Adhyaya 26

Verse 1

लोमश उवाच । अथ ते पर्वतश्रेष्ठा मेर्वाद्या जातसंभ्रमाः । ऊचुस्ते चैकपद्येन हिमवंतं महागिरिम्

قال لوماشا: ثم إنّ خيرةَ الجبال—وفي مقدّمتهم ميرو—هاجتْ بهم البهجة، فخاطبوا الجبلَ العظيم هيمَفَت بكلماتٍ موجزة.

Verse 2

पर्वता ऊचुः । कन्यादानं क्रियतां चाद्य शैल श्रीमाञ्छम्भुर्भाग्यतस्तेऽद्य लब्धः । हृन्मध्ये वै नात्र कार्यो विमर्शस्तस्मादेषा दीयतामीश्वराय

قالت الجبال: «يا هيمالايا، أقم اليومَ شعيرةَ وهبِ الابنة. فبحسن طالعك قد نلتَ اليومَ شَمبهو (Śambhu) الممجَّد. لا تجعل في قلبك تردّدًا؛ فامنحها إذن للربّ (إيشڤرا)».

Verse 3

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां सुहृदां वै हिमालयः । सम्यक्संकल्पमकरोद्ब्रह्ममा नोदितस्तदा । इमां कन्यां तुभ्यमहं ददामि परमेश्वर

فلما سمع الهيمالايا كلام أولئك الأصدقاء ذوي النية الصالحة، عزم عزماً راسخاً بإلهامٍ من براهما، وقال: «يا باراميشڤارا، هذه الفتاة أهبها لك»۔

Verse 4

भार्यार्थं प्रतिगृह्णीष्वमंत्रेणानेन दत्तवान् । अस्मै रुद्राय महते देवदवाय शंभव । कन्या दत्ता महेशाय गिरींद्रेण महात्मना

وبهذا المانترا وهبها قائلاً: «اقبلها زوجةً—مُعطاةً لهذا الرودرا العظيم، لشمبهو، إلهِ الآلهة». وهكذا زُفَّت الفتاة إلى ماهيشا على يد سيد الجبال عظيم النفس.

Verse 5

वेद्यां च बहिरानीतौ दंपतीव कमलेक्षणौ । उपवेशितौ बहिर्वेद्यां पार्वतीपरमेश्वरौ

ثم أُخرِجت بارفتي وباراميشڤارا—ذوا عيونٍ كزهرة اللوتس كأنهما زوجان مباركان—إلى خارج المذبح، وأُجلِسا على الأرض إلى جانب منصة القربان.

Verse 6

आचार्येणाथ तत्रैव कश्यपेन महात्मना । आह्वानं हवनार्थाय कृतमग्नेस्तदा द्विजाः

ثم هناك بعينه قام المعلّم العظيم كاشيابا باستدعاء أغني لأجل قربان الهافانا، وكان ذوو الولادتين (الدويجا) حاضرين في الشعيرة.

Verse 7

ब्रह्मा ब्रह्मासनगतो बभूव शिवसन्निधौ । प्रवर्तमाने हवन ऋषयश्च विचक्षणाः

وكان براهما جالساً على مقعده البراهمي حاضراً بقرب شيفا؛ ولما ابتدأ الهافانا اجتمع أيضاً الحكماء الرِّشي ذوو البصيرة.

Verse 8

ऊचुः परस्परं तत्र नानादर्शनवेदिनः । वेदवादरताः केचिदवदन्संमतेन वै

هناك تكلّم العارفون بمذاهب شتّى فيما بينهم؛ وكان بعضُهم مولعًا بالجدال في شؤون الفيدا، فيخاصمون على وفق ما يعدّه كلٌّ منهم «متَّفَقًا عليه» أو ذا سُلطةٍ معتبرة.

