Adhyaya 4

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्राक्षसः कोऽसौ सूत पौराणिकोत्तम । विष्णुभक्तं महात्मानं यो गालवमबाधत

قال الرِّشيون: «يا سوتا المبجَّل، يا أفضلَ من يَروي علومَ البورانا، مَن ذلك الرّاكشَسَ الذي آذى غالَفا العظيمَ النفس، عابدَ فيشنو؟»

Verse 2

श्रीसूत उवाच । वक्ष्यामि राक्षसं क्रूरं तं विप्राः शृणुतादरात् । यथा स राक्षसो जातो मुनीनां शापवैभवात्

قال شري سوتا: «سأصفُ ذلك الرّاكشَسَ القاسي. أيها البراهمة، اسمعوا بإجلال: كيف وُلد ذلك الرّاكشَسُ بقوّةِ لعنةِ الحكماء الفاعلة.»

Verse 3

पुरा कैलासशिखरे हालास्ये शिवमंदिरे । चतुर्विशतिसाहस्रा मुनयो ब्रह्मवादिनः

في سالف الزمان، على قِمّةِ كايلاسا، في هالاسيا داخل معبدِ شيفا، كان هناك أربعةٌ وعشرون ألفًا من المُنِيّين، مُعلِنين للبرهمن، الحقيقةِ المقدّسة.

Verse 4

वसिष्ठात्रिमुखाः सर्वे शिवभक्ता महौजसः । भस्मोद्धूलितसर्वांगास्त्रिपुंड्रांकितमस्तकाः

يتقدّمهم فَسِشْتَه وأَتْري، وكانوا جميعًا من عُبّاد شيفا، متلألئين بقوّةٍ روحيةٍ عظيمة؛ قد غُطّيت أبدانهم كلّها بالرماد المقدّس، وجباههم موسومةٌ بالخطوط الثلاثة، التِّرِبُونْدْرا.

Verse 5

रुद्राक्ष मालाभरणाः पंचाक्षरजपे रताः । हालास्यनाथं भूतेशं चंद्रचूडमुमापतिम्

كانوا متحلّين بسبحٍ من الرودراكشا، مولعين بجَپا المانترا ذات المقاطع الخمسة، يوقّرون ربّ هالاسيا—بهوتيشا، شيفا ذا الهلال على الرأس، زوج أُما.

Verse 6

उपासांचक्रिरे मुक्त्यै मधुरापुरवासिनः । कदाचित्तत्र गंधर्वो विश्वावसुसुतो बली

كان أهل مدينة ماثورا يقيمون العبادة طلبًا للمُكْتِي (التحرّر). وذات مرة قدم إلى هناك غاندارف قويّ، ابن فيشفافاسو.

Verse 7

दुर्द्दमोनाम विप्रेंद्रा विटगोष्ठीपरायणः । ललनाशतसंयुक्तो विवस्त्रः सलिलाशये

يا أفضلَ البراهمة، كان اسمه دُردَّما، مولعًا بمجالس اللهو والمجون. محاطًا بمئات النساء، كان يلهو عاريًا في مَغْطَسٍ مائيّ.

Verse 8

चिक्रीड स विवस्त्राभिः साकं युवतिभिर्मुदा । हालास्यनाथतीर्थं तद्वसिष्ठो मुनिभिः सह

هناك كان يلهو فرِحًا مع الفتيات العاريات في ذلك التيرثا المقدّس لهالاسيا-ناثا. ثم أتى فاسيشتها مع جماعة المونِيّين.

Verse 9

माध्यंदिनं कर्तुमना ययौ शंकरमंदिरात् । तानृषीनवलोक्याथ रामास्ता भयकातराः

قاصدًا أداء شعيرة الظهيرة، خرج من معبد شانكرا. فلما رأت النساء أولئك الرِّشيّين، اضطربن وارتعدن خوفًا.

Verse 10

वासांस्याच्छादयामासुर्दुर्द्दमो न तु साहसी । ततो वसिष्ठः कुपितः शशापैनं गत त्रपम्

أسرعت النساء فسترن ثيابهنّ، أمّا دورداما فكان وقحًا لا كابح له فلم يستتر. فغضب فاسيشثا، ولمّا رآه قد فقد كلّ حياء، لعنه.

