Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

قال سكَندا: «إنّ غاناتٍ أُخَرَ أيضًا هناك في كاشي أقاموا لِنغات. وسأقصّ عليك خبرَهم كذلك؛ يا كُمْبَهْيوني، أَصغِ».

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

أقام غانا يُدعى «بينغالا» لِنْغًا لشَمْبُهو، مشهورًا باسم «بينغالاخييشا»، في الجهة الشمالية من «كَبَرْدييشا».

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

بمجرد رؤيته ينشأ فناءُ الخطايا. ويَسُرُّ فيرابهادرا سرورًا عظيمًا بإله الآلهة، الربِّ حاملِ الرمح الثلاثي «شُولين».

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

وحتى اليوم، ينبغي للمرء أن يتأمل بثباتٍ في لِنْغ «فيرابهادريشڤارا»؛ فبمجرد رؤيته تولدُ مناقبُ البطولة والظفر.

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

بعد عبادة «أفيموكتيشڤارا»، ينبغي للرجل أن يعبد «فيرابهادريشڤارا» على الوجه اللائق؛ فلن يلقى هزيمةً في القتال قطّ وفي أي زمان.

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

أيها الحكيم، إن فيرابهادرا نفسه، متجليًا في هيئةٍ بطولية، يُهلك جموعَ المهاجمين على البراهمة المقيمين في «أفيموكتا».

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

مَن يعبد فيرابهادرا (Vīrabhadra) مصحوبًا بقرينتيه المباركتين بهادرا (Bhadrā) وبهادراكالي (Bhadrakālī) ينل ثمرة السكنى في كاشي (Kāśī).

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

في كاشي (Kāśī) أقام الكيراتا (Kirāta) اللِّنگا المسمّى كيراتيشا (Kirāteśa)؛ وهو إلى جنوب كيدارا (Kedāra)، مانحًا الأمان من الخوف للمتعبّدين.

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

الغانا المجيد المسمّى تشاتورموخا (Caturmukha)، في حضرة فِرِدّهاكالِيشا (Vṛddhakāleśa)، لا يزال إلى اليوم يتأمّل بثبات في لِنگا تشاتورموخيشڤارا (Caturmukheśvara).

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

في السماء يُكرَّم أتباع تشاتورموخيشا (Caturmukheśa) كصاحب الوجوه الأربعة؛ وتعبدهم جموع الآلهة، ويُمنحون كلَّ النعيم.

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

مَن أبصر نيكومبهيشڤارا (Nikuṃbheśvara) الذي تعبده غانات نيكومبها (Nikuṃbha)، ثم قدّم له العبادة، فإذا رجع إلى قريته نال نجاح أعماله. وبالقرب من كوبيريشا (Kubereśa) يُعظَّم في عالم شيفا (Śiva).

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

في كاشي، من عبدَ على الوجه اللائق اللِّينغا العظيم «بانتشاكشيشا» القائم إلى جنوب «مهاديڤا»، نالَ تذكّرَ الولادات السابقة.

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

من تأمّل لِـينغا «بهارابهوتيشڤارا»—المعبود من غانات بهارابهوته—عند الباب الشمالي للمقصورة الداخلية، استقرّ في مدينة شيفا (شيفابورا).

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

الذين لم يُبصروا في كاشي لِـينغا «بهارابهوتيشڤارا» هم ثِقلٌ على الأرض، كالأشجار الجوفاء التي لا نفع فيها.

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

أقام غانا يُدعى «ترياكشا» اللِّينغا الأسمى المسمّى «ترياكشيشڤارا». ولا يزال إلى اليوم يُزار بخشوع في باحة «تريلوتشانا» الأمامية، يا كُمبهَجا (أغاستيا).

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

إنّ مَن كان من عبّاد ذلك اللِّينغا، فإذا انتهى جسده، وُلِد حقًّا من «ترياكشا»؛ ولا مجال للارتياب في ذلك.

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

غَنَةٌ يُدعى كْشِيمَكَ، متجسِّدٌ بنفسه في كاشي، لا يزال إلى اليوم يتأمّل بثباتٍ في فيشفيشڤارا، الربّ الساري في كلّ شيء.

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

مَن يعبد كْشِيمَكَ، الغَنَةَ العظيم، في فاراناسي، تذوب عوائقه، ويكون له الخَيْرُ والأمانُ في كلّ خطوة.

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

مَن سافر إلى بلادٍ أخرى واشتاق إلى الرجوع، فليُكرِّم هنا كْشِيمَكَ بالعبادة؛ فببركته الحامية يعود سريعًا وبسلام.