Verse 9

एवमेव न चाप्येवमेवमेव न चान्यथा । कार्यमेव न वा कार्यं कार्याकार्यं तथा परे

«نعم، هكذا!»—«ليس هكذا!»—«هكذا وحده!»—«لا على غير ذلك!» وهكذا جادل بعضهم: «يجب أن يُفعل»، أو «لا يلزم أن يُفعل»؛ وآخرون خاصموا في ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله.

Verse 10

इत्येवं ब्रुवतां शब्दः श्रूयते शिवसन्निधौ । स्वकीयं मतमास्थाय ह्यब्रुवंस्ते परस्परम् । तत्त्वज्ञानविहीनास्ते केवलं वेदबुद्धयः

وبينما هم يتكلمون على هذا النحو، سُمِع ضجيجُهم في حضرة شِيفا. متشبّثين بآرائهم الخاصة، جادل بعضُهم بعضًا. كانوا محرومين من معرفة الحقيقة (التَتْوَة)، لا يملكون إلا عقلًا منصرفًا إلى الفيدا وحدها.

Verse 11

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा परस्परजयैषिणाम् । प्रहस्य नारदो वाक्यमुवाच शिवसन्निधौ

فلما سمع نارادا كلماتِ أولئك المتعطّشين لغلبة بعضهم بعضًا، ضحك ثم نطق بكلامٍ في حضرة شِيفا.

Verse 12

यूयं सर्वे वादिनश्च वेदवादरतास्तथा । मौनमास्थाय भोविप्रा हृदि कृत्य सदाशिवम्

«إنكم جميعًا أهلُ جدال، ومولعون كذلك بمناظرات الفيدا. فلهذا، يا معشرَ البراهمة، الزموا الصمت؛ وإذا أقمتم سَدَاشِيفا في قلوبكم موضعَ توجّهٍ باطني، فاثبتوا على ذلك.»

Verse 13

आत्मानं परमात्मानं पराणां परमं च तत् । येनेदं कारितं विश्वं यतः सर्वं प्रवर्त्तते । यस्मिन्निलीयते विश्वं तस्मै सर्वात्मने नमः

السجودُ والتحيةُ لذلك الكلّ-الذات؛ هو الذاتُ والذاتُ العُليا، أسمى السامِين؛ به صيغ هذا الكون، ومنه يصدر كلّ شيء، وإليه يذوب الكون في النهاية.

Verse 14

सोऽयमास्तेऽधुना गेहे पर्वतेंद्रस्य भो द्विजाः । मुखादस्यैव संजाताः सर्वे यूयं विचक्षणाः

ذلك هو بعينه يقيم الآن في بيتِ ربِّ الجبال. يا ذوي الولادتين، أنتم جميعًا—وأنتم ذوو فطنة—قد نشأتم حقًّا من فمه هو نفسه.

Verse 15

एवमुक्तास्तदा तेन नारदेन द्विजोत्तमाः । उपदेशकरैर्वाक्यैर्बोधितास्ते द्विजोत्तमाः

وهكذا، حينئذٍ، لما خاطبهم نارَدَة، أُرشد أولئك البراهمة الأفاضل—وأُيقظوا بكلماته التي كانت موعظةً روحية.

Verse 16

वर्त्तमाने च यज्ञे च ब्रह्मा लोकपितामहः । ददर्श चरणौ देव्या नखेंदुं च मनोहरम्

وبينما كانت الذبيحة جارية، أبصر براهما، جدَّ العوالم، قدمي الإلهة، ورأى كذلك لمعان أظفارها الحسن كأنه ضياءُ القمر.

Verse 17

दर्शनात्स्खलितः सद्यो बभूवांबुजसंभवः । मदनेन समाविष्टो वीर्यं च प्राच्यवद्भुवि

عند تلك الرؤية تعثّر حالًا المولودُ من اللوتس (براهما)؛ إذ استولى عليه الهوى، فأراق بذره الحيوي على الأرض.

