Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीस्कान्दे महापुराणे प्रथमं माहेश्वरखण्डं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय । ओंनारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वती चैव ततो जयमुदीरयेत्

الآن يُستهلّ في «شري سكَندَ مهابورانا» القسمُ الأول، وهو «ماهَيْشْوَرَ خَنْدَة». سلامٌ لِشري غانيشا. أوم—تحيةٌ للربّ المبارك فاسوديفا. وبعد الانحناء لنارايانا، ولنارا أفضلِ الرجال، وللإلهة ساراسفتي أيضًا، فليُعلَن النصر.

Verse 2

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । तत्रैव नैमिषारण्ये सौनकाद्यास्तपोधनाः । दीर्घसत्रं प्रकुर्वंतः सत्रिणः कर्मचेतसः

في نَيمِشَارَنْيَة—أسمى التيـرثات وأفضل الحقول المقدّسة—كان شَوْنَكَة وسائر الحكماء الأغنياء بالتقشّف يقيمون جلسة قربان طويلة، وقلوبهم منصرفة إلى واجب الطقس والعمل الشعائري.

Verse 3

तेषां सदर्शनौत्सुक्यादागतो हि महातपाः । व्यासशिष्यो महाप्राज्ञो लोमशोनाम नामतः

ومن شوقه إلى رؤيتهم قدم الزاهد العظيم؛ تلميذ فياسا، الحكيم البالغ الفطنة، المعروف باسم لوماشا.

Verse 4

तत्रागतं ते ददृशुर्मुनयो दीर्घसत्रिणः । उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे सार्घ्यहस्ताः समुत्सुकाः

رآه الحكماء المشاركون في السَّتر الطويل وقد قدم إلى هناك؛ فنهضوا جميعًا دفعةً واحدة، متشوقين، وفي أيديهم الأَرْغْيَا قربان الترحيب.

Verse 5

दत्त्वार्घ्यपाद्यं सत्कृत्य मुनयो वीतकल्मषाः । तं पप्रच्छुर्महाभागाः शिवधर्मं सविस्तरम्

وبعد أن قدّموا الأَرْغْيَا وماء غسل القدمين وأكرموه حق الإكرام، سألَه الحكماء الأطهار ذوو الحظ العظيم بتفصيل عن شيفا-دهرما، شريعة شيفا.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कथयस्व महाप्राज्ञ देवदेवस्य शूलिनः । महिमानं महाभाग ध्यानार्चनसमन्वितम्

قال الرِّشيون: أيها الحكيم العظيم، أيها المبارك، حدّثنا عن جلال شُولين، إله الآلهة، مع آداب الدهيانا (التأمل) والأرشَنا (العبادة).

Verse 7

संमार्जने किं फलं स्यात्तथा रंगावलीषु च । प्रदाने दर्पणस्याथ तथा वै चामरस्य च

ما الثمرة التي تنشأ من كنس الموضع المقدّس وتطهيره، وكذلك من رسم الزخارف (رَنْغافَلي)؟ وما فضل إهداء مرآة، وأيضًا مروحة شعائرية (تشامارا)؟

Verse 8

प्रदाने च वितानस्य तथा धारागृहस्य च । दीपदाने किं फलं स्यात्पूजायां किं फलं भवेत्

وما فضل التبرّع بالمظلّة (فيتانا) وكذلك ببيت سيلان الماء (دهاراغْرِها)؟ وما ثمرة إهداء المصابيح (ديبا-دانا)، وما ثمرة العبادة ذاتها؟

Verse 9

कानिकानि च पुण्यानि कथ्यतां शिवपूजने । इतिहासपुराणानि वेदाध्ययनमेव च

حدّثنا عن شتّى الفضائل المكتسَبة في عبادة شيفا—بما في ذلك فضل سماع/تلاوة الإتيهاسا والبورانا، وفضل دراسة الفيدا أيضًا.

Verse 10

शिवस्याग्रे प्रकुर्वंति कारयन्त्यथ वा नराः । किं फलं च नृणां तेषां कथ्यतां विस्तरेण हि

كلّ ما يفعله الناس قربانًا أمام شيفا—أو يكلّفون غيرهم بفعله—فأيّ ثمرة ينالون؟ بيّن ذلك لنا تفصيلًا.

Verse 11

शिवाख्यानपरोलोके त्वत्तो नान्योऽस्ति वै मुने

في هذا العالم، أيها الحكيم، ليس ثمّة أحد غيرك مكرَّسٌ لرواية سيرة شيفا المقدّسة.

Verse 12

इति श्रुत्वा वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । उवाच व्यासशिष्योऽसौ शिवमाहात्म्यमुत्तमम्

فلما سمع كلمات أولئك الحكماء ذوي النفوس المهذَّبة، تكلّم تلميذ فياسا بذكر عظمة شيفا العليا.