Verse 11

वसिष्ठ उवाच । यस्माद्दुर्दम गंधर्व दृष्ट्वास्मांल्लज्जया त्वया । वासो नाच्छादितं शीघ्रं याहि राक्षसतां ततः

قال فاسيشثا: «لأنك يا دورداما الغندهرفا، حين رأيتنا لم تُسارع إلى الستر حياءً، فاذهب من هنا إلى حالِ راكشاسا».

Verse 12

इत्युक्त्वा ता स्त्रियः प्राह वसिष्ठो मुनिपुंगवः । यस्मादाच्छादितं वस्त्रं दृष्ट्वास्मांल्ललनोत्तमाः

وبعد أن قال ذلك، خاطب فاسيشثا، سيّد الحكماء، تلك النساء: «لأنكنّ، يا خير النساء، حين رأيتننا سترتنّ ثيابكنّ…».

Verse 13

ततो न युष्माञ्छपिष्यामि गन्छध्वं त्रिदिवं ततः । एवमुक्ता वसिष्ठेन रामाः प्रांजलयस्तदा

«لذلك لن ألعنكنّ؛ اذهبن من هنا إلى تريديڤا، إلى العالم السماوي.» وهكذا لمّا خاطبهنّ فاسيشثا، وقفت تلك الحسان حينئذٍ بأكفٍّ مضمومة بخشوع.

Verse 14

प्रणिपत्य वसिष्ठं तं भक्तिनम्रेण चेतसा । मुनिमंडलमध्ये तं वसिष्ठमिदमब्रुवन्

فسجدن لفاسيشثا بقلوبٍ خاشعةٍ بالتعبّد، وفي وسط حلقة الحكماء قلن لذلك الفاسيشثا هذه الكلمات.

Verse 15

रामा ऊचुः । भगवन्सर्वधर्मज्ञ चतुरानननंदन । दयासिंधोऽवलोक्यास्मान्न कोपं कर्तुमर्हसि

قالت النساء: «يا مبارك، يا عارفَ كلِّ الدَّرما، يا ابنَ براهما ذي الوجوه الأربعة؛ يا بحرَ الرحمة—انظر إلينا ولا يَحِقُّ لك أن تغضب».

Verse 16

पतिरेवहि नारीणां भूषणं परमुच्यते । पतिहीना तु या नारी शतपुत्रापि सा मुने

«حقًّا، إن الزوج وحده يُقال إنه الزينة العظمى للنساء. أمّا المرأة التي لا زوج لها—ولو كان لها مئةُ ابنٍ، أيها الحكيم—فهي مع ذلك محرومة.»

Verse 17

विधवेत्युच्यते लोके तत्स्त्रीणां मरणं स्मृतम् । तत्प्रसादं कुरु मुने पत्यावस्माक मादरात्

«في العالم تُدعى أرملة؛ ويُذكر ذلك كأنه نوعٌ من “الموت” للنساء. فامنحنا رضاك، أيها الحكيم، مراعاةً لزوجنا.»

Verse 19

एकोऽपराधः क्षंतव्यो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । क्षमां कुरु दयासिंधो युष्मच्छिष्येऽत्र दुर्दमे

«ذنبٌ واحد ينبغي أن يغفره الحكماءُ الذين يرون الحقيقة. يا بحرَ الرحمة، امنح الصفح هنا لدوردَما، تلميذك العسير الانقياد.»

Verse 20

न मे स्याद्वचनं मिथ्या कदाचिदपि सुभ्रुवः । उपायं वः प्रवक्ष्यामि शृणुध्वं श्रद्धया सह

«لا يمكن لكلامي أن يكون كذبًا قط، أيتها ذواتُ الحواجب الحسناء. ومع ذلك سأخبركنّ بوسيلة؛ فاستمعنَ بإيمان.»

Verse 21

षोडशाब्दावधिः शापो भर्तुर्वो भविता ध्रुवम् । षोडशाब्दावधौ चैष दुर्दमो राक्षसाकृतिः

لمدة ستَّ عشرة سنةٍ سيبقى هذا اللعنُ واقعًا على زوجِكنَّ يقينًا. وخلال تلك السنين الستَّ عشرة سيتخذُ دُردَما هيئةَ رَاكْشَسَا.

