Adhyaya 8

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्सूतसर्वज्ञ कृष्णद्वैपायनप्रिय । त्वन्मुखाद्वै कथाः श्रुत्वा श्रोत्रकामृतवर्षिणीः

قال الحكماء: أيها السوتا المبارك، العليم بكل شيء، المحبوب لدى كريشنا دْفايبايانا (فياسا)! لقد سمعنا من فمك هذه الحكايات التي تمطر رحيقاً على الآذان،

Verse 2

तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोमृतपायिनाम् । अतः शुश्रूषमाणानां भूयो ब्रूहि कथाः शुभाः

لا نشبع، لأننا نشرب رحيق كلماتك. فلذلك، ولنا نحن المتشوّقين إلى السماع، حدّثنا مرةً أخرى بحكاياتٍ مباركة.

Verse 3

वेतालवरदंनाम चक्रतीर्थस्य दक्षिणे । तीर्थमस्ति महापुण्यमित्यवादीद्भवान्पुरा

لقد أعلنتَ من قبل: «إلى جنوب تشاكرتيرثا يوجد تيرثا بالغُ الفضل، يُدعى فيتالافارادا».

Verse 4

वेतालवरदाभिख्या तीर्थस्यास्यागता कथम् । किंप्रभावं च तत्तीर्थमेतन्नो वक्तुमर्हसि

كيف حمل هذا التيرثا اسم «فيتالافارادا»؟ وما قوته ومجده الخاص في ذلك الموضع المقدّس؟ فتفضّل بإخبارنا.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । साधुपृष्टं हि युष्माभिरतिगुह्यं मुनीश्वराः । शृणुध्वं मनसा सार्द्धं ब्रवीम्यत्यद्भुतां कथाम्

قال شري سوتا: لقد سألتم سؤالًا حسنًا، يا سادة الحكماء؛ فهذا أمر شديد السرّية. فأصغوا بقلوبٍ مركّزة، فإني سأروي حكاية عجيبة.

Verse 6

पामरा अपि मोदन्ते यां वै श्रुत्वा कथां शुभाम् । कथा चेयं महापुण्या पुरा कैलासपर्वते

حتى البسطاء يفرحون إذا سمعوا هذه القصة المباركة. إن هذه الرواية عظيمة البركة، وقد قيلت قديمًا على جبل كايلاسا.

Verse 7

केलिकालेषु पावत्यै शंभुना कथिता द्विजाः । तां ब्रवीमि कथामेनामत्यद्भुततरां हि वः

يا ذوي الميلادين، لقد قصّ شَمبهو هذه الحكاية لبارفتي في أوقات اللعب الإلهي. وتلك الرواية نفسها—وهي أعجب ما يكون—أسردها عليكم الآن.

Verse 8

पुरा हि गालवोनाम महर्षिः सत्यवाक्छुचिः । चिंतयानः परं ब्रह्म तपस्तेपे निजाश्रमे

في الأزمنة السالفة كان هناك رِشيٌّ عظيم يُدعى غالافا، صادقَ القول طاهرًا. متأمّلًا في البراهمان الأسمى، مارس التَّقشّف (تابَس) في أشرمه الخاص.

Verse 9

तस्य कन्या महाभागा रूपयौवनशालिनी । नाम्ना कांतिमती बाला व्यचरत्पितुरंतिके

وكانت له ابنةٌ مباركةٌ عظيمة الحظ، متحلّية بالجمال وفتوّة الشباب. وكانت الفتاة تُدعى كانتيمتي، تتحرّك في حضرة أبيها وتقوم بخدمته.

Verse 10

आहरंती च पुष्पाणि बल्यर्थं तस्य वै मुनेः । वेदिसंमार्जनादीनि समिदाहरणानि च

كانت تجلب الأزهار لقربان ذلك الموني، وتقوم أيضًا بأعمالٍ مثل تنظيف المذبح (فيدي) وجمع عيدان الوقود الطقسية (ساميد) للشعائر.

Verse 11

कुर्वती पितरं बाला सम्यक्परिचचार ह । कदाचित्सा तु वल्यर्थं पुष्पाण्याहर्तुमुद्यता

وهكذا كانت الفتاة تخدم أباها خدمةً تامّة. وذات مرة، وقد همّت أن تأتي بالأزهار للقربان، خرجت لتقطفها.

Verse 12

तस्मिन्वने कांतिमती सुदूरमगमत्तदा । तत्र पुष्पाणि रम्याणि समाहृत्य च पेटके

وفي ذلك الغاب مضت كانتيمتي بعيدًا جدًا. وهناك جمعت أزهارًا بهيّة ووضعَتها في سلّتها.