Verse 13

लोमश उवाच । अष्टादशपुराणेषु गीयते वै परः शिवः । तस्माच्छिवस्य माहात्म्यं वक्तुं कोऽपि न पार्यते

قال لوماشا: في البورانات الثماني عشرة يُنشَد حقًّا ذكر شيفا الأعلى. لذلك لا يستطيع أحد أن يعبّر تعبيرًا تامًّا عن عظمة شيفا.

Verse 14

शिवेति द्व्यक्षरं नाम व्याहरिइष्यंति ये जनाः । तेषां स्वर्गश्च मोक्षश्च भविष्यति न चान्यथा

الذين ينطقون بالاسم ذي المقطعين «شيفا»، فلهم تكون السماء والتحرّر (موكشا)، ولا يكون الأمر على غير ذلك.

Verse 15

उदारो हि महादेवो देवानां पतिरिश्वरः । येन सर्वं प्रदत्तं हि तस्मात्सर्व इति स्मृतः

إنّ مهاديڤا كريمٌ جوادٌ، هو الربّ وسيّد الآلهة. ولأنّ كلَّ شيء قد وُهِبَ بواسطته، لذا يُذكَر باسم «سارفا» أي «الكلّ».

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानो ये भजंति सदा शिवम्

طوبى لهم، أولئك العظماء الذين يعبدون شيفا على الدوام.

Verse 17

विना सदाशिवं योहि संसारं तर्तुमिच्छति । स मूढो हि महापापः शिवद्वेषी न संशयः

مَن أراد أن يعبر محيط السَّمسارا من غير سَدَاشِيفا فهو حقًّا مُضلَّل؛ عظيمُ الإثم، ومبغِضٌ لِشِيفا بلا ريب.

Verse 18

भक्षितं हि गरं येन दक्षयज्ञो विनाशितः । कालस्य दहनं येन कृतं राज्ञः प्रमोचनम्

هو الذي ابتلع السُّمَّ القاتل؛ وهو الذي دمّر ذبيحة دَكشا؛ وهو الذي أحرق الموتَ نفسه وأرجعه، ومنح الخلاصَ لملكٍ.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । यथा गरं भक्षितं च यथा यज्ञो विनाशितः । दक्षस्य च तथा ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

قال الحكماء: «أخبرْنا كيف ابتُلِعَ السُّمّ، وكيف دُمِّرت الذبيحة، وبيّن لنا كذلك ما الذي حلَّ بدَكشا؛ فإن شوقَنا إلى المعرفة عظيم».

Verse 20

सूत उवाच । दाक्षायणी पुरा दत्ता शंकराय महात्मने । वचनाद्ब्रह्मणो विप्रा दक्षेण परमेष्ठिनः

قال سوتا: «يا معشرَ البراهمة، في الأزمنة الأولى زُوِّجت دَاكشايَني إلى شَنْكَرَ ذي النفس العظيمة، بأمرِ براهما، على يدِ دَكشا، السيدِ الجليلِ للخَلائق».

Verse 21

एकदा हि स दक्षो वै नैमिषारण्यमागतः । यदृच्छावशमापन्न ऋषिभिः परिपूजितः

وذاتَ مرةٍ أتى دَكشا إلى نَيمِشَارَنيَة كأنما جاء مصادفةً؛ فكرّمه الحكماء هناك تكريمًا لائقًا.

Verse 22

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च तथा सर्वैः सुरासुरैः । तत्र स्थितो महादेवो नाभ्युत्थानाभिवादने । चकारास्य ततः क्रुद्धो दक्षो वचनब्रवीत्

ممدوحًا بالتراتيل ومبجلاً من الجميع - الآلهة والأشورا على حد سواء - وقف ماهاديفا هناك، لكنه لم ينهض أو يقدم تحية رسمية. حينها، تكلم داكشا وهو غاضب بهذه الكلمات.

Verse 23

सर्वत्र सर्वे हि सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवराः समुत्सुकाः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महात्मा भूतादिभिः प्रेतपिशाचयुक्तः । श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना

في كل مكان، تنحني لي جميع الآلهة والأشورا بعمق، يا خير البراهمة، متلهفين لتكريمي. فكيف لهذه "الروح العظيمة"، التي تتصرف كرجل شرير - محاطًا بالعفاريت والأشباح والبيشاشا، ويسكن في المقابر، بلا حياء - ألا ينحني لي الآن؟

Verse 24

पाखंडिनो दुर्जनाः पापशीला विप्रं दृष्ट्वा चोद्धता उन्मदाश्च । वध्यास्त्याज्याः सद्भिरेवंविधा हि तस्मादेनं शापितुं चोद्यतोऽस्मि

مثل هؤلاء الزنادقة - الأشرار والآثمين بطبعهم - يصبحون متغطرسين ومسعورين حتى عند رؤية البراهمة. أناس من هذا النوع يستحقون العقاب والطرد من قبل الصالحين؛ ولذلك أنا عازم على لعنه.

