Adhyaya 43
يأتي هذا الفصل في صورة حوار: فبعد أن سمع أغاستيا عن العظمة المُطهِّرة لنهر نارمَدَا، سأل عن أصل سَتِيشْوَرَا. فأجابه سكَندَا برواية متصلة بعلاقة براهما وشِيفا: قام براهما بتقشّف شديد (تَبَس)، فَرَضِيَ شِيفا ومنحَه نعمة. طلب براهما أن يصير شِيفا ابناً له، وأن تولد الإلهة ابنةً لداكشا. فوافق شِيفا؛ ومن جبهة براهما ظهر الطفل ذو الهلال على رأسه، وبكى، فحمل اسم «رودرا» اشتقاقاً من البكاء. وسأل أغاستيا: لِمَ بكى الإله العليم بكل شيء؟ فشرح سكَندَا أن ذلك استجابة وجدانية-لاهوتية: دهشةُ مهاديڤا وفرحُه بـ«الفكرة المقصودة» لدى براهما وبإمكان الألفة القرابية (apathyatva)، وتأمّلٌ في الخلق بلا نسل، وفي النعيم المُحوِّل الناتج عن الملامسة والرؤية المقدسة (دارشَن). ثم يعود السرد إلى سَتِي: بوصفها ابنة داكشا قامت بالزهد في كاشي طلباً للنعمة؛ فوعد شِيفا بالزواج في اليوم الثامن، وأقام هناك اللِّنگا المعروف باسم «سَتِيشْوَرَا». ويؤكد النص فاعلية العبادة: فبوجا سَتِيشْوَرَا تُنجز المقاصد سريعاً، وتمنح ثماراً مباركة في الزواج، وحتى تذكُّره يرفع السَّتْوَة. ويُحدَّد الموضع شرق رَتْنِيشَا، ويُذكر أن الدارشَن يزيل الخطايا فوراً ويقود تدريجياً إلى المعرفة.
Shlokas
Verse 1
अगस्त्य उवाच । नर्मदेशस्य माहात्म्यं श्रुतं कल्मषनाशनम् । इदानीं कथय स्कंद सतीश्वर समुद्भवम्
قال أغاستيا: لقد سُمِعَت عظمةُ نَرْمَدِيشَة، مُزيلَةُ الدَّنَس. فالآن، يا سْكَنْدَا، حدِّثني عن منشأ ساتيإِشْوَرَة.
Verse 2
स्कंद उवाच । मित्रावरुणसंभूत कथयामि कथां शृणु यथा सतीश्वरं लिंगं काश्यामाविर्बभूव ह
قال سْكَنْدَا: يا ابنَ مِتْرَا وَفَرُونَة (أغاستيا)، سأقصُّ الحكاية فاستمع—كيف تجلّى لِنْغَا ساتيإِشْوَرَة حقًّا في كاشي.
Verse 3
पुरा तताप सुमहत्तपः शतधृतिर्मुने । तपसा तेन देवेशः संतुष्टो वरदोऽभवत्
قديماً، أيها الحكيم، أجرى شَتَذْرِتِي تَقَشُّفاً عظيماً. فبذلك التَّقَشُّف رضي ربُّ الآلهة وصار واهبَ النِّعَم.
Verse 4
उवाच चापि ब्रह्माणं नितरां ब्राह्मणप्रियः । सर्वज्ञनाथो लोकात्मा वरं वरय लोककृत्
ثم خاطب براهما—المحبَّ للبراهمة غايةَ المحبة، العليمَ بكل شيء، روحَ العالم، خالقَ الأكوان—قائلاً: «اختر نعمةً».
Verse 5
ब्रह्मोवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरं दास्यसि वांछितम् । तदा त्वं मे भव सुतो देवी दक्षसुताऽस्तु च
قال براهما: إن كنتَ راضياً، يا ربَّ الآلهة، وستمنح النعمةَ التي أبتغيها، فكنْ لي ابناً، ولتكنِ الإلهةُ أيضاً ابنةَ دَكْشَا.
Verse 6
इति श्रुत्वा महादेवः सर्वदो ब्रह्मणो वरम् । स्मित्वा देवीमुखं वीक्ष्य प्रोवाच चतुराननम्
فلما سمع مهاديڤا—واهبَ كلِّ العطايا—ذلك العطاء من براهما، ابتسم، ونظر إلى وجه الإلهة، ثم خاطب براهما ذا الوجوه الأربعة.
