Adhyaya 53
الفصل 53 هو عرضٌ جامعٌ لمواضع الحجّ المقدّسة (tīrtha) وللشعائر، يرويه ناردَة (Nārada). يبدأ بقلق ناردَة على صون موضعٍ مقدّس من الزوال، فيتقرّب إلى الثالوث الإلهي—براهما (Brahmā) وفيشنو (Viṣṇu) وماهيشفرا (Maheśvara)—ويلتمس نعمةً تمنع اختفاء المكان وتُثبت له الذكر الدائم. فيمنحه الثالوث الحماية بحضورٍ جزئيّ من قدرتهم (aṃśa) في ذلك الموضع. ثم يحدّد النص آليةً وقائية ذات طابعٍ شعائريّ وشرعيّ: يتلو البراهمة العلماء مقاطع من الفيدا في أوقاتٍ مضبوطة—Ṛg في الصباح، Yajus عند الظهيرة، Sāman في الهزيع الثالث—وإذا نزل أذى أعلنوا أمام الشالا (śālā) صيغةَ لعنٍ تؤكّد أن العدوّ يصير رمادًا ضمن مددٍ معيّنة، بوصفها تنفيذًا للعهد السابق بالحماية. بعد ذلك ينتقل إلى «سَرَس ناردِيّة» (Nārādīya-saras): يحفر ناردَة بركةً ويملؤها بمياهٍ فاضلة جُمعت من جميع التيِرثات. والاغتسال فيها وإقامة شرادّها/الصدقة (śrāddha/dāna)—وخاصةً في شهر آشوِنا (Āśvina) يوم الأحد—يُرضي الأسلاف لمددٍ عظيمة، وتُوصَف القرابين بأنها «أكشايا» (akṣaya) لا يفنى ثوابها. وتُسجَّل أيضًا تقشّفات الناغا (nāga) للتحرّر من لعنة كَدرو (Kadru)، وتنتهي بتثبيت لينغا ناغيشڤرا (Nāgeśvara-liṅga)؛ وعبادته تمنح أجرًا واسعًا وتخفّف الخوف المتعلّق بالحيّات. وفي الختام تُذكر إلهات الأبواب (ومنهن «أپرا-دڤارَكا» Apara-dvārakā وإلهةٌ مقيمة عند باب المدينة dvāravāsinī): فالاغتسال في كُندة (kuṇḍa) وعبادتهن في مناسباتٍ تقويمية مخصوصة (لا سيما Caitra kṛṣṇa-navamī وĀśvina navarātra) يرتبط بإزالة العوائق، وتحقيق المقاصد، ونيل الرخاء والذرية وفق فَلَشروتي (phalaśruti).
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि शालामाहात्म्य मुत्तमम् । संस्थापिते पुरा स्थाने प्रोक्तोहं द्विजपुंगवैः
قال نارادا: والآن سأُعلن روايةً أخرى سامية—عظمة «شالا». لقديم الزمان، في الموضع المقدّس المُقام، تلقيتُ بيانها على أيدي براهمةٍ أفاضل.
Verse 2
स्थानस्य रक्षणार्थाय उपायं कुरु सुव्रत । ततो मया प्रतिज्ञातं करिष्ये स्थान रक्षणम्
«لِحماية هذا الموضع المقدّس، ابتكر وسيلةً، يا صاحب النذور الصالحة.» فحينئذٍ نذرتُ قائلاً: «سأحرس هذا المقام المقدّس.»
Verse 3
आराधिता मया पश्चाद्ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । त्रयस्त्वेकाग्रचित्तेन ततस्तुष्टाः सुरोत्तमाः
ثم بعد ذلك عبدتُ برهما وفيشنو وماهيشڤرا بقلبٍ واحدٍ مُركَّز. فسرَّتْ تلك الآلهةُ العُظمى الثلاثة، وهم سادةُ السورَة، ورضوا.
Verse 4
समागम्याथ मां प्रोचुर्नारद व्रियतां वरः । प्रोक्तं तानार्च्य च मया क्रियतां स्थानरक्षणम्
ثم دَنَوا مني وقالوا: «يا ناردَ، اختر نعمةً». فلما أكرمتُهم بالتبجيل أجبتُ: «ليُضمَن حفظُ هذا المقام المقدّس وحمايتُه».
Verse 5
अयमेव वरो मह्यं देयो देवैः सुतोषितैः । स्थानलोपो यथा न स्याद्यथा कीर्तिर्भवेन्मम
«هذه وحدها هي النعمة التي ينبغي للآلهة، وقد تمّ رضاهم، أن يمنحوها لي: ألا يلحق بهذا المقام المقدّس نقصانٌ ولا زوال، وأن تقوم لي سمعةٌ باقية.»