Verse 25

इत्येवमुक्त्वा स महातपास्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं बभाषे

بعد أن تحدث هكذا، وجه ذلك الناسك العظيم - المليء بالغضب - هذه الكلمات إلى رودرا.

Verse 26

श्रृण्वंत्वमी विप्रतमा इदानीं वचो हि मे कर्तुमिहार्हथैतत् । रुद्रो ह्ययं यज्ञबाह्यो वृतो मे वर्णातीतो वर्णपरो यतश्च

ليستمع هؤلاء البراهمة الأفاضل الآن إلى كلماتي وليفعلوا ما هو مناسب هنا. لأن رودرا هذا قد أُبعد عن الأضحية بواسطتي - فهو خارج الطبقات وفوق الطبقات أيضًا؛ ولذلك قمت باستبعاده.

Verse 27

नंदी निशम्य तद्वाक्यं शैलादो हि रुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितो दक्षं शापदं तं महाप्रभम्

فلما سمع نَنْدي—ابنَ شيلادا—تلك الكلمات امتلأ غضبًا، فأسرع يخاطب دَكْشا، ذلك السيد العظيم، وعلى شفتيه لفظُ اللعنة.

Verse 28

नन्द्युवाच । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशोऽयं कृतः कथम् । यस्य स्मरणमात्रेण यज्ञाश्च सफला ह्यमी

قال نَنْدي: «كيف جُعِل سيدي، هذا المهيشا، “خارجَ اليَجْنَة”؟ وبمجرد تذكُّره تُثمر هذه القرابينُ نفسها!»

Verse 29

यज्ञो दानं तपश्चैव तीर्थानि विविधानि च । यस्य नाम्ना पवित्राणि सोयं शप्तोऽधुना कथम्

«اليَجْنَةُ والصدقةُ والتقشّفُ، ومواطنُ العبور المقدّسة على اختلافها—كلّها تتطهّر بذكر اسمه. فكيف يُلعَن الآن؟»

Verse 30

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोऽयं दक्ष दुर्मते । येनेदं पालितं विश्वं सर्वेण च महात्मना । शप्तोऽयं स कथं पाप रुद्रोऽयं ब्राह्मणाधम

«يا دَكْشا سيّئَ الرأي، إن لعنتك باطلة، وُلدت من طيشِ كبرياءِ البراهمة. ذاك الماهاتما الذي به يُصان هذا الكون كلّه—كيف يُلعَن رُدرا؟ يا آثم، يا أحطَّ البراهمة!»

Verse 31

एवं निर्भार्त्सितस्तेन नंदिना हि प्रजापतिः । नंदिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

وهكذا، لما وبّخه نَنْدي توبيخًا شديدًا، امتلأ براجابتي دَكْشا غضبًا، فلعن نَنْدي بدوره.

Verse 32

यूयं सर्वे रुद्रवरा वेदबाह्याश्च वै भृशम् । शप्ताहि वेदमार्गैश्च तथा त्यक्ता महर्षिभिः

«أنتم جميعًا—عبّاد رودرا—ستكونون خارج حظيرة الفيدا خروجًا تامًّا. لقد لُعنتم أن تُقطعوا عن طريق الفيدا وأن يهجركم المها رِشيّون.»

Verse 33

पाषंडवादसंयुक्ताः शिष्टऽचारबहिष्कृताः । कपालिनः पानरतास्तथा कालमुखा ह्यमी

«سيرتبطون بمذاهب الزندقة، ويُقصَون عن سلوك أهل التهذيب؛ وسيصيرون كَبَالِين—زُهّادًا حاملي الجماجم—مدمنين للشراب، ويُعرَفون باسم كَالَامُخا.»

Verse 34

इति शप्तास्तदा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तदा प्रकुपितो नंदी दक्षं शप्तुं प्रचक्रमे

وهكذا لعن دكشاُ خدّام شيفا؛ ثم إن نندي، وقد استبدّ به الغضب، شرع يلعن دكشا ردًّا عليه.

Verse 35

शप्ता वयं त्वया विप्र साधवः शिवकिंकराः । वृथैव ब्रह्मचापल्यादहं शापं ददामि ते

«أيها البرهمي، نحن—خدّام شيفا الصالحون—قد لُعِنّا منك عبثًا، من جرّاء طيشك البرهمي. فلذلك فإني الآن أُنزِل عليك لعنة.»