Verse 7
ब्रह्मंस्त्वद्वांछितं भूयात्किमदेयं पितामह । इत्युक्त्वा ब्रह्मणो भालादाविरासीच्छशांकभृत्
«يا براهما، ليكن ما تشتهيه واقعًا—فما الذي يُعجز عن منحه لك، يا بيتامها؟» وما إن قال ذلك حتى تجلّى حاملُ القمر من جبهة براهما.
Verse 8
रुदन्स उत्तानशयो ब्रह्मणो मुखमैक्षत । ततो ब्रह्मापि तं बालं रुदंतं प्रविलोक्य च
كان الرضيع يبكي وهو مستلقٍ على ظهره، ينظر إلى وجه براهما. ثم إن براهما أيضًا، لما رأى الطفل باكيًا، حدّق فيه متأمّلًا.
Verse 9
किं मां जनकमाप्यापि त्वं रोदिषि मुहुर्मुहुः । श्रुत्वेति पृथुकः प्राह यथोक्तं परमेष्ठिना
«حتى بعد أن نلتني أبًا لك، لِمَ تبكي مرارًا وتكرارًا؟» فلما سمع ذلك، تكلّم المسمّى بريثوكا كما خاطبه الباراميشتين (براهما).
Verse 10
नाम्ने रोदिमि मे स्रष्टुर्नाम देहि पितामह । रोदनाद्रुद्र इत्याख्यां समाया डिंभको लभत्
«إنما أبكي طلبًا لاسم—يا خالقَ الخلق، يا بيتامها، امنحني اسمًا.» وبسبب ذلك البكاء نال الرضيع لقب «رودرا».
Verse 11
अगस्त्य उवाच । अर्भकत्वं गतोपीशः किं रुरोद षडानन । यदि वेत्सि तदाचक्ष्व महत्कौतूहलं हि मे
قال أغاستيا: «مع أنّ الربّ صار رضيعًا، فلماذا بكى، يا ذا الوجوه الستّة؟ إن كنت تعلم فحدّثني—فإنّ شوقي إلى المعرفة عظيم حقًّا».
Verse 12
स्कंद उवाच । सर्वज्ञस्य कुमारत्वात्किंचित्किंचिदवैम्यहम् । रोदने कारणं वच्मि शृणु कुंभसमुद्भव
قال سكَندَا: «لأنّ العليم بكلّ شيء اتّخذ هيئة الصبا، فلا أفهم إلا قليلًا قليلًا. ومع ذلك سأبيّن سبب ذلك البكاء—فاستمع، يا مولود الجرّة».
Verse 13
मनसीति विचारोभूद्देवस्य परमात्मनः । बुद्धिवैभवमस्याहो वीक्षितुं परमेष्ठिनः
خطر في ذهن ذلك الإله، وهو الذات العُليا: «آه! ليتني أعاين بهاء عقل براهما».
Verse 14
सत्यलोकाधिनाथस्य चतुरास्यस्य वेधसः । इत्यानंदात्समुद्भूतो वाष्पपूरो महेशितुः
وهكذا، من الفرح، فاض سيلٌ من الدموع من الربّ العظيم—عند رؤية الخالق ذي الوجوه الأربعة، سيّد ساتيالوكا.
Verse 15
अगस्त्य उवाच । किं बुद्धिवैभवं धातुः शंभुना मनसीक्षितम् । येनानंदाश्रु संभारो बाल्येप्यभवदीशितुः
قال أغاستيا: «ما ذلك “بهاء العقل” للخالق (دهاتر، براهما) الذي أراد شَمبهو أن يراه في قلبه، حتى إنّ مخزون دموع النعيم فاض من الربّ حتى في الطفولة؟»
Verse 16
एतत्कथय मे प्राज्ञ सर्वज्ञानंदवर्धन । श्रुत्वागस्त्युदितं वाक्यं तारकारिरुवाच ह
«أخبرني بهذا، أيها الحكيم، يا مُنمّي كلِّ معرفةٍ ونعيم.» فلمّا سمع سكَندا، قاتلَ تارَكا، كلامَ أغستيا، تكلّم حينئذٍ.