Verse 6
एवमस्त्विति देवेशैः प्रतिज्ञातं तदा मुने । स्वांशेन प्रकरिप्याम द्विजानां तव रक्षणम्
فحينئذٍ وعد سادةُ الآلهة: «ليكن كذلك، أيها الحكيم. وبجزءٍ من قدرتنا نحن، سنُقيم على الوجه اللائق حمايةً لجماعتك من ذوي الميلادين (البراهمة).»
Verse 7
एवमुक्त्वा कला मुक्ता देवैस्त्रिपुरुषैः स्वयम् । अंतर्धानं ततः प्राप्ताः सर्वेऽपि सुरसत्तमाः
وبعد أن قالوا ذلك، أطلقَتْ تلك الذواتُ الإلهيةُ الثلاثُ بنفسها نصيبَها (كلا). ثم إنّ جميع أولئك الصفوة من السورَة اختفَوا عن الأنظار.
Verse 8
ततो मया द्विजैः सार्धं शालाग्रे स्थानरक्षणम् । स्थापिताश्च पृथग्देवास्त्रयस्त्रिभुवनेश्वराः
ثم إنّي، مع البراهمة، أقمتُ حمايةَ الحَرَم المقدّس عند مقدّمة القاعة (شالا). وهناك نُصِّبَ على حِدةٍ سادةُ العوالم الثلاثة الثلاثة.
Verse 9
पीड्यमाना यदा विप्राः केनापि च भवंति हि । पूर्वाह्ने चापि ऋग्वेदं मध्याह्ने च यजूं ष्यथ
متى ما اضطُهِدَ البراهمةُ على يدِ أيٍّ كان، فإنهم في الضحى يتلون «ريغفيدا»، وفي الظهيرة يتلون «ياجورفيدا».
Verse 10
यामे तृतीये सामानि तारस्वरमधीत्य च । शापं यस्य प्रदास्यंति शालाग्रे भृशरोषिताः
في الهزيع الثالث، بعد إنشاد «السّامان» بنبرةٍ عالية، يشتدّ غضبهم فيُطلقون لعنةً على الجاني عند صدر القاعة.
Verse 11
सप्ताहाद्वर्षमध्याद्वा त्रिवर्षाद्भस्मतां व्रजेत् । प्रतिज्ञाता स्थानरक्षा यदि वो नारदाग्रतः
خلال أسبوع، أو خلال نصف سنة، أو خلال ثلاث سنين، يُصَيَّرُ الجاني رمادًا—إن كنتم حقًّا قد نذرتم، بحضرة نارادا، حمايةَ المقام المقدّس.
Verse 12
सत्येन तेन नो वैरी भस्मीभवतु ह क्षणात् । अनेन शाप मंत्रेण भस्मीभवति निश्चितम्
وبتلك الحقيقة، فليصرْ عدوُّنا رمادًا في هذه اللحظة. وبهذا المانترا المقرون باللعنة، يُجعل رمادًا يقينًا—ذلك مُحَقَّق.
Verse 13
शालां त्रिपुरुषां तत्र यः पश्यति दिनेदिने । अर्चयेत्तोषयेच्चासौ स्वर्गलोके महीयते
من يُبصر هناك، يومًا بعد يوم، قاعة «تريپوروشا»، ويعبدها ويأتي بما يُرضي (الإله)، يُكرَّم ويُعظَّم في العالم السماوي.
Verse 14
इति त्रिपुरुषशालामाहात्म्यम् । नारद उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि मदीयसरसो महत्
وهكذا تنتهي تمجيدات قاعة تريبوروṣا. قال نارادا: «والآن سأُعلن خبرًا آخر—عظمة البحيرة العظيمة المرتبطة بي»۔
Verse 15
माहात्म्यमतुलं पार्थ देवानामपि दुर्लभम् । मया पूर्वं सरः खातं दर्भांकुरशलाकया
يا بارثا، إن هذه العظمة لا نظير لها، ويعسر نيلها حتى على الآلهة. قديمًا حفرتُ أنا نفسي هذه البحيرة بساقٍ مدبّبة من عشب الدَّربها.
Verse 16
मृत्तिका ताम्रपात्रेण त्यक्ता बाह्ये ततः स्वयम् । सर्वेषामेव तीर्थानामाहृत्योदक मुत्तमम्
ثم أُخرج التراب المحفور إلى الخارج بإناءٍ من النحاس؛ وبعد ذلك جلبتُ أنا بنفسي ماءً فائقًا جُمِع من جميع التيـرثات، مواضع الاغتسال المقدّسة.