Verse 18

रेतसा क्षरमाणेन लज्जितोऽभूत्पितामहः । चरणाभ्यां ममर्द्दाथ महद्गोप्यं दुरत्ययम्

لما سال ماؤه، غلب الحياءُ الجدَّ الأكبرَ (براهما)؛ ثم داسه بقدميه وضغطه، صونًا لسرٍّ عظيمٍ عسيرِ الإخفاء.

Verse 19

बहवश्चर्षयो जाता वालखिल्याः सहस्रशः । उपतस्थुस्तदा सर्वेताततातेति चाब्रुवन्

ثم وُلد كثيرٌ من الرِّيشِيّين—فالاكيليّا بالآلاف. فتقدّموا جميعًا وهتفوا: «يا أبتِ! يا أبتِ!»

Verse 20

नारदेन तदोक्तास्ते वालखिल्याः प्रकोपिना । गच्छंतु बटवो यूयं पर्वतं गंधमादनम्

ثم قال نارادا، وهو غضبان، لأولئك الفالاكيليّا: «اذهبوا، يا غلمان؛ انطلقوا إلى جبل غندهمادانا!»

Verse 21

न स्थातव्यं भवद्भिश्च भवतां न प्रयोजनम् । इत्येवमुक्तास्ते सर्वे वालखिल्याश्च पर्वतम् । नारदेन समादिष्टा ययुः सर्वे त्वरान्विताः

«لا ينبغي لكم أن تمكثوا هنا؛ فلا حاجة لكم في هذا الموضع». فلما قيل لهم ذلك، مضى جميع الفالاكيليّا—بأمر نارادا—مسرعين إلى الجبل.

Verse 22

नारदेन ततो ब्रह्माऽश्वासितो वचनैः शुभैः । तावच्च हवनं पूर्णं जातं तस्य महात्मनः

ثم طيّب نارادا خاطرَ براهما بكلماتٍ مباركة؛ وفي تلك الأثناء كان هافانا ذلك العظيم النفس—قربان النار المقدّس—قد اكتمل.

Verse 23

महेशस्य तथा विप्राः शांतिपाठपरा बभुः । ब्रह्मघोषेण महता व्याप्त मासीद्दिगंतरम्

وكذلك انصرف البراهمة إلى تلاوة أدعية السَّلام (śānti-pāṭha) لمهيشا؛ وبالهتاف الفيدي الجليل (brahma-ghoṣa) امتلأت آفاق الجهات كلّها.

Verse 24

ततो नीराजितो देवो देवपत्नीभिरुत्तमः । तथैव ऋषिपत्नीभिरर्चितः पूजितस्तथा

ثم إن الإله الأسمى أُكرم بطقس النِّيراجانا (nīrājana) على يد زوجات الآلهة؛ وكذلك عُبد وأُجِّل بخشوع من زوجات الرِّشيّات (القدّيسين) أيضًا.

Verse 25

तथा गिरीन्द्रस्य मनोरमाः शुभा नीराजयामासुरथैव योषितः । गीतैः सुगीतज्ञविशारदाश्च तथैव चान्ये स्तुतिभिर्महर्षयः

وكذلك قامت نساءٌ مباركاتٌ فاتناتٌ بطقس النِّيراجانا (nīrājana) لسيّد الجبال؛ وأثنى العارفون بفنّ الغناء العذب عليه بترانيم، كما مجّده سائر المها رِشيّات بمدائح.

Verse 26

रत्नानि च महार्हाणि ददौ तेभ्यो महामनाः । हिमालयो महाशैलः संहृष्टः परितोषयन्

وأما الهيمالايا، ذلك الجبل العظيم ذو النفس السخية، فقد منحهم بسرور جواهر نفيسة غالية الثمن، ابتغاءَ إكرامهم وإرضائهم.

Verse 27

बभौ तदानीं सुरसिद्धसंघैर्वेद्यां स्थितोऽसौ सकलत्रको विभुः । सर्वैरुपेती निजपार्षदैर्गणैः प्रहृष्टचेता जगदेकसुन्दराः

في ذلك الحين أشرق الربّ الكلّي القدرة، قائمًا على المذبح، تحفّ به جموع الآلهة والسِّدّهات؛ وتحيط به من كل جانب غاناته من الأتباع، وقلبه فرِح—فبدا كجمال الكون الفريد.