Verse 17
देवे न मनसि ध्यातमिति कुंभजने मुने । विनापत्यं जनेतारं क उद्धर्तुमिह प्रभुः
يا أغستيا، يا ابنَ الجرّة، أيها المُنيّ، إنك لم تتأمّل الربَّ في قلبك. ومن دون ابنٍ—مَن يَصِلُ السلالة—فمَن ذا القادرُ في هذا العالم على تخليصِ المُنْجِب؟
Verse 18
एको मनोरथश्चायं द्वितीयोयं सुनिश्चितम् । अपत्यत्वं गते चास्मिन्स्मर्तुरुत्पत्तिहारिणि
هذه رغبةٌ واحدة؛ وأمّا الثانية فمُحكَمةُ العزم: حين يصيرُ الذي يَمحُو نشأةَ التكوّن الدنيوي نفسَها ابناً لي، تُؤمَّنُ الغاية.
Verse 19
क्षणंक्षणं समालोक्यमंगस्पर्शे क्षणंक्षणम् । एकशय्यासनाहारं लप्स्यतेऽनेन क्षणेक्षणे
لحظةً بعد لحظةٍ سيُحدِّق فيه، ولحظةً بعد لحظةٍ سيمسُّ جسدَه. سريرٌ واحد، ومقعدٌ واحد، وطعامٌ واحد—كلُّ ذلك يناله معه في كلِّ آن.
Verse 20
योयं न गोचरः क्वापि वाणीमनसयोरपि । स मेऽपत्यत्वमासाद्य किं न दास्यति चिंतितम्
هو الذي لا تناله الكلمة ولا حتى الفكر؛ فإذا بلغ حالَ أن يكون ابناً لي، فأيُّ مُرادٍ مُتمنّى لا يمنحني إيّاه؟
Verse 21
योऽमुं सकृत्स्पृशेज्जंतुर्योमुं पश्येत्सकृन्मुदा । न स भूयोभिजायेत भवेच्चानंदमेदुरः
أيُّ كائنٍ يلمسه مرةً واحدة، أو يراه مرةً واحدة بفرحٍ، لا يعود إلى الولادة ثانيةً؛ بل يغدو ممتلئًا وفائضًا بالنعيم.
Verse 22
गृहक्रीडनकं मे सौ यदि भूयात्कथंचन । तदापरस्य सौख्यस्य निधानं स्यामसंशयम्
إن أمكن بأيِّ وسيلةٍ أن يصير لي رفيقَ لعبٍ صغيرًا في البيت، فإني بلا ريب سأغدو كنزًا للسعادة التي لا تُضاهى.
Verse 23
विधेः समीहितं चेति नूनं ज्ञात्वा स सर्ववित् । आनंदवाष्पकलितं चक्षुस्त्रयमदीधरत्
ولمّا تيقّن العالِم بكلِّ شيء: «هذا هو مرادُ وِدهاتْرِ»، اغرورقت عيناه الثلاث بدموع الفرح.
Verse 24
श्रुत्वैत्यगस्तिः स्कंदस्य भाषितं पर्यमूमुदत् । ननाम चांघ्री प्रोवाच जयसर्वज्ञनंदन
لمّا سمع أغاستيا كلام سكَندَة ابتهج ابتهاجًا عظيمًا. فانحنى عند قدميه وقال: «النصر لك، يا بهجةَ العالِم بكلِّ شيء!»
Verse 25
विधेरपि मनोज्ञातं शंभोरपि मनोगतम् । सम्यक्चित्तं त्वया ज्ञातं नमस्तुभ्यं चिदात्मने
حتى ما لا يُعرَف إلا في ذهن وِدهاتْرِ، وما يستقر في قلب شَمبهو، قد عرفته كلَّه على وجه الصواب. لك السجود، يا من حقيقتُه وعيٌ محضٌ صافٍ.
Verse 26
स्कंदोपि नितरां तुष्टःश्रोतुरानंददर्शनात् । धन्योस्यगस्त्य धन्योसि श्रोतुं जानासि तत्त्वतः
فابتهج سكَندا ابتهاجًا عظيمًا حين رأى سرور السامع. وقال: «طوبى لك يا أغاستيا—طوبى لك حقًّا—لأنك تعرف كيف تُصغي وفق الحقّ.»
Verse 27
न मे श्रमो वृथा जातो ब्रुवतस्ते पुरः कथाम् । इत्यगस्तिं समाभाष्य पुनः प्राह षडाननः
«لم يذهب جهدي سُدى، إذ قد رويتُ هذه الحكاية بحضرتك.» وهكذا خاطب أغاستيا، ثم عاد ذو الوجوه الستة (سَكَندا) فتكلم من جديد.