Verse 22

यदृच्छयाचक्र तीर्थं गमिष्यति सुरांगनाः । आस्ते तत्र महायोगी गालवो विष्णुतत्परः

وبمحض المصادفة، أيتها الحوريات السماويات، سيقصدُ تيرثا تشاكرا (Cakratīrtha). وهناك يقيمُ اليوغي العظيم غالافا، المخلصُ كلَّ الإخلاص لفيشنو.

Verse 23

भक्ष्यार्थं तं मुनिं सोऽयं राक्षसोभिगमिष्यति । ततो गालवरक्षार्थं प्रेरितं चक्रमुत्तमम्

ولأجل افتراس ذلك الناسك، سيتقدّمُ هذا الرَّاكْشَسَا إليه. ثمّ، حمايةً لغالافا، سيُحرَّكُ القُرصُ الأعلى (التشاكرا) ويُطلَق.

Verse 24

विष्णुनास्य शिरो रामा हरिष्यति न संशयः । ततः स्वरूपमासाद्य शापान्मुक्तः सुदुर्दमः

سيقطعُ فيشنو رأسَه، لا ريبَ في ذلك، أيتها الرّامات. ثمّ إذ يستعيدُ صورته الحقيقية، يتحرّرُ سودُردَما من اللعنة.

Verse 25

पतिर्वस्त्रिदिवं भूयो गंतास्त्यत्र न संशयः । ततस्त्रिदिवमासाद्य दुर्द्दमोऽयं पतिर्हि वः

سيذهبُ زوجُكنَّ ثانيةً إلى تْرِدِيفَا، عالمِ السماء، لا شكَّ في ذلك. فإذا بلغَ السماء كان هذا دُردَما حقًّا زوجَكنَّ كما كان من قبل.

Verse 26

रमयिष्यति सुन्दर्यो युष्मान्सुन्दरवेषभृत् । श्रीसूत उवाच । इत्युक्त्वा तु वसिष्ठस्ता दुर्दमस्य वरांगनाः

«إنه، متزيّنًا بهيئةٍ حسنة، سيفرحكنّ أيتها الحسان.» قال شري سوتا: فلما قال فاسيشتها ذلك، خاطب نساءَ دورداما الفاضلات…

Verse 27

स्वाश्रमं प्रययौ तूर्णं हालास्येश्वरभक्तिमान् । अथ रामास्तमालिंग्य दुर्द्दमं पतिमातुराः

وكان مخلصًا في عبادته لهالاسييشڤارا، فانطلق مسرعًا إلى آشرمه. ثم إنّ الراماسات، وقد اعتصرهنّ الكرب، عانقن زوجهنّ دورداما.

Verse 28

रुरुदुः शोकसंविग्ना दुःखसागरमध्यगाः प्र । पश्यंतीषु तास्वेव दुर्दमो राक्षसोऽभवत्

فبكين، مضطرباتٍ من الحزن، كأنهنّ في لُجّة بحرٍ من الأسى. وبينما هنّ ينظرن، صار دورداما رَاكْشَسًا.

Verse 29

महादंष्ट्रो महाकायो रक्तश्मश्रुशिरोरुहः । तं दृष्ट्वा भयसंविग्ना जग्मू रामास्त्रिविष्टपम्

كان ذا أنيابٍ عظيمة وجسدٍ هائل، بلحيةٍ وشَعرٍ أحمرين. فلما رأته الراماسات ارتعدن خوفًا ومضين إلى تريفِشْتابا، السماء.

Verse 30

ततो राक्षसवेषोऽयं दुर्दमो भैरवाकृतिः । भक्षयन्प्राणिनः सर्वान्देशाद्देशं वनाद्वनम्

ومن ثمّ صار دورداما في هيئةِ رَاكْشَسا، بملامحَ مروّعة كهيئة بهايرافا، يلتهم جميع الكائنات، متنقّلًا من بلدٍ إلى بلد، ومن غابةٍ إلى غابة.

Verse 31

भ्रमन्न निलवेगोऽसौ धर्मतीर्थं ततो ययौ । एवं षोडशवर्षाणि भ्रमतोऽस्य ययुस्तदा

وهكذا مضى نيلَڤيغا، هائمًا لا يهدأ، إلى دَرمَتيرثا. وعلى هذا النحو، وبينما كان يتجول، انقضت له ستَّ عشرة سنة.

Verse 32

ततस्तु षोडशाब्दांते राक्षसोयं मुनीश्वराः । भक्षितुं गालवमुनिं धर्मतीर्थनिवासिनम्

ثم عند انقضاء ستَّ عشرة سنة، يا سادة الحكماء، انطلق هذا الرّاكشسا ليبتلع الموني غالافا، المقيم في دَرمَتيرثا.