Verse 13

तूर्णं निववृते बाला पितृशुश्रूषणे रता । निवर्तमानां तां कन्यां विद्याधरकुमारकौ

عادت الفتاة سريعًا، إذ كانت مواظبة على خدمة أبيها. وبينما هي راجعة، أبصرها أميران من أمراء الفيديادهارا ولاحظا تلك الصبية.

Verse 14

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विमानस्थौ ददर्शतुः । तां दृष्ट्वा गालवसुतां रूपयौवनशालिनीम्

رآها سودرشَنَ وسوكَرْنَ وهما جالسان في مركبتهما السماوية. فلما أبصرا ابنة غالافا، الموشّاة بالجمال وبهاء الشباب، انجذبت قلوبهما إليها.

Verse 15

कामस्य पत्नीं ललितां रतिं मूर्तिमतीमिव । सुदर्शनाभिधो ज्येष्ठो विद्याधरकुमारकः

بدت كأنها رَتي نفسها، زوجة كاما الرقيقة، متجسدة في صورة منظورة. وكان أكبر أميري الفيديادهارا يُدعى سودرشَنَ.

Verse 16

हर्षसंफुल्लनयनश्चकमे काममोहितः । पूर्णचन्द्राननां तां वै वीक्षमाणो मुहुर्मुहुः

تفتحت عيناه فرحًا؛ وقد أضلّه الهوى فوقع في الحب. وكان يحدّق مرارًا في وجهها كالبدر التام، فلا يستطيع صرف نظره.

Verse 17

तया रिरंसुकामोऽसौ विमानाग्रादवातरत् । तामुपेत्य मुनेः कन्यामित्युवाच सुदर्शनः

وقد اشتاق إلى ملاعبتها، فنزل من مقدمة الفيمانا. ثم دنا من ابنة الموني وقال سودرشَنَ لها هكذا:

Verse 18

सुदर्शन उवाच । कासि भद्रे सुता कस्य रूपयौवनशालिनी । रूपमप्रतिमं ह्येतदाह्लादयति मे मनः

قال سودرشَنَ: «أيتها السيدة الودود، من أنتِ، وابنةُ مَن أنتِ، وأنتِ متألقةٌ بالجمال والشباب؟ إن هذا الحُسنَ الذي لا نظير له يبهجُ قلبي حقًّا.»

Verse 19

त्वां दृष्ट्वा रतिसंकाशां बाधते मां मनोभवः । सुकण्ठनामधेयस्य विद्याधरपतेरहम्

«حين رأيتكِ، شبيهةً برَتي، عذّبني مانوبهافا، إلهُ الهوى. وأنا ابنُ سيدِ الفيديادهارا المسمّى سوكَنتها.»

Verse 20

आत्मजो रूपसंपन्नो नाम्ना चैव सुदर्शनः । प्रतिगृह्णीष्व मां भद्रे रक्ष मां करुणादृशा

«أنا ابنه، موفورُ الحسن، واسمي أيضًا سودرشَنَ. أيتها الكريمة، اقبَليني؛ وبنظرةٍ رحيمة احفظيني من لهيبِ الشهوة.»

Verse 21

भर्तारं मां समासाद्य सर्वान्भोगानवाप्स्यसि । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विद्याधरसुतस्य सा

«إذا نلتِني زوجًا، نلتِ جميعَ اللذّات.» فلمّا سمعتْ كلامَ ابنِ الفيديادهارا، أجابتْ.

Verse 22

तदा कांतिमती वाक्यं धर्मयुक्तमभाषत । सुदर्शन महाभाग विद्याधरपतेः सुत

عندئذٍ تكلّمت كامْتيمَتي بكلامٍ موافقٍ للدارما: «يا سودرشَنَ، أيها السعيدُ النبيل، يا ابنَ سيدِ الفيديادهارا، …»

Verse 23

आत्मजां मां विजानीहि गालवस्य महात्मनः । कन्या चाहमनूढास्मि पितृशु श्रूषणे रता

«اعلمْ أنني ابنةُ الحكيمِ العظيمِ النفسِ غالافا. أنا عذراءُ غيرُ متزوّجة، مواظبةٌ على خدمةِ أبي.»