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

مَن أبصر اللِّينغا المسمّى لامغالِيشڤارا، الذي عبده لامغالين، القائم شمالَ فيشفيشا، لا يناله نصيبٌ من المرض.

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

بعبادة لامغالِيشا ولو مرّةً واحدة، ينال المرء ثمرةً كاملةً غير منقوصة، ناشئةً عن هبةِ خمسةِ محاريث؛ ثمرةً عليا تُثمر كلَّ رخاء.

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

بالتقرب إلى فيرادهيشفارا—المعبود من قِبَل الغَنا المسمّى فيرادها—حتى المثقل بكل الذنوب لا يقع في إساءةٍ في أي موضع.

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

الذنوب التي يرتكبها أهل كاشي يومًا بعد يوم تزول سريعًا بعبادة فيرادهيشا على الوجه اللائق.

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

في الجنوب الغربي، إن دَنْدَپاني، إذ ينحني لفيرادهيشا بجهدٍ وإخلاص، يُعتَق المرء من جميع الذنوب؛ لا شك في ذلك.

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

برؤية اللِّينغا العظيم المسمّى سُموخيشا—المعبود من الغَنا المسمّى سُموخا—فإن هذا اللِّينغا المتجه غربًا يحرّر المرء من الخطايا.

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

بعد الاغتسال في تيرثا بيليبيلا والنظر إلى سُموخيشا، يرى المرء دائمًا دهرماراجا بوجهٍ لطيف، لا بوجهٍ عابس قط.

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

في شهر آṣāḍha، من نظر بتعبّد إلى اللِّينغا المسمّى «Āṣāḍhīśvara»—الذي عبده Āṣāḍhin—تحرّر من جميع الآثام.

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

في الجهة الشمالية، ابتداءً من Bhārabhūteśa، من يعبد Āṣāḍhīśa في اليوم القمري الخامس عشر من شهر Āṣāḍha لا تذيقه الآثام عذابًا.

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

في اليوم الرابع عشر، أو كذلك في اليوم الخامس عشر من النصف المضيء من شهر Śuci، من أتمّ هذه الزيارة السنوية نال بها الثمرة الروحية الموعودة.

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

قال سكَندا: أيها الحكيم، لما أقامت هذه الجموع الخادمة (لشيفا) في فاراناسي، أقاموا لِـينغات بأسمائهم هم، ابتغاءَ تمام رضا «Viśveśa».

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

وتأمّل «Viśveśa» مرةً أخرى، قاصدًا تجديد مسار النظام المقدّس لكاشي: «مَن ذا الذي أنفعه وأبعثه اليوم، لكي أذوق السكينة العظمى؟»

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

إنّ اليوغينيات والغانات—تيغماغورڤيدها ومن يتقدّمهم شانكوكَرْنا—قد ارتدّوا ولم يعودوا إلى كاشي، كما أنّ الأنهار إذا صبّت في المحيط لا ترجع.

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

حقًّا، من دخل كاشي فقد دخل في جوفي أنا؛ فلا خروج لهم بعد ذلك، كالقربان إذا أُلقي في نارٍ متّقدة.

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

إنّ الذين مقامهم في كاشي، وقلوبهم مولعة بعبادة اللِّنگا، أولئك هم بعينهم لِنگاتي السائرة؛ لا ريب في ذلك.

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

في كاشي، الساكن والمتحرّك، غير العاقل والعاقل، كلّهم حقًّا لِنگاتي. أمّا سيّئو الفهم فيقعون في الإساءة إليهم.

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

الذين على شفاههم «ڤاراناسي»، وفي سمعهم حكاية ڤيشڤيشڤارا المقدّسة، أولئك هم لِنگات كاشي المباركة، المستحقّة للعبادة، كما أنا.

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

مَن خرج من فمه بوضوح ذكرُ «فارانا سي»، و«كاشي»، و«مقام رودرا»، فلا سلطان ليَما عليه ولا يغلبه.

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

حتى بعد بلوغ «آنندكانانا» (كاشي، غابة النعيم)، فإن من يشتاق في قلبه إلى أرضٍ أخرى خاليةٍ من الفرح يبقى حقًّا محرومًا من السعادة هنا على الدوام.

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

سواء أتى الموت اليوم نفسه أو بعد زمنٍ طويل، فخوفًا من عصر كالي لا ينبغي للإنسان أن يهجر كاشي أبدًا.

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

الأحداث المحتومة تقع عند كل خطوة؛ فكيف يترك الحكماء كاشي، وهي المأوى الذي تقيم فيه لاكشمي المباركة؟

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

خيرٌ أن يُحتمل في كاشي آلافُ العوائق عند كل خطوة، من أن يُشتهى في غيرها مُلكٌ بلا كدرٍ ولا عائق.