Verse 33

उपाद्रवद्वायुवेगः सचास्तौषीज्जनार्दनम् । गालवेन स्तुतो विष्णुस्तदा चक्रमचोदयत्

واندفع ڤايوڤيغا للهجوم، ورفع التسبيح لجناردانا. حينئذٍ، فيشنو، وقد أثنى عليه غالافا، أدار قرصه المقدّس.

Verse 34

रक्षितुं गाल वमुनिं राक्षसेन प्रपीडितम् । अथागत्य हरेश्चक्रं राक्षसस्य शिरोऽहरत्

ولحماية الموني غالافا، الذي كان مضطهدًا من الرّاكشسا، أتى قرص هاري وقطع رأس الرّاكشسا.

Verse 35

ततोऽयं राक्षसं देहं त्यक्त्वा दिव्यकलेवरः । विमानवरमारुह्य दुर्दमः पुष्पवर्षितः

ثم ترك جسد الرّاكشسا ذاك، واتخذ هيئةً إلهية. وركب دُردَما مركبةً سماويةً فاخرة (ڤيمانا)، وقد انهمرت عليه زهورٌ كالمطر.

Verse 36

प्रांजलिः प्रणतो भूत्वा ववन्दे तं सुदर्शनम् । तुष्टाव श्रुतिरम्याभिर्वाग्भिरग्र्याभिरादरात्

ضمَّ كفَّيه وانحنى خاشعًا، فسجد لذلك السُّدارشَنَ البهيّ. وبإجلالٍ عظَّمه بكلماتٍ ساميةٍ عذبةِ السمع.

Verse 37

दुर्दम उवाच । सुदर्शन नमस्तेऽस्तु विष्णुहस्तैकभूषण । नमस्तेऽसुरसंहर्त्रे सहस्रादित्यतेजसे

قال دُردَمَة: «سلامٌ لك يا سُدارشَنَ، يا زينةَ يدِ فيشنو الوحيدة. سلامٌ لك يا قاتلَ الأسورا، يا من يسطع كألفِ شمسٍ.»

Verse 38

कृपालेशेन भवतस्त्यक्त्वाहं राक्षसीं तनुम् । स्वरूपमभजं विष्णोश्चक्रायुध नमोऽस्तु ते

«بلمحةٍ من رحمتك طرحتُ جسدَ الرّاكشَسَة، واستعدتُ حقيقتي الأصيلة. يا سلاحَ القرصِ لفيشنو (تشاكرايودها)، لك السجود.»

Verse 39

अनुजानीहि मां गन्तुं त्रिदिवं विष्णुवल्लभ । भार्या मे परिशोचंति विरहातुरचेतसः

«أَذَنْ لي أن أمضي إلى السماء، يا حبيبَ فيشنو. إن زوجاتي، وقد أضناهنّ فراقُي واضطربت قلوبُهنّ، يندبنني.»

Verse 40

त्वन्मनस्को भविष्यामि यावज्जीवं यथाह्यहम् । तथा कृपां कुरुष्व त्वं मयि चक्र नमोऽस्तु ते

«ما دمتُ حيًّا فسأبقى مُتعلّقَ القلب بك وحدك. فافضُلْ عليَّ برحمتك، يا قرصَ (تشاكرا)، لك السلام والسجود.»

Verse 41

एवं स्तुतं विष्णुचक्रं दुर्दमेन सभक्तिकम् । अनुजग्राह सहसा तथास्त्विति मुनीश्वराः

هكذا لَمّا مُدِحَ قرصُ فيشنو (التشاكرا) بتعبّدٍ من دُردَما، أظهر له رضاه في الحال قائلاً: «فليكن كذلك»، يا خيرَ الحكماء.

Verse 42

चक्रायुधाभ्यनुज्ञातो दुर्दमो गालवं मुनिम् । प्रणम्य तेनानुज्ञातो गन्धर्वस्त्रिदिवं ययौ

ولمّا نال دُردَما إذنَ تشاكرايودها، انحنى ساجداً للناسِك غالَفا؛ وبإذنه أيضاً مضى ذلك الغندرفا إلى تْرِدِفا، أي السماء.