Verse 24

बल्यर्थं हि पितुश्चाहं पुष्पाण्याहर्तुमागता । आहरंत्याश्च पुष्पाणि याम एको न्यवर्तत

«لقد جئتُ لأجمعَ الزهورَ من أجلِ بالي، قربانِ أبي. غيرَ أنّه أثناءَ جمعي للزهورِ مضتْ ياما واحدةٌ من الزمن.»

Verse 25

मद्विलंबेन स मुनिर्देव तार्चनतत्परः । कोपं विधास्यते नूनं तपस्वी मुनिपुंगवः

«وبسببِ تأخّري، فإنّ ذلكَ الناسكَ—سيدَ الحكماءِ، المنصرفَ إلى عبادةِ الآلهة—سيغضبُ لا محالة.»

Verse 26

तच्छीघ्रमद्य गच्छामि पुष्पाण्यप्याहृतानि मे । कन्याश्च पितुराधीना न स्वतन्त्राः कदाचन

«لذلك سأمضي سريعًا اليوم؛ فقد جمعتُ الزهورَ أيضًا. إنّ الفتياتِ تحتَ ولايةِ آبائهنّ، ولا يكنّ مستقلّاتٍ قط.»

Verse 27

यदि मामिच्छति भवान्पितरं मम याचय । इति विद्याधरसुतमुक्त्वा कांतिमती तदा

«إن كنتَ ترغبُ فيَّ، فاطلبني من أبي.» هكذا قالتْ كانتيمتي لابنِ الفيديادهارا، ثم همّتْ بالانصراف.

Verse 28

पितुराशंकिता तूर्णमा श्रमं गन्तुमुद्यता । गच्छन्तीं तां समालोक्य विद्याधरकुमारकः

خوفًا من أبيها أسرعتْ قاصدةً الآشرَم. فلمّا رآها الفتى أميرُ الفيديادهارا وهي تمضي، تحرّك قلبُه إلى الفعل.

Verse 29

तूर्णं जग्राह केशेषु धावित्वा मदनार्दितः । अभ्येत्य निजकेशेषु गृह्णन्ते तं विलोक्य सा

اندفع مسرعًا، وقد أضناه الهوى، فأمسكها حالًا من شعرها. فلمّا رأته قابضًا على ضفائرها، ارتاعت واضطربت.

Verse 30

उच्चैश्चक्रंद सहसा कुररीव मुनेः सुता । अस्माद्विद्याधरसुताज्जनक त्राहि मां विभो

وفجأةً صاحت ابنةُ الموني صياحًا عاليًا كطائر الكُرَري: «يا أبتِ، أنقذني، أيها الجليل القوي، من ابنِ الفيديادهارا!»

Verse 31

बलाद्गृह्णाति दुष्टात्मा विद्याधरसुतोऽद्य माम् । इत्थमुच्चैः प्रचुक्रोश स्वाश्रमान्नातिदूरतः

«إنّ ابنَ الفيديادهارا، سيّئَ النية، يأخذني اليوم قسرًا!» هكذا صرختْ بأعلى صوتها غير بعيدٍ عن آشرمها.

Verse 32

तदाक्रंदितमाकर्ण्य गन्धमादनवासिनः । मुनयस्तु पुरस्कृत्य गालवं मुनिपुंगवम्

فلما سمعَ أهلُ غندهمادَنَ من المونِيَة صرختَها، أقبلَ المونِيّون، مقدّمين في صدرهم غالَفا، أرفعَ الحكماء.

Verse 33

किमेतदिति विज्ञातुं तं देशं तूर्णमाययुः । तं देशं तु समागत्य सर्वे ते ऋषिपुंगवाः

وقد اشتاق أولئك الرِّشيّون الأجلّاء أن يعرفوا: «ما هذا؟»، فأسرعوا إلى ذلك الموضع؛ فلما بلغوا عين المكان اجتمعوا جميعًا هناك.

Verse 34

विद्याधरगृहीतां तां ददृशुर्मु निकन्यकाम् । विद्याधरसुतं चान्यमंतिके समुपस्थितम्

فرأوا تلك الفتاة، ابنة أحد الرِّشيّين، وقد قبض عليها فيديادهارا؛ ورأوا قريبًا منها أيضًا آخرَ—وهو ابنُ فيديادهارا—واقفًا على مقربة.

Verse 35

एतद्दृष्ट्वा महायोगी गालवो मुनिपुंगवः । गतः कोपवशं किंचिद्दुराप्मानं शशाप तम्

فلما رأى ذلك غالافا، اليوغي العظيم وأفضل المنيّين، غلبته الغضبة قليلًا، فلعن ذلك الخبيث.