Verse 36

वेदवादरता यूयं नान्यदस्तीतिवादिनः । कामात्मानः स्वर्गपरा लोभमोहसमन्विताः

«أنتم مولعون بجدال الفيدا وحده، وتقولون: “لا شيء وراء هذا”. تسوقكم الشهوة، ولا تقصدون إلا السماء، وأنتم متشبّكون بالطمع والوهم.»

Verse 37

वैदिकं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणाः शूद्रयाजकाः । दरिद्रिणो भविष्यंति प्रतिग्रहरताः सदा

متذرّعين بسلطان الفيدا ومُقدِّمينه ستارًا، فإنّ البراهمة الذين يُقيمون القرابين للشودرَة سيصيرون فقراء، ملازمين أبدًا لتلقّي العطايا.

Verse 38

दक्ष केचिद्भविष्यन्ति ब्राह्मणा ब्रह्मराक्षसाः । लोमश उवाच । विप्रास्ते शपितास्तेन नंदिना कोपिना भृशम्

وسيصبح بعضُ البراهمة «براهمَ-راكشَسا»—أذكياء حقًّا. وقال لوماشَة: «أولئك الفِبرا قد لعنهم ناندين الغضوب لعنًا شديدًا».

Verse 39

अथाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच वाक्यं मधुरं बोधययुक्तं सदाशिवः

فلما سمع الربُّ كلامَ ناندين، كأنّه يبتسم ابتسامةً خفيفة، تكلّم سَدَاشِيفا بكلامٍ عذبٍ، مفعمٍ بالإرشاد والبيان.

Verse 40

महादेव उवाच । कोपं नार्हसि वै कर्तुं ब्राह्मणान्प्रति वै सदा । ब्राह्मणागुरवो ह्येते वेदवादरताः सदा

قال مهاديڤا: «لا يليق بك أن تُوجّه الغضب إلى البراهمة أبدًا. إنهم معلمون مُبجَّلون، مواظبون دائمًا على الفيدا وتلاوتها».

Verse 41

वेदो मंत्रमयः साक्षात्तथा सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

إنّ الفيدا مؤلَّفةٌ مباشرةً من المانترا، وغزيرةٌ بالسوكْتَات، أي الأناشيد المقدّسة. وفي تلك الأناشيد يَثبت الآتمان، حقًّا، لجميع ذوي الأجساد.

Verse 42

तस्मान्नात्मविदो निन्द्या आत्मैवाहं न चेतरः । कोऽयं कस्त्वं क्व चाहं वै कस्माच्छप्ता हि वै द्विजाः

لذلك لا ينبغي ذمُّ العارفين بالذات: فالآتمن وحده هو أنا—ولا «آخر». من هذا؟ ومن أنت؟ وأين أنا؟ ولأيِّ سببٍ حقًّا لُعِنَ البراهمة؟

Verse 43

प्रपंचरचनां हित्वा बुद्धो भव महामते । तत्त्वज्ञानेन निर्वर्त्य स्वस्थः क्रोधादिवर्जितः

اترك نسجَ التراكيب الدنيوية، وكن مستيقظًا، يا عظيمَ الهمة. أتمِم ذلك بمعرفة الحقيقة؛ واثبت في ذاتك، متحررًا من الغضب وما شاكله.

Verse 44

एवं प्रबोधितस्तेन शंभुना परमेष्ठिना । विवेकपरमो भूत्वा शैलादो हि महातपाः । शिवेन सह संगम्य परमानंदसंप्लुतः

وهكذا، لما وعظه شَمبهو، الربُّ الأعلى، صار الزاهدُ العظيم شَيْلادا أسمى الناس تمييزًا؛ ثم إذ لقي شِيفا غمرته سعادةٌ عليا لا تُحدّ.

Verse 45

दक्षोपि हि रुषाऽविष्टऋषिभिः परिवारितः । ययौ स्थानं स्वकं तत्र प्रविवेश रुषाऽन्वितः

وأما دَكشا أيضًا، وقد استبدّ به الغضب وأحاط به الحكماء، فمضى إلى مسكنه ودخله وهو لا يزال ممتلئًا سخطًا.

Verse 46

श्रद्धां विहाय परमां शिवपूजकानां निंदापरः स हि बभूव नराधमश्च । सर्वैर्महर्षिभिरुपेत्य स तत्र शर्वं देवं निनिन्द न बभूव कदापि शान्तः

إذ ترك أسمى الإجلال، انصرف إلى سبِّ عُبّاد شِيفا، فصار أحطَّ الناس. ثم أتى ذلك الموضع مع جميع المها رِشي، فراح يذمُّ شَرْوَ (شِيفا) الإله، ولم ينل قطّ سلامًا في أيّ حين.