Verse 17
तत्तत्र सरसि क्षिप्तं तेन संपूरितं सरः । आश्विने मासि संप्राप्ते भानुवारे नरः शुचिः
فصُبَّ ذلك الماء في البحيرة هناك، فامتلأت البحيرة به. فإذا أقبل شهر آشوينا، وفي يوم الأحد، فليأتِ الرجل الطاهر (إلى هناك لإقامة الشعيرة)…
Verse 18
श्राद्धं यः कुरुते तत्र स्नात्वा दानं विशेषतः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावदाभूतसंप्लवम्
ومن أقام هناك شعيرة الشرادّها (śrāddha) بعد الاغتسال، ولا سيّما مع الصدقة، فإن أسلافه (الپِتْر) يرضَون عنه إلى زمن الانحلال الكونيّ (پرلايا).
Verse 19
नारदीयं सरो ह्येतद्विख्यात जगतीतले । महता पुण्ययोगेन देवैरपि हि लभ्यते
هذه بحيرة ناردِيَة مشهورة على وجه الأرض؛ حقًّا لا تُنال إلا باجتماعٍ عظيمٍ من الفضل، حتى إنّ الآلهة أنفسهم لا ينالونها إلا بمشقة.
Verse 20
यदत्र दीयते दानं हूयते यच्च पावके । सर्वं तदक्षयं विद्याज्जपानशनसाधनात्
كلُّ صدقةٍ تُعطى هنا، وكلُّ قربانٍ يُلقى في النار المقدّسة، فاعلموا أنّ ذلك كلَّه غيرُ فانٍ، بقوّة الجَپا (ترديد المانترا) وبقوّة النُّسُك والرياضات كالصيام.
Verse 21
नारदीये सरःश्रेष्ठे स्नात्वा यो नारदेश्व रम् । पूजयेच्छ्रद्धया मर्त्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते
في بحيرة ناردِيَة الفاضلة، من اغتسل ثم عبد نارديشڤرا بإيمانٍ وخشوع، تحرّر من جميع الآثام.
Verse 22
अत्र तीर्थे पुरा पार्थ सर्वनागैस्तपः कृतम् । कद्रूशापस्य मोक्षार्थमात्मनो हितका म्यया
في هذا التيرثا قديماً، يا بارثا، قام جميعُ الناگا برياضاتٍ وزهدٍ، يبتغون خيرَ أنفسهم ويلتمسون الخلاص من لعنة كَدرو.
Verse 23
ततः सिद्धिं परां प्राप्ता एतर्त्तार्थप्रभावतः । ततो नागेश्वरं लिंगं स्थापयामासुरूर्जितम्
ثمّ بقوّة هذا الخبر المقدّس نفسه نالوا السِّدهي العُليا. وبعد ذلك أقاموا اللِّنگا الجليل لناگيشڤرا، ذا البأس والقوّة.
Verse 24
नारदादुत्तरे भागे सर्वे नागाः प्रहर्षिताः । नारदीये सरःश्रेष्ठे यः स्नात्वा पूजयेद्धरम्
إلى الشمال من الموضع المتصل بنارادا تفرح جميعُ الناجَات. ومن اغتسل في البحيرة الفاضلة المسماة «نارادية» ثم عبد هارا (شيفا)…
Verse 25
नागेश्वरं महाभक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । तेषां सर्पभयं नास्ति नागानां वचनं यथा
من يعبد ناغيشڤارا بعبادةٍ مفعمةٍ بالإخلاص العظيم—يصير ثوابه غير متناهٍ. ولأمثال هؤلاء لا خوفَ من الحيّات، على وفق قول الناجَات.
Verse 26
इति नारदीयसरोमाहात्म्यम् । नारद उवाच । अपरद्वारकानाम देवी चात्रास्ति पांडव
وهكذا تنتهي «ماهَاتْمْيَا» بحيرة نارادية. قال نارادا: «يا باندَفا، هنا أيضًا توجد إلهة تُدعى أبارادْوارَكا».
Verse 27
सा च ब्रह्मांडद्वारे वै सदैव विहितालया । चतुर्विंशतिकोटीभिर्देवीभिः परिरक्षिता
وتلك الإلهة لها مقامٌ مُقَرَّرٌ أبدًا عند «باب البراهماندا» (Brahmāṇḍa-dvāra)، وهي محروسةٌ من كل جانب بأربعٍ وعشرين كروْرًا من الإلهات.
Verse 28
ततो दीर्घं तपस्तप्त्वा मयानीतात्र तोषिता । अपरस्मिंस्ततो द्वारे स्था पिता परमेश्वरी
ثم بعد أن أدّت تقشّفًا طويلًا، جُلبت إلى هنا بواسطتي فغمرها الرضا. وبعد ذلك، عند بوابةٍ أخرى، أُقيمت الإلهةُ العُظمى، سيدةُ الكون.