Verse 43

दुर्दमे तु गते स्वर्गं गालवो मुनिपुंगवः । स चक्रं प्रार्थयामास विष्ण्वायुधमनुत्तमम्

فلما مضى دُردَما إلى السماء، توجّه غالَفا، فحلُ الحكماء، بالابتهال إلى سلاح فيشنو الذي لا يُضاهى: القرص الإلهي.

Verse 44

चक्रायुध नमामि त्वां महासुरविमर्द्दन । देवीपट्टण पर्यंते धर्मतीर्थे ह्यनुत्तमे

يا تشاكرايودها، أنحني لك، يا ساحقَ عِظامِ الأسورا. أقم هنا إلى حدود ديفيپَطَّنَة، في هذا المَعبر المقدّس للدَّرما الذي لا نظير له.

Verse 45

सन्निधानं कुरुष्व त्वं सर्वपापविनाशनम् । त्वत्सन्निधानात्सर्वेषां स्नातानां पापिनामिह

أقم حضورَك هنا، يا مُبيدَ كلّ الخطايا؛ فبمجرد حضورك يُعتَق حتى المذنبون الذين يغتسلون هنا من آثامهم.

Verse 46

पापनाशं कुरुष्व त्वं मोक्षं च कुरु शाश्वतम् । चक्रतीर्थमिति ख्यातिं लोकस्य परिकल्पय

أبِدِ الخطايا وامنح أيضًا الموكشا الأبدية. واجعل لهذا الموضع شهرةً بين الناس باسم «تشاكرتيرثا».

Verse 47

त्वत्सन्निधानादत्रत्यमुनीनां भयनाशनम् । इतः परं भवत्वार्य चक्रायुध नमोऽस्तु ते

بحضورك فلتُمحَ خشيةُ الحكماء المقيمين هنا. ومن الآن فصاعدًا، يا النبيل كَكرايوده، فليكن الأمر كذلك—سلامٌ لك.

Verse 48

भूतप्रेतपिशाचेभ्यो भयं मा भवतु प्रभो । इति संप्रार्थितं चक्रं गालवेन मुनीश्वराः

«يا ربّ، لا يكن لنا خوفٌ من البهوتا والبريتا والبيشاتشا.» هكذا تضرّع غالافا بإخلاص إلى القرص، يا أفضلَ الحكماء.

Verse 49

तथैवा स्त्विति सम्भाष्य तस्मिंस्तीर्थे तिरोहितम् । श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितो विप्रा राक्षसस्स भवो मया

وقال: «ليكن كذلك»، ثم توارى في ذلك التيرثا بعينه. قال شري سوتا: هكذا، أيها البرهمنة، قصصتُ عليكم أصلَ ذلك الراكشسا.

Verse 50

माहात्म्यं चक्र तीर्थस्य कथितं च मलापहम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

لقد ذُكرت عظمة «تشاكرتيرثا» مُزيلِ الدنس. ومن سمعها من البشر على الأرض تحرّر من جميع الخطايا.

Verse 51

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य महाप्राज्ञ सूत पौराणिकोत्तम । आरभ्य दर्भशयनमादेवीपत्तनावधि

قال الحكماء: «يا سوتا، تلميذ فياسا، يا عظيم الحكمة، يا أفضل رواة البورانا—حدّثنا بالخبر المقدّس مبتدئًا من داربهاشايانا إلى ديفيبَتَّنا».

Verse 52

बहुव्यायामसंयुक्तं चक्रतीर्थमनुत्तमम् । ययौ विच्छिन्नतां मध्ये कथं कथय सांप्रतम्

«كيف انقطع في وسط مجراه التيرثا الذي لا نظير له، تشاكرا-تيرثا، المرتبط بجهد عظيم؟ أخبرنا بهذا الآن».

Verse 53

एनं मनसि तिष्ठन्तं संशयं छेत्तुमर्हसि । श्रीसूत उवाच । पुरा हि पर्वताः सर्वे जातपक्षा मनोजवाः

«ينبغي لك أن تقطع هذا الشك القائم في أذهاننا». فقال شري سوتا: «في الأزمنة الأولى حقًّا، كانت الجبال كلّها قد نبتت لها أجنحة، وكانت تمضي بسرعة الفكر».

