحدات)؛ وأقام لهم هو ترتيباتٍ مشتركة للمعاش وللموكشا، أي للخلاص الروحي.

Verse 44

अष्टषष्टिविभागेन पूर्वमायुव्ययोद्भवम् । तत्रासीदथ गोत्रे च पुरुषाणां प्रसंख्यया

قديماً، وبقسمةٍ إلى ثمانيةٍ وستين قسماً، نشأ هناك ترتيبٌ منضبط يتصل بالمعيشة وما يُنفق عليها؛ وفي الغوترات أيضاً كان يُحصى الرجال بحسب أعدادهم.

Verse 45

ततः प्रभृति सर्वेषां सामान्येन व्यवस्थितम् । त्रिजातस्य च वाक्येन येन दूरादपि द्रुतम्

ومنذ ذلك الحين استقرّ الأمر على الجميع كقاعدةٍ مشتركة؛ وبكلمة تريجاتا—التي تجعل حتى البعيدين يسرعون إلى الامتثال—دام ذلك التنظيم.

Verse 46

समागच्छंति विप्रेन्द्राः पुरवृद्धिः प्रजायते । न कश्चिद्याति संत्यक्त्वा दौस्थ्यादन्यत्र च द्विजाः

يجتمع سادةُ البراهمة، فتزدهر البلدة. ولا يرحل أحدٌ من «ذوي الميلادين» (دفيجا) تاركًا إياها بسبب العسر إلى موضعٍ آخر.

Verse 47

ततस्तेषां सुतैः पौत्रैर्नप्तृभिश्च सहस्रशः । दौहित्रैर्भागिनेयैश्च भूयो भूरि प्रपूरितम्

ثم امتلأ ذلك من جديد مرارًا وتكرارًا بوفرة عظيمة، على أيدي أبنائهم وأحفادهم وأحفاد أحفادهم—بالآلاف—وكذلك أبناء البنات وأبناء الأخوات.

Verse 48

तत्पुरं वृद्धिमायाति दूर्वांकुरैरिव द्विजाः । कांडात्कांडात्प्ररोहद्भिः संख्याहीनैरनेकधा

يا معشر البراهمة، إن تلك المدينة تنال نماءً عظيمًا، كأنها براعم عشب الدُّورفا؛ تنبت من ساقٍ إلى ساق، بلا عدد وبشتى الوجوه.

Verse 49

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं गोत्रसंख्यानकं शुभम् । ऋषीणां कीर्तनं चापि सर्वपातकनाशनम्

قال سوتا: «لقد رويتُ لكم كاملًا هذا البيان المبارك في إحصاء الغوترات (الأنساب). وإن تلاوة أسماء الرِّشيّين أيضًا مُذهِبةٌ لكل الآثام».

Verse 50

यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्वा प्रभक्तितः । न स्यात्तस्य कुलच्छेदः कदाचिदपि भूतले

ومن يقرأ هذا كلَّ يوم، أو يسمعه بإخلاصٍ وعبادةٍ عميقة، فلن ينقطع نسله قطّ في أي وقت على ظهر الأرض.

Verse 51

तथा विमुच्यते पापैराजन्ममरणोद्भवैः । न पश्यति वियोगं च कदाचित्प्रियसंभवम्

وكذلك يُعتَق من الآثام الناشئة عن الولادة والموت في مسيرة الوجود المتجسّد، ولا يرى قطّ فراقًا عمّن يحبّهم.