Verse 28

एतस्मिन्नंतरे तत्र ब्रह्मविष्णुपुरोगमाः । ऋषिगंधर्वयक्षाश्च येन्ये तत्र समागताः

وفي تلك الأثناء وصل إلى ذلك الموضع من يتقدّمهم براهما وفيشنو، ومعهم الرِّشيون، والغندرفا، والياكشا، وغيرهم ممن اجتمعوا في ذلك المكان.

Verse 29

सर्वान्समभ्यर्च्य तदा महात्मा महान्गिरीशः परमेण वर्चसा । सद्रत्नवस्त्राभरणानि सम्यग्ददौ च ताम्बूलसुगन्धवार्यपि

ثم إنَّ جِريشا العظيمَ النفس، المتلألئَ بأسمى البهاء، أكرمهم جميعًا على الوجه اللائق، ومنحهم جواهر نفيسة وثيابًا وحُلِيًّا، ومعها تامبولا (البتل) وماءً معطّرًا فائحًا.

Verse 30

तदा शिवं पुरस्कृत्याभ्यव जह्रुः सुरेश्वराः । तथा सर्वे मिलित्वा तु ऐकपद्येन मोदिताः

ثم إن سادةَ الآلهة، وقد جعلوا شيفا في المقدّمة، قدّموا له التحيةَ بخشوع؛ واجتمعوا جميعًا فابتهجوا باتفاقٍ واحد في تسبيحٍ موحّد.

Verse 31

पंक्तीभूताश्च बुभुर्लिंगिना श्रृंगिणा सह । केचिद्गणाः पृथग्भूता नानाहास्यरसैर्विभुम्

واصطفّوا صفوفًا فأكلوا مع الزاهد حامل اللِّنگا (لينغين) ومع ذي القَرْن (شرِنغين)؛ بينما انفصلت بعضُ الغَنا إلى جماعاتٍ تُطرب الربَّ بأنواعٍ شتّى من الملاهي والفكاهات.

Verse 32

अतोषयन्नारदाद्या अनेकालीकसंयुताः । तथा चण्डीगणाः सर्वे बभुजुः कृतभाजनाः

وسُرَّ نارادا ومن معه، مع جماعات كاليكا الكثيرة. وكذلك فإن جميع جموع تشاندي، وقد قُدِّمت لهم أنصبتهم على الوجه اللائق، تناولوا القُربان المقدَّم.

Verse 33

वैतालाः क्षेत्रपालाश्च बुभुजुः कृतभाजनाः । शाकिनी डाकिनी चैव यक्षिण्यो मातृकादयः

وشاركَ الفيتالَةُ وحُرّاسُ الحَرَمِ المقدّس (كشيتراپالا) في الطعام أيضًا، وقد قُدِّم لهم على الوجه اللائق. وكذلك الشاكينيات والداكينيات والياكشينيات، وأمهاتُ الآلهة (ماتريكا) وسائرُهم.

Verse 34

योगिन्योऽथ चतुः षष्टिर्योगिनो हि तथा परे । दश कोट्यो गणानां च कोट्येका च महात्मनाम्

ثم كانت هناك أربعٌ وستون من اليوغينيات، وكذلك يوغيون آخرون غيرهن. وكان من الغَنا (gaṇa) عشرةُ كروْر، ومن العِظامِ النفوس (mahātmā) كروْرٌ واحد.

Verse 35

एवं तु ऋषयः सर्वे तथानये विबुधादयः । योगिनो हि मया चान्ये कथिताः पूर्वमेव हि

وهكذا كان جميعُ الرِّشِيّين، وكذلك على هذا النحو كانت الآلهةُ وغيرُهم (حاضرين/مُكرَّمين). وأما سائرُ اليوغيين فقد وصفتُهم حقًّا من قبلُ.