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

كم من نعمةٍ لا تُنال إلا كلمح البصر في كل خطوة؟ أمّا كاشيكا فتمنح سعادةً غير منقطعة، في الدنيا وفي الآخرة معًا.

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

أنا فيشفاناثا، الربّ؛ وكاشيكا هي واهبةُ الموكشا. وهذه الغانغا السماوية، أمواجُها كالرحيق—فأيُّ شيءٍ لا تمنحه هذه الثلاثية؟

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

هذه المدينة لي—المقاسة بحدّ البانچاكروشي—هي جسدي بعينه؛ ومداها المقدّس غير منقطع، وهو سببُ التحرّر للمحبّين العابدين.

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

لِمَن أضناهم ثِقَلُ السمسارا، ودأبوا على المجيء والذهاب دائمًا، فكاśي وحدها—مدينتي—هي حقًّا أرضُ الراحة المضمونة.

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

هذه كاشيكا، على الدوام لسالكي طريق السمسارا، كأنها مَندَپٌ من كرومٍ مُحقِّقةٍ للأماني، مثقلةٌ بثمار المرادات الكامنة في القلوب.

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

هذه المظلّة العجيبة للملك الكونيّ (تشاكرافارتين) تزيل كلَّ كرب؛ ولـكاشي، ملك النيرفانا، تقوم كعصاً مرفوعة عالياً، كرمحي الثلاثيّ.

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

أولئك المباركون الذين يتشوّقون، كأنما على سبيل اللعب، إلى لَكشمي النيرفانا طلباً لسعادة لا تنقطع—لا ينبغي لهم أن يهجروا كاشي أبداً.

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

الذين يقيمون على الدوام في أَنَندافانا خاصّتي، ينالون هناك الثمار العذبة لنعمة الموكشا، لَكشمي التحرّر.

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

هي التي تستطيع أن تسحر حتى من لا تملّك له ولا وَهْم—بل حتى أنا—فكيف لا تُذكَر كاشي، مُفتِنة العالم كلّه، من أحد؟

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

حتى اسم كاشي نفسه عذبٌ ويُظهر النعيم الأسمى. وبأيّ استحقاق لا يلهج أحدٌ بترديد اسمها: «كاشي، كاشي»؟

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

مَن يداومون على «شرب» أَمْرِتَا اسم كاشي المقدّس، يصير طريقهم نفسه كأنه مصنوع من الرحيق، فتغدو الأرض ذاتها ديارَ حلاوةٍ وبركة.

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

مع أني منزَّه عن التملّك وأنا الذاتُ لكلّ الكائنات، فالأمر ثابت: في هذا العالم، الذين يلهجون باسم كاشي هم حقًّا «لي»—خاصّتي.

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

إذ علموا أنه سرٌّ مقدّس، فإن سادةَ الغَنات في فاراناسي—مع براهما واليوغينيات الأقدمات—يثبتون هناك وحده، لا في موضعٍ سواه.

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

وإلا فكيف لتلك اليوغينيات—بل حتى للشمس وبيتا مها براهما—وتلك الغَنات، أن يتركوني ويقيموا في مكانٍ آخر؟

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

لقد نشأت بركةٌ عظيمة حقًّا حين أقاموا في كاشي؛ إذ إن انقسامًا واحدًا قد يُنشئ «مملكةً أخرى» داخل مملكة.

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

لمّا نالوا الدخول إلى هناك، فإنهم جميعًا—مهما كثروا—على صورتي عينها؛ وسيجتهدون بكل وجهٍ ممكن ليكونوا سببًا في قدومي.

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

«وسأُرسل آخرين أيضًا—ممن يتحرّكون في حاشيتي القريبة. وأولئك الأفاضل المقيمون هناك—بعد ذلك—سآتي أنا نفسي إلى ذلك الموضع.»

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

وبعد أن تروّى هكذا، استدعى مهاديڤا غجانانا وأرسله قائلاً: «اذهب من هنا إلى كاشي يا بُنيّ، وبلّغ هذه الرسالة».

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

«وإن أقمتَ هناك، فاجتهد في تمام إنجاز المقصود مع غاناتك. واجعل عملنا بلا عوائق—وأمّا ذلك الملك فأوقع له العوائق.»

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

وإذ وضع أمرَ دُهورجَطي على رأسه إجلالًا، انطلق سيّد الغانات مسرعًا إلى كاشي—عارفًا بما يليق من نظام—ليُثبّت ذلك النظام ويحفظه.