Verse 36

कृतवानीदृशं कार्यं यत्त्वं विद्याधराधम । तद्याहि मानुषीं योनिं स्वस्य दुष्कर्मणः फलम्

«لأنك، يا أحطَّ الفيديادهارا، قد ارتكبت مثل هذا الفعل، فاذهب إلى رحمٍ بشريّ؛ فهذا ثمرةُ عملك السيّئ.»

Verse 37

संप्राप्य मानुषं जन्म बहुदुःखसमाकुलम् । अचिरेण तु कालेन तस्मिन्नेव तु जन्मनि

«فإذا نلتَ ميلادًا بشريًّا مكتنفًا بكثير من الآلام، فبعد زمنٍ غير طويل—بل في تلك الحياة نفسها—…»

Verse 38

मनुष्यैरपि निंद्यं तद्वेतालत्वं प्रयास्यसि । मांसानि शोणितं चैव सर्वदा भक्षयिष्यसि

ستسقط في حالِ الفيتالا (Vetāla) الممقوتة حتى عند البشر، وستظلّ أبد الدهر تقتات على اللحم والدم.

Verse 39

वेताला राक्षसप्राया बलाद्गृह्णन्ति योषितः । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा वेतालत्वमवाप्स्यसि

إنّ الفيتالا (Vetāla)، الشبيهين بالراكشاسا (Rākṣasa)، يختطفون النساء قسرًا. فلذلك، وإن وُلدتَ إنسانًا، فستبلغ حالَ الفيتالا.

Verse 40

तव दुष्कर्मणो योऽसावनुमंता कनिष्ठकः । सुकर्ण इति विख्यातो भविता सोपि मानुषः

وأمّا رفيقك الأصغر الذي أقرّ بفعلك الآثم، المعروف باسم سوكارنا (Sukarṇa)، فسيصير هو أيضًا إنسانًا.

Verse 41

किंतु साक्षान्न कृतवान्यतोऽसावीदृशीं क्रियाम् । तन्मानुषत्व मेवास्य वेतालत्वं तु नो भवेत्

لكنّه لم يرتكب هذه الفعلة مباشرةً، فلن يكون نصيبه إلا الميلاد الإنساني؛ أمّا حالُ الفيتالا فلن تلحق به.

Verse 42

विज्ञप्तिकौतुकाभिख्यं यदा विद्याधराधिपम् । द्रक्ष्यतेऽसौ कनिष्ठस्ते तदा शापाद्विमोक्ष्यते

وحين يرى صغيرُك سيّدَ الفيديادهارا (Vidyādhara)، المشهور باسم فيجْنَپْتي-كاوتوكا (Vijñapti-kautuka)، عندئذٍ يُفكّ من اللعنة.

Verse 43

ईदृशस्यतु यः कर्ता महापापस्य कर्मणः । स त्वं संप्राप्य मानुष्यं तस्मिन्नेव तु जन्मनि

مَن يرتكب فعلاً كهذا من عظيم الإثم—فإذا نال مولداً بشريّاً فسيذوق ثمرة فعله يقيناً في تلك الحياة نفسها.

Verse 44

वेतालजन्म संप्राप्य चिरं लोके चरिष्यसि । इत्युक्त्वा गालवः कन्यां गृहीत्वा मुनिभिः सह

«إذا نلتَ مولداً كفيتالا (vetāla) فستجوب العالم زمناً طويلاً.» ثم قال غالافا ذلك، وأخذ الفتاة مع الحكماء (المونيين) وانصرف.

Verse 45

विद्याधरसुतौ शप्त्वा स्वाश्रमं प्रति निर्ययौ । ततस्तस्मिन्महाभागे निर्याते मुनिपुंगवे

وبعد أن لعن ابني سيد الفيديادهارا (Vidyādhara)، انطلق نحو آشرمه (āśrama) الخاص. ثم لما مضى ذلك الحكيم العظيم الحظ—خير الزهّاد—…

Verse 46

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विद्याधरपतेः सुतौ । मुनिशापेन दुःखार्तौ चिंतयामासतुर्भृशम्

وكان ابنا سيد الفيديادهارا، المسمَّيان سودرشَنا وسوكَرْنا، قد اعتصرهما الحزن بسبب لعنة الحكيم، فأخذا يتفكّران تفكيراً عميقاً.

Verse 47

कर्तव्यं तौ विनिश्चित्य सुदर्शनसुकर्णकौ । गोविंदस्वामिनामानं यमुनातटवासिनम्

وبعد أن حَسَما ما ينبغي فعله، قصد سودرشَنا وسوكَرْنا البراهمن المسمّى غوفينداسفامين (Govindasvāmin)، الساكن على ضفة نهر يَمُنا (Yamunā).