Verse 36

योगिन्यश्चैव कथितास्तासां भक्ष्यं वदामि वः । खड्गानां केचिदानीय क्रव्यं पवित्रमेव च

وقد ذُكِرَت اليوغينيات أيضًا؛ والآن أُخبركم بطعامهنّ. فبعضُهنّ يأتين به مع السيوف، فيأكلن اللحمَ الذي يعدُدْنَه حقًّا «طاهرًا»، كذلك.

Verse 37

भुंजंति चास्थिसंयुक्तं तथांत्राणि बुभुक्षिताः । आनीय केचिच्छीर्षाणि महिषाणां गुरूणि च

وكانت جائعاتٍ، فأكلن اللحمَ مع العظام، وكذلك الأحشاء. وبعضُهنّ جلبن رؤوسَ الجواميس الثقيلة فأكلنها أيضًا.

Verse 38

तथा केचिन्नृत्यमानास्तदानीं रोरूय्यमाणाः प्रमथाश्चैव चान्ये । केचित्तूष्णीमास्थिता रुद्ररूपाः परेचान्यांल्लोकमानास्तथैव

حينئذٍ كان بعضهم يرقص، وآخرون—من البرماثا وغيرهم—يعوون عواءً جهيرًا. وبعضهم وقف صامتًا متجسّدًا بهيئاتٍ شبيهة برودرا؛ وآخرون كذلك ظلّوا يحدّقون نحو عالمٍ آخر.

Verse 39

योगिनीचक्रमध्यस्थो भैरवो हि ननर्त च । तथान्ये भूतवेताला मामेत्येवं प्रलापिनः

إنَّ بهايرافا، القائم في وسط دائرة اليوغينيات، قد رقص حقًّا. وأمّا سائر البهوتا والفيتالا فقد دنوا مني وأخذوا يهذون على هذا النحو.

Verse 40

एवं तेषामुद्धवं हि निरिक्ष्य मधुसूदनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शंकरं लोकशंकरम्

فلما رأى مادھوسودانا ضجّتهم على هذا النحو، قال مبتسمًا لشنكرا، مُحسن العوالم وناصرها.

Verse 41

एतान्गणान्वारय भो अत्र मत्तांश्च संप्रति । अस्मिन्काले च यत्कार्यं सर्वैस्तत्कार्यमे व च

«اكفف هؤلاء الغَنا، أيها الربّ، فإنهم الآن سكارى هنا. وأيّ عملٍ يجب إنجازه في هذا الوقت—فليقم به الجميع، ذلك العمل بعينه.»

Verse 42

पांडित्येन महादेव तस्मादेतान्निवारय । तच्छ्रुत्वा भगवान्रुद्रो वीरभद्रमुवाच ह

«يا مهاديڤا، فاكففهم إذن بموعظةٍ حكيمة.» فلما سمع رودرا المبارك هذه الكلمات، خاطب فيرابهادرا.

Verse 43

रुद्र उवाच । वारयस्व प्रमत्तांश्च क्षीबांश्चैव विशेषतः । तेनोक्तो वीरभद्रश्च शंभुना परमेष्ठिना

قال رودرا: «اكفف المتهوّرين، ولا سيّما السكارى». فبما أوصاه شَمبهو، الربّ الأعلى، امتثل فيرابهدرا للأمر.

Verse 44

आज्ञापिताः प्रमत्ताश्च वीरभद्रेण धीमता । प्रमथा वारितास्तेन तूष्णीमाश्रित्य ते स्थिताः

أُمر المتهوّرون على يد فيرابهدرا الحكيم؛ وأمّا البراماثا، فلمّا كفّهم، وقفوا ساكنين ملتزمين الصمت.