Verse 28
देवे रुद्रत्वमापन्ने देवी दक्षसुताभवत् । सापि तप्त्वा तपस्तीव्रं सती काश्यां वरार्थिनी
لما اتخذ الإله حالَ رُدرا، صارت الإلهةُ ابنةَ دكشا. وتلك ساتي أيضًا، طالبةً نعمةً، قامت بتقشّفاتٍ شديدة في كاشي.
Verse 30
इदं सतीश्वरं लिंगं तव नाम्ना भविष्यति । यथा मनोरथस्तेऽत्र फलितो दक्षकन्यके
«هذا اللِّينغا سيُعرَف باسمكِ: ساتيشڤرا، لكي تُثمِر رغبتكِ هنا ثمرًا حقًّا، يا ابنةَ دكشا.»
Verse 31
तथैतल्लिंगमाराध्यान्यस्यापि हि फलिष्यति । कुमारी प्राप्स्यति पतिं मनसोपि समुच्छ्रितम्
وكذلك من يعبد هذا اللِّينغا تُقضَ حاجته لا محالة؛ وتنال العذراء زوجًا يوافق حتى أسمى ما ارتفع في خاطرها.
Verse 32
एतल्लिंगं समाराध्य कुमारोपि वरांगनाम् । यस्य यस्य हि यः कामस्तस्य तस्य हि स ध्रुवम्
من عبدَ هذا اللِّṅga عبادةً تامّة نالَ حتى الشابُّ عروسًا فاضلة. وأيُّ رغبةٍ يحملها إنسانٌ، فإنّ عينَ تلك الغاية لذلك الشخص مضمونةٌ يقينًا.
Verse 33
भविष्यति न संदेहः सतीश्वरसमर्चगात् । सतीश्वरं समभ्यर्च्य यो यो यं यं समीहते
لا شكّ: بعبادة ساتييشڤرا (Satīśvara) يتحقّق الأمر. ومن عبدَ ساتييشڤرا ثم ابتغى أيَّ شيء—
Verse 34
तस्य तस्य स स क्षिप्रं भविष्यति मनोरथः
—فإنّ لتلك النفس، تلك الأمنية بعينها تتحقّق سريعًا.
Verse 35
इतोष्टमे च दिवसे त्वज्जनेता प्रजापतिः । मह्यं दास्यति कन्यां त्वां सफलस्ते मनोरथः । इत्युक्त्वा देवदेवेशस्तत्रैवांतर्हितोभवत्
«في اليوم الثامن من الآن، سيُسلِّمكِ أبوكِ—براجابتي (Prajāpati)—إليَّ في الزواج بوصفكِ ابنته؛ وستُثمِر أمنيتكِ وتتحقّق.» ثمّ لما قال ربُّ الأرباب ذلك، احتجب واختفى في الموضع نفسه.
Verse 36
सापि स्वभवनं याता सती दाक्षायणी मुदा । पितापि तस्मै प्रादात्तां रुद्राय दिवसेष्टमे
وعادت ساتي داكشايني (Satī Dākṣāyaṇī) إلى بيتها فرِحةً؛ وفي اليوم الثامن سلّمها أبوها إلى رودرا.
Verse 37
स्कंद उवाव । इत्थं सतीश्वरं लिंगं काश्यां प्रादुरभून्मुने । स्मरणादपि लिंगं च दद्यात्सत्त्वगुणं परम्
قال سْكَنْدَا: «هكذا، أيها الحكيم، تجلّى لِنْغَا ساتيِشْفَرا في كاشي. وحتى بمجرد تذكّر هذا اللِنْغَا، يمنح أسمى صفة السَّتْفَا (الطهارة والصفاء).»
Verse 38
रत्नेशात्पूर्वतो भागे दृष्ट्वा लिंगं सतीश्वरम् । मुच्यते पातकैः सद्यः क्रमाज्ज्ञानं च विंदति
إلى الشرق من رَتْنِيشا، من يشاهد لِنْغَا ساتيِشْفَرا يتحرّر فورًا من الآثام؛ ثم على مهلٍ وبالتدرّج ينال الجْنَانَا، المعرفة الروحية الحقّة.
Verse 93
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे सतीश्वरप्रादुर्भावो नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي السورة/الفصل الثالث والتسعون، المعنون «تجلّي ساتيِشْفَرا»، في الأوتّاراردها من كاشي خَنْدَ، ضمن القسم الرابع من «شري سْكَنْدَا مهابورانا»، جامع الواحد والثمانين ألف بيت.