Verse 29
पूर्वस्मिन्नगरद्वारे स्थापिता द्वारवासिनी । नवमी चैत्रमासस्य कृष्णपक्षे भवेत्तु या
عند بوابة المدينة الشرقية أُقيمت الإلهة «ساكنةُ الباب» (Dvāravāsinī). وتكون عبادتها في اليوم القمري التاسع (نافمي) من النصف المظلم (كريشنا-بكشا) من شهر تشيترا (Caitra).
Verse 30
कुण्डे स्नानं नरः कृत्वा तां च देवीं प्रपूजयेत् । बलिबाकुलनैवेद्यैर्गन्धधूपादिपूजनैः
بعد الاغتسال في الحوض المقدّس (كُندة)، ينبغي للمرء أن يعبد تلك الإلهة بتمام الإخلاص: مقدِّماً البَلي (bali)، وزهور الباكولا (bakula)، والنَّيفيدْيا (naivedya)، ومؤدّياً العبادة بالعطور والبخور (dhūpa) وما شابه.
Verse 31
सप्तजन्मकृतं पापं नाशमायाति तत्क्षणात् । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांस्ताना प्नोति मानवः
الذنوب المتراكمة عبر سبع ولادات تفنى في تلك اللحظة عينها. وأيّ رغباتٍ يدعو بها الإنسان، ينلها كما هي.
Verse 32
वन्ध्या च लभते पुत्रं स्नानमात्रेण तत्र वै । नवम्यां चैत्रमासस्य पुष्पधूपार्घ्यपूजया
حتى المرأة العاقر تنال هناك حقّاً ابناً، بمجرد الاغتسال فحسب. وفي اليوم التاسع (نافمي) من شهر تشيترا، بعبادةٍ بالزهور والبخور (dhūpa) وتقديمات الأرغيا (arghya)…
Verse 33
विघ्नानि नाशयेद्देवी सर्व सिद्धिं प्रयच्छति । भक्तानां तत्क्षणादेव सत्यमेतन्न संशयः
الإلهة تُزيل العوائق وتمنح كلَّ نيلٍ وتمام (سِدّهي). ولعبّادها يحدث ذلك في الحال—إنه حقٌّ لا ريب فيه.
Verse 34
उत्तरद्वारकां चापि पूज्यैवं विधिवन्नरः । एतदेव फलं सोपि प्राप्नुयान्मान वोत्तमः
وكذلك ينبغي للرجل أن يعبد أُتَّرَدْوَارَكَā على هذا النحو بعينه وفق الشعيرة الصحيحة؛ فإن ذلك الأفضل من الرجال ينال الثمرة نفسها أيضًا.
Verse 35
पूर्वद्वारे तु वै देवी या स्थिता द्वारवासिनी । तस्याः पूजनमात्रेण प्राप्नुयाद्वांछितं फलम्
وعند الباب الشرقي تقف حقًّا الإلهة، ساكنة العتبة وحارسة الباب. وبمجرد عبادتها ينال المرء الثمرة التي يشتهيها.
Verse 36
आश्विने मासि संप्राप्ते नव रात्रे विशेषतः । उपोष्य नवरात्रं च स्नात्वा कुण्डे समाहितः
إذا أقبل شهر آشوينا—وخاصة في الليالي التسع—فبعد صيام نافاراترا والاغتسال في الحوض المقدّس، ينبغي للمرء أن يثبت قلبه ساكنًا متوجّهًا.
Verse 37
पूजयेद्देवतां भक्त्या पुष्पधूपान्नतर्पणैः । अपुत्रो लभते पुत्रान्निर्धनो लभते धनम्
ينبغي أن تُعبَد الألوهة بتفانٍ، بالزهور والبخور وقرابين الطعام وأعمال الإشباع والتقريب. فالعقيم يُرزق أولادًا، والفقير يُرزق مالًا.
Verse 38
वन्ध्या प्रसूयते पार्थ नात्र कार्या विचारणा
حتى المرأة العاقر تلد، يا بارثا؛ فلا حاجة هنا إلى شكّ أو تردّد.
Verse 53
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वर खण्डे कौमारिकाखंडे कोटितीर्थादिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः
هكذا تنتهي السورة الثالثة والخمسون، المسماة «وصف عظمة كوṭيتيرثا وسائر المواضع المقدّسة»، في قسم كَوْمَارِيكَا من القسم الأول مَاهِيشْوَرَا من «شري سْكَنْدَ مَهَابُورَانَا»، ضمن السamhitā المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف بيت.