Verse 45

निश्चला योगिनीमध्ये भूतप्रमथगुह्यकाः । शाकिन्यो यातुधानाश्च कूष्मांडाः कोपिकर्पटाः

وقف في وسط اليوغينيات بلا حراك: البهوتا والبراماثا والغوهيَكا؛ وكذلك الشاكيني، والياتودهانا، والكوشماندا، وسائر العصابات الشرسة.

Verse 46

तथान्ये भूतवेतालाः क्षेत्रपालाश्च भैरवाः । सर्वे शांताः प्रमत्ताश्च बभूवुः प्रमथादयः

وكذلك سائر البهوتا والفيتالا، وحُرّاس الحمى (كشيتربالا) والبهيرافا—بل إنّ جميع البراماثا ومن معهم هدؤوا، وقد خمدت فورتهم.

Verse 47

एवं विस्तारसंयुक्तं कृतमुद्वहनं तदा । हिमाद्रिणा परं विप्राः सुमंगल्यं सुशोभनम्

وهكذا، أيها البراهمة، أُقيمت آنذاك شعيرة «أُدْفَهَنَة» على يد هيمادري بكلّ جلالها—غايةً في اليُمن والبهاء، بهيّةً للناظرين.

Verse 48

चत्वारो दिवसा जाताः परिपूर्णेन चेतसा । हिमाद्रिणा कृता पूजा देवदेवस्य शूलिनः

مضت أربعةُ أيامٍ وقلبُه ممتلئٌ بالتركيز؛ فأقام هيمادري عبادةَ إلهِ الآلهة، الربِّ شُولين حاملِ الرمحِ الثلاثيّ.

Verse 49

वस्त्रालंकाराभरणै रत्नैरुच्चावचैस्ततः । पूजयित्वा महादेवं विष्णोर्वचनपरोऽभवत्

ثم بعد أن قدّم العبادة لماهاديفا بالثياب والحُليّ والزينة وبشتى الجواهر النفيسة، صار هيمادري مُصغيًا لكلمات فيشنو ومُلتزمًا بها.

Verse 50

लक्ष्मीसमेतं विष्णुं च वस्त्रालंकरणैः शुभैः । पूजयामास हिमवांस्तथा ब्रह्माणमेव च

وكذلك عبد هيمفان فيشنو مع لاكشمي، بثيابٍ وزينةٍ مباركة؛ وعلى النحو نفسه قدّم العبادة لبرهما أيضًا.

Verse 51

इंद्रं पुरोधसा सार्द्धमिंद्राण्या सहितं विभुम् । तथैव लोकपालांश्च पूजयित्वा पृथक्पृथक्

وعبد الإلهَ الجليل إندرا مع كاهنه، وفي صحبة إندراني؛ وكذلك عبد حُماةَ العوالم (اللوكبالات)، كلًّا على حدة.

Verse 52

तथैव पूजिता चंडी भूतप्रमथगुह्यकैः । वस्त्रालंकरणैश्चैव रत्नैर्नानाविधैरपि । ये चान्य आगतास्तत्र ते च सर्वे प्रपूजिताः

وكذلك عُبدت تشاندي أيضًا من قِبَل البهوتا والبرماثا والگُهيَكا، وقدّموا لها الثيابَ والحُليَّ وشتى أنواع الجواهر. وكلُّ من حضر هناك من غيرهم نال كذلك التكريمَ والعبادةَ على الوجه اللائق.

Verse 53

एवं तदानीं प्रतिपूजिताश्च देवाश्च सर्वे ऋषयश्च यक्षाः । गंधर्वविद्याधरसिद्धचारणास्तथैव मर्त्त्याप्सरसां गणाश्च

وهكذا في ذلك الحين كُرِّمَتْ جميعُ الآلهةِ (الدِّيفا) تكريمًا مُقابِلًا؛ وكذلك الرِّشِيّون والياكشا—وكذلك الغاندارفَة والڤيديا دهارا والسِّدْهَة والتشارانا، ومعهم جماعاتُ البشرِ الفانين وجماعاتُ الأبساراس أيضًا.