Verse 48

ब्राह्मणं शीलसंपन्नं पितृत्वे परिकल्प्य तौ । परित्यज्य स्वकं रूपमजायेतां तदा त्मजौ

اختارا برهمنًا كامل السيرة أبًا لهما، فتركا صورتهما الخاصة، ثم وُلدا حينئذٍ ابنين له.

Verse 49

विजयाशोकदत्ताख्यौ तस्य पुत्रौबभूवतुः । सुतो विजयदत्ताख्यो ज्येष्ठो जज्ञे सुदर्शनः

وصار له ابنان يُعرفان بفيجاياداتّا وأشوكاداتّا. وكان الأكبر—فيجاياداتّا—هو في الحقيقة سودرشَنَة وقد وُلد من جديد.

Verse 50

अशोकदत्तनामा तु सुकर्णश्च कनिष्ठकः । विजयाशोकदत्तौ तु क्रमाद्यौवनमापतुः

وأما الأصغر، سوكارṇa، فقد وُلِد باسم أشوكاداتّا. ثم بلغ فيجاياداتّا وأشوكاداتّا سنَّ الشباب على الترتيب.

Verse 51

एतस्मिन्नेव कालेतु यमुनायास्तटे शुभे । अनावृष्ट्या तु दुर्भिक्षमभूद्द्वादशवार्षि कम्

وفي ذلك الوقت بعينه، على الضفة المباركة لنهر يَمُنا، حلّت مجاعة بسبب انقطاع المطر، فدامت اثنتي عشرة سنة.

Verse 52

गोविंदस्वामिनामा तु ब्राह्मणो वेदपारगः । दुर्भिक्षोपहतां दृष्ट्वा तदानीं स निजां पुरीम्

وكان هناك برهمن يُدعى جوفينداسفامين، متبحّرًا في الفيدات. فلما رأى في ذلك الحين مدينته وقد أصابها القحط والمجاعة، فإنه…

Verse 53

प्रययौ काशनिगरं सपुत्रः सह भार्यया । स प्रयागं समासाद्य द्वं दृष्ट्वा महावटम्

انطلق إلى مدينة كاشي ومعه ابنه وزوجه. ولما بلغ براياگا أبصر شجرة البانيان العظمى، المهافَطَة.

Verse 54

कपालमालाभरणं सोऽपश्यद्यतिनं पुरः । गोविंदस्वामिनामा तु नमश्चक्रे स तं मुनिम्

ورأى أمامه ناسكًا (ياتِيًا) متزيّنًا بإكليلٍ من الجماجم. فقام البرهمن المسمّى غوڤيندسوامين فانحنى بخشوعٍ لذلك المُنيّ.

Verse 55

सपुत्रस्य सभार्यस्य सोऽवादीदाशिषो मुनिः । इदं च वचनं प्राह गोविंदस्वामिनं प्रति

فخاطبه المُنيّ بالبركات، هو وابنه وزوجه. ثم وجّه هذا القول إلى غوڤيندسوامين.

Verse 56

ज्येष्ठेनानेन पुत्रेण सांप्रतं ब्राह्मणोत्तम । क्षिप्रं विजयदत्तेन वियोगस्ते भविष्यति

يا خيرَ البرهمنة، عمّا قريبٍ سيكون لك فراقٌ عن هذا الابن الأكبر، فيجايادتّا.

Verse 57

इति तस्य वचः श्रुत्वा गोविंदस्वामिनामकः । सूर्ये चास्तं गते तत्र सांध्यं कर्म समाप्य च

فلما سمع قوله، وكان اسمه غوڤيندسوامين، وحين غربت الشمس هناك، أدّى وأتمّ شعيرة الساندْهيا، طقس الشفق.

Verse 58

सभार्यः ससुतो विप्रः सुदूराध्वसमाकुलः । उवास तस्यां शर्वर्य्यां शून्ये वै देवतालये

ذلك البراهمن، مع زوجته وابنه، وقد أنهكه طول الطريق، أقام تلك الليلة في معبدٍ-مزارٍ للآلهة خالٍ ومهجور.

Verse 59

तदा त्वशोकदत्तश्च ब्राह्मणी च समाकुलौ । वस्त्रेणास्तीर्य पृथिवीं रात्रौ निद्रां समापतुः

حينئذٍ كان أشوكَدَتّا وزوجةُ البراهمن مضطربين قلقين؛ ففرشا ثوبًا على الأرض واضطجعا ليلًا للنوم.