Verse 54

पर्यंतपर्वतै सार्द्धं चेरुराकाशमार्गगाः । नगरेषु च राष्ट्रेषु ग्रामेषु च वनेषु च

ومع سلاسلها الجبلية المحيطة كانت تجوب مسالك السماء، فوق المدن والممالك، وفوق القرى، وحتى فوق الغابات.

Verse 55

आप्लुत्याप्लुत्य तिष्ठंति पर्वताः सर्वतो भुवि । आक्रम्याक्रम्य तिष्ठंति यत्रयत्र महीधराः

كانت الجبال تقفز مرارًا وتكرارًا فتستقرّ في كل ناحية من الأرض؛ وكانت تهبط بثقلها مرة بعد مرة، فتستريح تلك الحاملة للأرض حيثما شاءت.

Verse 56

तत्रतत्र नरा गावस्तथान्ये प्राणिसंचयाः । मरणं सहसा प्रापुः पीड्यमाना महीधरैः

هنا وهناك، لقي الرجال والماشية وسائر جموع الكائنات الحيّة موتًا فجائيًا، إذ سُحِقوا وعُذِّبوا تحت وطأة الجبال.

Verse 57

ब्राह्मणादिषु वर्णेषु नष्टेषु समनन्तरम् । यज्ञाद्यभावात्सहसा देवता व्यसनं ययुः

فلما هلكت الطبقات الاجتماعية ابتداءً بالبراهمة، وفي الحال—لانقطاع اليَجْنَا وسائر الشعائر—وقعَت الآلهة فجأةً في الشدّة والضيق.

Verse 58

तत इन्द्रो महाक्रुद्धो वज्रमादाय वेगवान् । चिच्छेद सहसा पक्षान्पर्वतानां तरस्विनाम्

ثم إن إندرا، وقد اشتدّ غضبه، تناول الفَجْرَة (vajra) مسرعًا، فقطع في الحال أجنحة الجبال الجبّارة.

Verse 59

छिद्यमानच्छदाः सर्वे वासवेन महीधराः । अनन्यशरणा भूत्वा समुद्रं प्राविशन्भयात्

ولمّا كان فاسافا (إندرا) يقطع أجنحتها، دخلت جميع الجبال—إذ لا ملجأ لها سواه—إلى المحيط خوفًا.

Verse 60

अचलेषु च सर्वेषु पतत्सु लवणार्णवे । निपेतुरर्णवभ्रांत्या चक्रतीर्थेपि केचन

وحين كانت الجبال كلّها تهوي إلى المحيط المالح، سقط بعضُها—إذ التبس عليهم البحر—حتى في تشاكرا تيرثا (Cakratīrtha).

Verse 61

पतितैः पर्वतैस्तैस्तु मध्यतः पूरितोदरम् । चक्रतीर्थं महापुण्यं मध्ये विच्छेदमाययौ

ولكن بتلك الجبال التي سقطت امتلأ التجويف في الوسط؛ وهكذا صار «تشاكرا-تيرثا» بالغَ القداسة ذا شقٍّ في منتصفه.

Verse 62

यदृच्छया महाशैलाः पार्श्वयोस्तत्र नापतन् । अतो वै दर्भशयने तथा देवीपुरेऽपि च

وبمحض توفيقٍ مبارك لم تسقط الصخور العظيمة على الجانبين هناك؛ ولذلك ففي «داربهاشايانا» وكذلك في «ديفيبورا» يُتَذَكَّر هذا الأمر ويُشار إليه.

Verse 63

विच्छिन्नमध्यं तद्द्वेधा विभक्तमिव दृश्यते । मध्यतः पतितैः शैलैश्चक्रतीर्थं स्थलीकृतम्

ووسطه إذ انقطع بدا كأنه منقسم إلى شطرين؛ وبالصخور التي سقطت في المركز صار «تشاكرا-تيرثا» أرضًا صلبة مستوية.

Verse 64

श्रीसूत उवाच । युष्माकमेवं कथितं मुनीन्द्रा यन्मध्यतस्तीर्थमिदं स्थली कृतम् । यथा महीध्राः सहसा बिडौजसा विच्छिन्नपक्षा इह पेतुरुन्नताः

قال شري سوتا: «يا سادة الحكماء، هكذا وصفتم كيف صار هذا التيرثا في وسطه أرضًا صلبة؛ وكيف سقطت الجبال الشامخة هنا فجأةً، وقد قُطِعَت أجنحتها على يد الجبار ذي البأس».