Verse 60

ततो विजयदत्तस्तु दूरमार्गविलंघनात् । बभूवात्यंतमलसो भृशं शीतज्वरार्दितः

ثم إنّ فيجايَدَتّا—بسبب الإجهاد في الطريق الطويل—أصابه وهنٌ شديد، وابتُلي بحمّى قاسية مع قشعريرة البرد.

Verse 61

गोविंदस्वामिना पित्रा शीतवबाधानिवृत्तये । गाढमालिंग्यमानोऽपि शीतबाधां न सोऽत्यजत्

ومع أنّ أباه جوفينداسفامين كان يضمّه ضمًّا شديدًا ليدفع عنه عذاب البرد، لم يبرأ من تلك العلّة.

Verse 62

बाधतेऽत्यर्थमधुना तात मां शीतलो ज्वरः । एतद्बाधानिवृत्त्यर्थं वह्निमानय मा चिरम्

«يا أبتِ، إنَّ الحُمّى الباردة تُعذِّبني الآن عذابًا شديدًا. ولرفع هذا الألم، ائتِ بالنار عاجلًا بلا إبطاء.»

Verse 63

इति पुत्रवचः श्रुत्वा सर्वत्राग्निं गवेषयन् । अलब्धवह्निः प्रोवाच पुन रभ्येत्य पुत्रकम्

فلما سمع الأبُ كلامَ ابنه، أخذ يفتّش عن النار في كل مكان. فلمّا لم يجد لهبًا، عاد ثانيةً وخاطب الغلام.

Verse 64

न वह्निं पुत्र विंदामि मार्गमाणोऽपि सर्वशः । रात्रिमध्ये तु संप्राप्ते द्वारेषु पिहितेषु च

«يا بُنيّ، مع أنّي فتّشت بكل وجه، لم أجد نارًا. وقد بلغنا جوفَ الليل، وأُغلقت الأبواب.»

Verse 65

निद्रापरवशाः पौरा नैव दास्यंति पावकम् । इत्थं विजयदत्तोऽसावुक्तः पित्रा ज्वरातुरः

«إن أهل البلدة، وقد غلبهم النوم، لن يعطوا نارًا.» هكذا قال الأبُ لفيجاياداتّا، وهو مُضنًى بالحمّى.

Verse 66

ययाचे वह्निमेवासौ पितरं दीनया गिरा । शीतज्वरसमुद्भूतशीतबाधाप्रपीडितम्

فاستعطف أباه—بصوتٍ حزينٍ وواهِن—طالبًا النار وحدها، إذ كان مُعذَّبًا ببرودةٍ نشأت من حمّى باردة.

Verse 67

हिमशीकरवान्वायुर्द्विगुणं बाधतेऽद्य माम् । वह्निर्न लब्ध इति वै मिथ्यैवोक्तं पितस्त्वया

«إن هذا الريحَ المحمَّلَ بقطراتِ ندىً جليديّة يضاعف أذاي اليوم. وقولُك: “لم تُوجَد نارٌ” يا أبتِ، إنما هو قولٌ باطل.»

Verse 68

दूरादेष पुरोभागे ज्वालामालासमाकुलः । शिखाभिर्लेलिहानोभ्रं दृश्यते पश्य पावकः

انظر—هناك في المقدّمة، من بعيد، يُرى لهيبٌ مكتظّ بأكاليل من النيران؛ وألسنةُ الاشتعال تلعقُ السماء.

Verse 69

तं वह्निमानय क्षिप्रं तात शीतनिवृत्तये । इत्युक्तवन्तं तं पुत्रं स पिता प्रत्यभाषत

«يا أبتِ، أحضرْ ذلك النار سريعًا ليرتفع البرد!» فلما قال الابن ذلك، أجابه الأب.

Verse 70

नानृतं वच्मि पुत्राद्य सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । वह्निमान्योऽयमुद्देशो दूरादेव विलोक्यते

«يا بنيّ، لستُ اليوم أنطق بالكذب؛ إنما أقول الحقّ وحده. ذلك الموضع الذي يبدو فيه نارٌ يُرى حقًّا من بعيد.»

Verse 71

पितृकाननदेशं तं पुत्र जानीहि सांप्रतम् । यद्येषोभ्रंलिहज्वालः पुरस्ताज्ज्वलतेऽनलः

«يا بنيّ، اعلم الآن: إن ذلك الموضع هو غابةُ الآباء والأسلاف. فهناك، أمامنا، يتّقد النار، ولهيبُه يلعق السماء.»

Verse 72

पुत्र वित्रासजनकं तं जानीहि चितानलम् । अमंगलो न सेव्योऽयं चिताग्निः स्पर्शदूषितः

«يا بنيّ، اعلم أن ذلك النار المُفزِع هو نارُ المحرقة الجنائزية. إنه مشؤوم لا يُستعمل؛ فنارُ الحرق قد تلوّثت بمسّها.»

Verse 73

तस्य चायुःक्षयं याति सेवते यश्चितानलम् । तस्मात्तवायुर्हानिर्मा भूयादिति मया सुत

مَن يلجأ إلى نار المحرقة الجنائزية ويلازمها ينقص عمره. لذلك يا بُنيّ قلتُ هذا لئلا يقع نقصانٌ في حياتك.

Verse 74

अमंगलस्तथा स्पृश्यो नानीतोऽयं चितानलः । इत्युक्तवंतं पितरं स दीनः प्रत्यभाषत

«هذا شؤمٌ ولا يليق لمسه؛ لا ينبغي إحضار نار المحرقة.» فلما قال الأب ذلك، أجابه الابن وهو كئيبٌ منكسِر.

Verse 75

अयं शवानलो वा स्यादध्वरानल एव वा । सर्वथानीयतामेष नोचेन्मे मरणं भवेत्

«سواء كانت هذه نار الجثث أم نار القربان، فليُؤتَ بها على كل حال؛ وإلا فسيحلّ بي الموت.»

Verse 76

पुत्रस्नेहाभिभूतोऽथ समाहर्तुं चितानलम् । गोविंदस्वामिनामा तु श्मशानं शीघ्रमभ्यगात्

غلبه حبّه لابنه، فمضى جوفينداسفامين مسرعًا إلى موضع الحرق ليأتي بنار المحرقة.

Verse 77

गोविंदस्वामिनि गते समाहर्तुं चितानलम् । तूर्णं विजयदत्तोऽपि तदा गच्छंतमन्वयात्

ولما مضى جوفينداسفامين ليأتي بنار المحرقة، أسرع فيجاياداتّا أيضًا فتَبِعه وهو يمضي.

Verse 79

संप्राप्य तापनिकटं विकीर्णास्थि चितानलम् । आलिंगन्निव सोद्वेगं शनैर्निर्वृतिमाप्तवान्

ولمّا بلغ نارَ المحرقة، قريبًا من لهيبها وبين عظامٍ متناثرة، كأنّه يعانقها، نال رويدًا رويدًا رضًا كئيبًا، مع أنّ الاضطراب كان يملأه.

Verse 80

इति तस्य वचः श्रुत्वा पुत्रस्य ब्राह्मणोत्तमः । निपुणं तं निरूप्यैतद्वचनं पुनरब्रवीत्

فلمّا سمع البراهمنُ الفاضل كلامَ ابنه، وبعد أن تأمّله بإتقانٍ وتمحيص، عاد فقال هذه الكلمات من جديد.

Verse 81

गोविंदस्वाम्युवाच । एतत्कपालमनलज्वालावलयवर्तुलम् । वसाकीकसमांसाढ्यमेतद्रक्तांबुजोपमम्

قال جوفينداسوامين: «هذه الجمجمة يحيط بها طوقٌ دائريّ من ألسنة النار؛ وهي ممتلئة بالشحم والعصب واللحم، وتشبه زهرةَ لوتسٍ حمراء».

Verse 82

द्विजस्य सूनुः श्रुत्वेति काष्ठाग्रेण जघान तत् । येन तत्स्फुटनोद्गीर्णवसासिक्तमुखोऽभवत्

فلمّا سمع ذلك، ضربه ابنُ البراهمن بطرفِ قطعةٍ من خشب؛ فبانشقاقه من الضربة اندفعت الشحوم فلطّخت وجهه.

Verse 83

कपालघट्टनाद्रक्तं यत्संसक्तं मुखे तदा । जिह्वया लेलिहानोऽसौ मुहुस्तद्रक्तमा स्वदत्

ومن صدمةِ الجمجمة، التصق الدمُ بوجهه حينئذٍ؛ فكان يلحسه بلسانه مرارًا، ويتذوّق ذلك الدم مرةً بعد مرة.

Verse 84

आस्वाद्यैवं समादाय तत्कपालं समाकुलः । पीत्वा वसां महाकायो बभूवातिभयंकरः

وهكذا، بعدما تذوّقه واضطرب، تناول ذلك الجمجمة وأمسكها، ثم شرب الشحم؛ فصار جسده هائلاً عظيمًا، مُرعبًا فوق كلّ قياس.

Verse 85

सद्यो वेता लतां प्राप तीक्ष्णदंष्ट्रस्तदा निशि । तस्याट्टहासघोषेण दिशश्च प्रदिशस्तदा

وفي الحال بلغ حالَ الفيتالا (Vetāla) ذي الأنياب الحادّة في الليل؛ وبهدير ضحكته الصاخبة دوّت الجهات والجهات الفرعية.

Verse 86

द्यौरतरिक्षं भूमिश्च स्फुटिता इव सर्वशः । तस्मिन्वेगात्समाकृष्य पितरं हन्तुमुद्यते

بدت السماء والفضاء الأوسط والأرض كأنها قد تفتّتت من كل جانب. ثم، في اندفاعٍ من الغضب، جذب أباه إليه بعنف، عازمًا على قتله.

Verse 87

मा कृथाः साहसमिति प्रादुरासीद्वचो दिवि । स दिव्यां गिरमाकर्ण्य वेतालोऽतिभयंकरः

«لا تُقدِم على هذا الفعل الطائش!»—هكذا انبثقت كلماتٌ فجأةً من السماء. فلما سمع الفيتالا شديد الرهبة تلك الصوت الإلهي توقّف.

Verse 88

पितरं तं परित्यज्य महावेगसमन्वितः । तूर्णमाकाशमाविश्य प्रययावस्खलद्गतिः

ترك أباه، وممتلئًا بسرعةٍ هائلة، اندفع سريعًا إلى الفضاء ومضى طائرًا—حركته لا يعوقها عائق.

Verse 89

स गत्वा दूरमध्वानं वेतालैः सह संगतः । तमागतं समालोक्य वेतोलास्सर्व एव ते

بعد أن قطع مسافةً بعيدة، انضمّ إلى الفيتالا. فلمّا رأوه قد أقبل، التفت إليه جميع أولئك الفيتالا واجتمعوا نحوه.

Verse 90

कपालस्फोटनादेष वेतालत्वं यदाप्तवान् । कपालस्फोटनामानमाह्वयांचक्रिरे ततः

ولأنّه نال حالَ الفيتالا بسبب انفجار جمجمة، دعوه حينئذٍ باسم «كبالاسفوطا»، أي «مُفجِّر الجمجمة».

Verse 91

ततः कपालस्फोटो ऽसौ वेतालैः सर्वतो वृतः । नरास्थिभूषणाख्यस्य सद्यो वेतालभूपतेः

ثم إنّ ذلك «كبالاسفوطا»، وقد أحاطت به الفيتالا من كل جانب، مضى على الفور إلى حضرة ملك الفيتالا المسمّى «ناراستهيبهوشَنا».

Verse 92

अन्तिकं सहसा प्राप महाबलसमन्वितः । नरास्थिभूषणश्चैनं सेनाप तिमकल्पयत्

فاقترب فجأةً وهو ذو قوة عظيمة؛ فجعله ناراستهيبهوشَنا قائدًا للجيش.

Verse 93

तं कदाचित्तु गन्धर्वश्चित्रसेनाभिधो बली । नरास्थिभूषणं संख्ये न्यवधीत्सोऽपि संस्थितः

ولكن في وقتٍ ما، قتل الغندرفا القوي المسمّى «تشيتراسينا» ناراستهيبهوشَنا في المعركة؛ وهو أيضًا ظلّ ثابتًا قائمًا.

Verse 94

नरास्थिभूषणे तस्मि न्गन्धर्वेण हते युधि । तदा कपालस्फोटोऽसौ तत्पदं समवाप्तवान्

لما قُتِلَ ناراستهيبهوشَنا في ساحة القتال على يد غاندرفا، في تلك اللحظة عينها بلغ كابالاسفوطا ذلك المصير نفسه.

Verse 95

विद्याधरेन्द्रस्य सुतः सुदर्शनो मनुष्यतां वै प्रथमं स गत्वा । वेतालतां प्राप्य महर्षिशापात्क्रमाच्च वेतालपतिर्बभूव

سودرشَنا، ابنُ سيدِ الفيديادهارا، هبط أولاً إلى حال البشر؛ ثم بسبب لعنةِ رِشيٍّ عظيم نال حالةَ الفيتالا، ومع مرور الزمن صار سيدَ الفيتالات.